新時(shí)期紅色文化遺址保護(hù)與利用的創(chuàng)新研究
——以葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址為例

賈 敏

（肇慶市博物館，廣東 肇慶 526040）

當(dāng)下，依托紅色遺址興起的紅色旅游正方興未艾。紅色旅游是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)、中國(guó)改革的各個(gè)時(shí)期所遺存的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，開展主題性參觀游覽研學(xué)等活動(dòng)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1]對(duì)紅色文化遺址的研究能更好地弘揚(yáng)與傳承紅色文化，提升文化自信，為中華民族提供強(qiáng)大的精神力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興。

1 紅色文化遺址研究概述

1.1 紅色文化遺址研究現(xiàn)狀

隨著人民生活水平的提升，紅色旅游在國(guó)民生活中的地位越來越突出，紅色文化和紅色文化遺址研究也逐漸受到了學(xué)者的關(guān)注。21世紀(jì)以來，研究紅色文化的學(xué)者逐漸增多。截至2018年12月，在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）以“紅色文化”為篇名檢索發(fā)現(xiàn)期刊論文共有2 843篇，其中，碩博論文254篇。除1965年發(fā)表了一篇文章外，自2003年關(guān)于紅色文化的文章才再次出現(xiàn)，而且基本呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，2018年更是突破了500篇，可見紅色文化研究勢(shì)頭火熱（圖1）。

學(xué)者對(duì)紅色文化的研究多集中在紅色文化資源、紅色文化教育、紅色文化旅游、紅色文化傳播、文化融入、紅色文化遺址保護(hù)與開發(fā)等方面。從對(duì)幾個(gè)重要主題的文章數(shù)量統(tǒng)計(jì)可以看出，研究以紅色文化遺址為題的文章不多，專門以葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址為研究對(duì)象的文章更是甚少（圖2）。

1.2 紅色文化遺址的研究意義

紅色文化遺址研究，是通過對(duì)遺址本身進(jìn)行研究以傳達(dá)某種思想或精神。紅色文化遺址的研究意義如下：

(1)幫助國(guó)民深入理解紅色文化。胡守勇（2018年）認(rèn)為，紅色文化是在紅色革命精神的基礎(chǔ)上，對(duì)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行升級(jí)改造所形成的指引中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向的先進(jìn)文化，具有實(shí)踐性、開放性、先進(jìn)性、人民性、民族性和斗爭(zhēng)性[2]。

(2)發(fā)揮文化傳承作用。阮曉菁（2017年）認(rèn)為，對(duì)紅色文化資源進(jìn)行有效的開發(fā)與利用，能夠宣傳紅色文化，發(fā)揚(yáng)紅色基因，延續(xù)革命精神。當(dāng)下開發(fā)紅色資源一定要使其具有新時(shí)代的特征，創(chuàng)新文化表達(dá)方式，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與紅色資源做完美的結(jié)合，使紅色文化旅游進(jìn)一步發(fā)展[3]。

(3)群眾教育意義。劉寧（2018年）認(rèn)為，在新時(shí)代背景下，要深入挖掘紅色文化的歷史內(nèi)涵，讓紅色文化的養(yǎng)分浸潤(rùn)思想，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，培養(yǎng)其高尚的道德情操，增強(qiáng)其抵御錯(cuò)誤思想的能力[4]。

(4)提供紅色文化開發(fā)與保護(hù)的建議。王鑫（2017年）以甘青寧地區(qū)鄉(xiāng)村紅色文化景觀遺產(chǎn)為研究對(duì)象，科學(xué)地分析了保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀，針對(duì)存在的問題提出了發(fā)展紅色鄉(xiāng)村旅游，打造人文鄉(xiāng)村景觀的措施[5]。盛名（2018年）認(rèn)為，應(yīng)將紅色文化經(jīng)濟(jì)效益與思想價(jià)值融合發(fā)展[6]。

本研究的主要目的是通過對(duì)葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址進(jìn)行研究，找出新時(shí)期紅色文化遺址保護(hù)與利用的創(chuàng)新道路。

2 新時(shí)期紅色文化的特點(diǎn)

2.1 主題性與不可再生性

每一處紅色文化遺址都記載著一段革命先輩的浴血奮戰(zhàn)史，都具有鮮明的主題性，貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族革命與建設(shè)的主線，如延安革命紀(jì)念圣地產(chǎn)生的延安精神。歷史不可重來，作為歷史的載體，紅色文化留下的是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷史遺址、遺跡，具有革命性、唯一性和不復(fù)制性，是不可再生的寶貴資源。

2.2 國(guó)家戰(zhàn)略性

我國(guó)政府非常重視旅游業(yè)的發(fā)展，出臺(tái)了一系列有利于旅游發(fā)展的措施。旅游不僅是物質(zhì)消費(fèi)活動(dòng)，也是精神享受的過程。文化與旅游相伴相生，紅色文化旅游作為旅游發(fā)展的重要組成部分，始終與國(guó)家旅游發(fā)展戰(zhàn)略同行，在新時(shí)期為社會(huì)發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。

