史地知識蘊品德，立德樹人有良方

史艷波

摘要：史地知識滲透與品德學科，全面地向學生展示著社會、自然、世界的多樣性。研究社會現象，剖析地理位置;探究社會發展，借鑒歷史經驗，作為一線品德教師，我們要從聯結時代元素、聯通地圖功能、聯袂多媒體三方面，緊扣品德學科特點，克服單一地向學生輸入知識的弊端，追求學生情感內核，促進學生良好品德的養成。

關鍵詞：史地知識 ? ?品德教學 ? ?時代元素 ? ?地圖功能 ? ?多媒體

在新的課程體系下，品德學科已將“立德樹人”與地理、歷史領域進行融合，成為了一門綜合性極強的社會課程。史地知識的滲透，面向學生生活，更加全面地向學生展示著社會、自然、世界的多樣性。地理、歷史內容與品德學科不是孤立存在的知識點，研究社會現象，勢必要剖析地理位置;探究社會發展，也一定得借鑒歷史的經驗，在整體實踐和探索的過程中，引導學生站在一定的道德高度學會思考和分析問題，激發情感共鳴。既然史地內容在品德教材中已經不可分割，那么，作為一線品德教師，我們既要克服單一地向學生輸入知識的弊端，又要緊扣品德學科特點，鏈接學生生活外延，追求學生情感內核，促進學生良好品德的養成。本文，筆者將以《跟著唐僧去西游》一課為例，探究品德學科中，結合史地內容立德樹人的教學策略。

一、把握教學目標，聯結時代元素

教材是為學生更加系統地開展學習活動服務的，教師在解讀教材時，要始終結合學生學情、時代元素來定位教學目標，才能讓品德課活起來。而針對六年級的學生，這類含有史地知識的品德課，在教學目標上要把握好史地課知識性的掌握度。

1.目標定位誤區

《跟著唐僧去西游》是《品德與社會》六年級上冊第三單元《外面的世界怎么樣》中的第一課。這一單元還有《金字塔下留個影》《奧林匹克的故鄉》《我做志愿者》三個內容，涉及印度、埃及、希臘三個國家的地理位置、文化、習俗、歷史。作為整個單元的開篇，這一課是后面三課學習的風向標。在第一次教學設計時，筆者將教學目標直接定位于古印度地理位置、風土人情、文化內容的學習。這些內容在教材上都有分布體現，為了體現筆者的“設計感”，所以筆者查閱了大量有關古印度的資料，并呈現給學生學習。課堂上，學生發言積極，十分熱鬧。課后，筆者問學生：你喜歡這節品德課嗎？學生回答：喜歡，都是我會的！此時筆者才如夢初醒：是呀，教材上都寫得明明白白，教師的資料都寫得清清楚楚，只要看書、看資料，對于六年級的學生來說，直接閱讀有效知識是輕而易舉的事情。既然學生都會，那這節課四十分鐘的意義又在哪里呢？這節品德課的育人價值又在哪兒呢？由此可以發現，教學目標的定位存在誤區。

2.突破既定思維

新時代的青少年來學習老教材，目標定位必須要突破教材局限，跳出原有的固定視野，結合時代發展，有所有突破。重新審視教材，筆者將情感目標為首要目標，能力目標為次要目標，知識目標為第三目標。即重視學生在品德課堂中的情感態度價值觀的培養，輕知識掌握的量化評價。第二次教學目標設定為：初步了解玄奘西天取經、“古絲綢之路”、“一帶一路”在古今背景下的重要意義，知道世界上不同地區、民族、國家之間文化和經濟互動的重要意義，初步具有開放的國際意識。

品德學科是一門面向學生生活的課程，綜合了學生實踐、體驗、情感等，其中更是注重品德教育的厚重與飽滿。圍繞這一課，首先從《西游記》到“玄奘西天取經”引入課文。課堂上，一說到《西游記》，六年級的學生個個津津樂道，小說中的魔幻情節深深吸引著他們，每個人都能說上有關唐僧的一兩個小故事。然而，這“唐僧”到底是誰？在那個時代，他去的“西天”又是哪兒？知道的學生寥寥無幾，更別提這段真實的歷史事件了。淹沒在歷史長河里的，不僅僅是玄奘西行的意義，還有那個遙遠的國家——古印度。既然現實與學生認知有偏離，教師就要將其聯結。玄奘在中國唐朝確有此人，他耗時兩年，行走兩萬五公里，前往古印度取得佛學真經，而他正是沿著五百年前張騫出塞的路線踏上征程。為什么沿著張騫的路線行走？再往前推一個時代，探究那個時代的元素：交通工具的不發達、交通路線的閉塞，無疑前人行走過的路線是玄奘最佳選擇。學生從虛構的故事中一下子被拉進了歷史的長河，開啟了“古絲綢之路”的大門，再沿著歷史長河滾滾而來，回到當今我國時代元素——在沿古絲綢之路區域國家所推行的“一帶一路”政策。

既定思維的“突破”不只是教師解讀教材、定位教學目標的突破，同時也是學生課堂學習視野的突破。在含有史地知識的品德教學中，這樣的教學目標定位，聯結不同時代元素，不僅具有趣味性，更具有思維挑戰性。

