用典猶如用比興

羅輝

比興是傳統(tǒng)詩詞的主要修辭手法，歷代學(xué)者多有論述。劉勰《文心雕龍》認(rèn)為“比”是比附事理，“興”是起興引情。比附事理，要用貼切的類比方法指明事物。起興引情，要憑借隱微含蓄的方法寄托用意。當(dāng)代學(xué)者從現(xiàn)代修辭學(xué)的角度，將《詩經(jīng)》中的“比”和“興”，分為“直喻”和“隱喻”。有研究者認(rèn)為：“‘比和‘興有狹義和廣義之分。廣義的‘比是‘興中之比，是隱的。狹義的‘比，是‘賦中的比，是顯的?！@與英文修辭學(xué)里面的直喻相似。”此外，還有更通俗的說法：“什么叫詩？‘詩，用一個字說叫‘比;用三個字說，就是‘打比方?！薄按虮确健笔撬自?，文言叫“譬喻”，《周易·系詞》叫“擬諸形容”，《淮南子》叫“以象譬喻”，《毛詩序》叫“賦比興”。為此，從廣義上講，就可以通過“譬喻”，將比興與用典聯(lián)系起來。不過，比興與用典各有特色：用比興，是用“物”來“打比方”，而用典則是用“典”來“打比方”。

所謂用典，又稱用事，即引用歷史上的人、地、事、物等史實，或成語、成句，以為譬喻，借以言志抒懷。從手法上講，用典的手法有明用、暗用、化用、正用、反用等。我們說用典猶如用比興，就是說，通過用“典”來打比方，達(dá)到“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”（鐘嶸《詩品》）的目的。例如，杜甫《別房太尉墓》中的詩句：“對棋陪謝傅，把劍覓徐君。”即是引用晉代謝安與其侄謝玄相對下棋，及春秋時代吳大夫季札掛劍的典故，以比喻他與房太尉的生死交情。江西詩派所推崇的黃庭堅，亦是“盡比興之體”，并經(jīng)常是用“典”來打比方。例如，黃庭堅《次韻寅庵四首之一》：“兄作新庵接舊居，一原風(fēng)揚萃庭隅。陸機(jī)招隱方傳落，張翰思?xì)w正在吳。五斗折腰慚仆妾，幾年合眼夢鄉(xiāng)閭。白云行處應(yīng)垂淚，黃犬歸時早寄書?！憋@然，該詩多處用典，即用“典”來打比方，以譬喻的方式向其兄寅庵表達(dá)思親欲歸的強(qiáng)烈意愿。顯然，詩中用“典”而不是用“物”來打比方，更是擴(kuò)展了詩的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩的“味外之旨”。

誠然，在對待用典或用事的問題上，古往今來自是仁者見仁，智者見智。正如《竹林答問》所載，問曰：“鐘嶸《詩品》云：‘吟詠性情，何貴用事？”答曰：“作詩自有兩種，有不須用事者，有當(dāng)用事者。”這就說明，用典與用比興一樣，對作詩來說，都是不可不用的。不過用“典”來打比方，更需要注意既師其意，又求其新，最佳水平是令如己出，不露痕跡，正所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”。當(dāng)然，就詩詞創(chuàng)作而言，用比興也好，用典也好，都是為創(chuàng)造詩境服務(wù)的。詩詞的境界由情景融合而成，生于意象而超乎意象。遵循用典猶如用比興的詩學(xué)理念，加深對意象內(nèi)涵與外延的理解，既包括傳統(tǒng)打比方所用之“物”，亦包括用典打比方所用之“典”。若是基于這種理解，古今詩學(xué)界對于用典的諸多爭議，似可迎刃而解。

（作者系中華詩詞學(xué)會副會長）