2.3 人民需求性

發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民。人民需求是行業(yè)發(fā)展的推手，不同時(shí)期人民有不同的精神文化需求，紅色文化旅游符合當(dāng)下人民對(duì)精神層次的追求。紅色旅游始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，因此應(yīng)力爭(zhēng)將紅色旅游構(gòu)建成精神文明的窗口和提升文化自信的重要平臺(tái)，不斷提升人民文化旅游的滿足感。

2.4 可持續(xù)發(fā)展性

文化旅游能夠帶動(dòng)多方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國(guó)旅游企業(yè)類型多、規(guī)模大、增長(zhǎng)快，旅游企業(yè)要自覺肩負(fù)時(shí)代使命，推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展。旅游業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，只有與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊緊地聯(lián)系到一起，才能夠保持其發(fā)展可持續(xù)性，也必將大有可為，大有作為。

3 葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址的研究?jī)r(jià)值

葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址是國(guó)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史見證。其集紅色文化價(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值、建筑藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)人文價(jià)值于一體，特別是葉挺獨(dú)立團(tuán)開創(chuàng)的“鐵軍精神”，與井岡山精神、延安精神和西柏坡精神，都是中國(guó)紅色文化的核心組成部分，葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址是肇慶一處珍貴的紅色文化遺產(chǎn)，是肇慶作為歷史文化名城的有力支撐。

3.1 紅色文化價(jià)值

葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址是第一次國(guó)共合作時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨掌握的第一支正規(guī)軍隊(duì)——葉挺獨(dú)立團(tuán)的誕生地。1925年11月，葉挺獨(dú)立團(tuán)成立于肇慶。葉挺獨(dú)立團(tuán)先后參與過農(nóng)民革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、南昌起義、秋收起義、廣州起義，為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。尤其是葉挺獨(dú)立團(tuán)成立的黨支部，是中國(guó)革命武裝的第一個(gè)黨支部，為葉挺獨(dú)立團(tuán)取得“鐵軍”稱號(hào)打下了良好的政治思想基礎(chǔ)。開國(guó)元帥朱德稱葉挺獨(dú)立團(tuán)是中國(guó)革命軍隊(duì)的“老根”。1959年1月，朱德元帥到肇慶視察，指示要建立葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址紀(jì)念館，并題寫“葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址”幾個(gè)蒼勁有力的大字。同年10月，葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址紀(jì)念館成立，成為民眾了解北伐戰(zhàn)爭(zhēng)以及人民軍隊(duì)創(chuàng)建史的重要場(chǎng)所。現(xiàn)在是肇慶市全國(guó)國(guó)防教育基地、愛國(guó)主義教育基地，有100多個(gè)省市單位在此設(shè)立愛國(guó)主義教育共建基地。

3.2 歷史研究?jī)r(jià)值

葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址位于閱江樓，閱江樓是廣東四大名樓之一，其臺(tái)基高聳，崇樓巍峨，氣勢(shì)非凡。“江樓晚眺”為明清時(shí)期肇慶八景之一。閱江樓原名石頭庵，后改為嵩臺(tái)書院，明嘉靖元年改為東禹社學(xué)。明崇禎四十年，更名為閱江樓。明末對(duì)閱江樓修葺后改為鎮(zhèn)南樓，不久又復(fù)稱閱江樓。清朝文人墨客喜歡集聚閱江樓吟詠詩(shī)文，著名詩(shī)人朱彝尊、陳恭尹、翁方綱等均有題詠。閱江樓還是商討軍機(jī)大事重地，南明永歷帝曾親臨閱江樓檢閱抗清水師。清光緒三十年，肇慶的天算地理學(xué)者黎佩蘭等創(chuàng)辦高要闔邑高等小學(xué)堂，1913年改為高要縣模范高等小學(xué)校。1916年5月，該地作為討伐袁世凱的兩廣都司令部。

1959年，葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址紀(jì)念館建立。2009年閱江樓同為肇慶市博物館、葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址紀(jì)念館所在地，該情況在眾多紅色革命遺址中并不多見。閱江樓曾為教育、軍事、革命重要場(chǎng)所，是眾多歷史事件紀(jì)念地，是組成肇慶歷史文化的重要部分，同時(shí)也為明、清、民國(guó)歷史文化研究提供了重要實(shí)物資料，具有較高的歷史研究?jī)r(jià)值。