二、開展探究學習，聯通地圖功能

品德學科是一門綜合學科，將“立德樹人”作為學科核心理念，力求在兒童成長的啟蒙時期開展有利于兒童良好行為習慣的養成教育。探究式學習是目前課堂教學的重要方式，有助于引導學生在活動中培養探究、合作能力，形成良好習慣。當史地知識在品德學科中出現時，就充分給予了學生廣闊的體驗探究式學習領域。而品德教材中的插圖是教學中最常用的教材輔助工具，如地圖在史地知識的教學中有著非常重要的地位。如果教師只是看著地圖純粹講述，學生在被動學習中學習積極性不高，學習效率也低。在品德教學活動中，教師要充分發揮地圖功能，最大限度激活教材，才能做到德育教育無痕融合于學生能力的培養與提高。

1.說地圖

在《跟著唐僧去西游》一課中，地圖所呈現的內容是有關于古印度的地理位置，同時顯示了經度和緯度。筆者在教學設計時，以“古印度在哪里？”拋磚引玉，小組內結合這張地圖共同探究，用上方位詞，盡可能地用多種方法來闡述。學生在合作探究的過程中，展開激烈的討論，相互學習、更正，不斷有新發現：中國的西南部，亞洲的南部，三面臨海一面靠山，北緯8度至37度、東經68度至79度區域……學生看地圖、說地圖，地圖的基本功能是基于教材內容，在探究中抽絲剝繭，層次遞進，最終解決“古印度在哪里？”問題。

2.用地圖

課堂于此，就只是解決了課堂中的問題，并沒有真正解決學生生活中可能遇到的看地圖時會遇到的困難。所以，教學中筆者進一步設計了探究式學習活動：“玄奘一路朝著怎樣的方向走，分別經過了哪些地方？”同樣的地圖，這次探究的重點在于表述玄奘西行取經行走的路線。玄奘一路向西，經過甘肅敦煌、新疆，在烏茲別克斯坦一路南下，途徑阿富汗、巴基斯坦，最終抵達印度那爛陀。在探究地圖的過程中，學生互相質疑，甚至是提出更高的要求，力求方位講述更準確、途徑地址表達更全面等。教師在課堂帶領學生借助多媒體展示地圖、用地圖，進一步發揮地圖功能，學生對問題的探究更清晰。

3.懂地圖

在充分發揮地圖的教育功能中，引導學生將點狀的史料與現實對接，進行有序表達。這對地圖的一系列探究過程，既是對前一個環節能力形成的課堂檢測，也是地理知識的滲透，從讀地圖、用地圖到真正懂地圖，力求學生能在日常出行中，將課堂學習到的讀地圖能力回歸到兒童現實生活中去，這是品德學科對兒童良好品格養成教育的最好詮釋與價值，也是最大限度地發揮了教材中的地圖功能。

課程標準中強調：“探究學習重要的是通過探索性活動，使學生獲得探求知識的學習方式，形成科學精神、科學態度，對于學生來說，探討和把握獲得探求結論的方式和途徑，往往比學習和記憶知識結論更有價值。”聯袂品德學科教材，激活地圖功能，探究式學習更有利于學生能力的形成。

三、發展世界觀，聯袂多媒體

在品德教學中，我們力求培養兒童的良好行為。可是，除此之外，立足于蘊含史地知識的品德教學，我們還可以培養兒童的什么？《跟著唐僧去西游》有關印度這個話題，在當下的學生學習這課內容時，與5年前、10年前的學生相比，還可以再學點什么呢？品德學科處于大革新的關鍵時期，從品德到《道德與法治》，這不僅是課程更名的轉變，更是課程核心理念的變革。教師在教學老教材時，也要在新理念下，學會恰到好處地聯通多媒體，放眼世界，引導學生建立良好的世界觀。

史地知識滲透于品德學科中，最終目的還是引導學生在一定的空間內看待問題、分析問題，在廣闊的領域中形成對某一類事件的思考和自我成長，從而形成正確的世界觀。本次在《跟著唐僧去西游》的教學中，筆者不斷利用視頻、網絡等多媒體信息，引導學生在了解玄奘西天取經意義的基礎上，從古看今，討論“古絲綢之路”“一帶一路”在歷史長河中、在世界上所具有的意義。“一帶一路”作為國家提出的最新經濟動向，是在古絲綢之路的基礎上，高舉和平發展經濟，積極發展與沿線國家的合作，形成利益共同體、命運共同體和責任共同體。而這一舉措，與一千三百多年前的玄奘前往那爛陀寺取經的目的有相似之處。為了“合作”，為了“發展”，為了“共同進步”，我們打開國門，實現共贏。從古至今，每個時代的領導人都有意識要與鄰邦互通經濟，這是時代給予學生最好的啟示。同時，圍繞目前中印關系，對于“‘印度不參加一帶一路你是怎樣的觀點”？展開班級大辯論。學生借助多媒體，在古今背景下形成大局觀，理解、認同國家重大決策，感受祖國的偉大，產生對國家的自豪感，才能在將來成為國家建設的接班人。

在目前的品德教材中，許多史地地理知識是分散于各單元教學中，史地知識與品德學科的完美融合，促使教師結合學生學情，立足于品德課程“立德樹人”的核心理念。在聯結時代元素、聯通地圖功能、聯袂多媒體三方面，尋得在蘊含史地知識的品德教學中開展教育教學策略的良方，進一步引導學生養成用世界大局觀看待問題、解決問題的能力。相信，在多元的教學方式中潛移默化，一定能提升品德學科德育教育的品質。

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