3.3 古建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值

葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址所在地為閱江樓，該樓建于高約10 m的高臺(tái)上，外觀雄偉，是嶺南地區(qū)典型的四合院式古建筑，是嶺南明清建筑的代表。它外觀巍峨、古香古色，臨近西江，登高望遠(yuǎn)，遠(yuǎn)近景色盡收眼底。其占地面積約2 000 m2，院庭面積248 m2。樓高2層，分南、北、東、西4座，其中北（后）樓比南（前）樓高，東、西兩樓等高，4座樓通過4座耳樓銜接通連。南北兩樓為歇山頂，屋脊上均飾有鰲魚寶珠，東西兩側(cè)樓為卷篷頂。庭院內(nèi)有米蘭和假山魚池，特別是4棵400多年樹齡的米蘭古樹，在每年4月花香滿園，將嶺南庭院的建筑特色體現(xiàn)得淋漓盡致。閱江樓是粵西地區(qū)唯一保存完好的四合院式古建筑，在景觀設(shè)計(jì)、建筑布局、工程建筑上都有很高的成就，體現(xiàn)了粵西古建筑的典型風(fēng)格與技術(shù)造詣，不僅是研究粵西地區(qū)古建筑藝術(shù)的重要典范，也是該地區(qū)研究明清建筑的重要范本。

3.4 社會(huì)人文價(jià)值

葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)人文價(jià)值，其中紅色文化是其重要的構(gòu)成部分，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)具有重要的教育意義。通過參觀葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址，讓公眾銘記歷史、牢記過去，面向未來，特別是葉挺獨(dú)立團(tuán)創(chuàng)建的鐵軍精神，以及其“要紅才能打勝仗”的政治思想教育的核心要義，對(duì)加強(qiáng)觀眾人文思想的交流，提升觀眾自身人文素養(yǎng)，感受葉挺獨(dú)立團(tuán)的崇高的人文精神，可讓人的思想得以凈化，從而發(fā)揮培根塑魂的作用。這對(duì)擴(kuò)大紅色文化影響力，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)紅色文化的生活化、大眾化和時(shí)代化，有效提高中國(guó)文化軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和健康發(fā)展具有積極的當(dāng)代價(jià)值。

4 葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址保護(hù)與利用的現(xiàn)狀及存在問題

肇慶市在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的同時(shí)，把開發(fā)、保護(hù)與利用紅色文化遺址作為重點(diǎn)工作展開，建立葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址紀(jì)念館，以其為中心點(diǎn)，并與當(dāng)?shù)仄渌t色文化遺址形成了一個(gè)集觀光、度假、娛樂、教育等多種功能的旅游勝地。肇慶是國(guó)家級(jí)歷史文化名城、國(guó)家優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家環(huán)保模范城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市，肇慶星湖風(fēng)景名勝區(qū)被列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。雖然紅色旅游事業(yè)得到當(dāng)?shù)卣块T的高度重視和大力支持，也取得了一定的成績(jī)，但在紅色革命遺址的保護(hù)與利用上仍然存在迫切需要解決的問題。

4.1 紅色文化宣傳力度欠缺

(1)網(wǎng)絡(luò)宣傳力度不夠。無論是用肇慶閱江樓還是葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址作為關(guān)鍵詞，在搜索引擎與旅游網(wǎng)站的搜索結(jié)果都不盡如人意，導(dǎo)致外界認(rèn)知度并不高。

(2)新聞媒體宣傳力度不足。相比貴州遵義會(huì)議舊址等紅色革命遺址的宣傳力度，肇慶當(dāng)?shù)匦侣劽襟w對(duì)紅色革命遺址——葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址的宣傳未能發(fā)揮其主導(dǎo)作用，社會(huì)影響不大，原因在于紅色文化宣傳不能滿足新聞媒體的資金需求，民眾關(guān)注度不高。

(3)宣傳渠道較為傳統(tǒng)。科技發(fā)展極大地拓寬了信息傳播渠道，但紅色文化的宣傳仍然較多依賴報(bào)紙、雜志、電視等傳統(tǒng)媒體手段，這勢(shì)必會(huì)對(duì)其宣傳效果產(chǎn)生極大的阻礙。

4.2 教育資源轉(zhuǎn)化效率有待提高

紅色文化遺址是進(jìn)行教育的優(yōu)質(zhì)資源，葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址具有的優(yōu)質(zhì)紅色文化資源，其為教育系統(tǒng)進(jìn)行傳統(tǒng)革命教育、愛國(guó)主義教育和思想政治教育提供了豐富素材。然而，很多教育機(jī)構(gòu)并沒有將其進(jìn)行充分利用與開發(fā)，致使轉(zhuǎn)化成教育資源的程度較低。此外，由于大多主題教育都由政府、教育機(jī)構(gòu)組織，自行前往參觀的普通民眾數(shù)量相對(duì)較少，良好的教育資源沒有等到更好的發(fā)揮和利用。

4.3 旅游市場(chǎng)開發(fā)與保護(hù)力量不足

當(dāng)?shù)卣块T對(duì)葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址這個(gè)紅色文化遺址的開發(fā)和利用上，盡管推出了一系列的措施，比如推出紅色旅游線路，投入一定的資金進(jìn)行打造。但因紅色文化遺址之間沒有有效活動(dòng)，互動(dòng)性低，相關(guān)遺址沒有形成有效聯(lián)動(dòng)，沒有系統(tǒng)遞進(jìn)的開發(fā)遺址資源，同時(shí)許多紅色遺址景點(diǎn)設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)性，景點(diǎn)類型單一，重復(fù)度高，無法凸顯差異性、獨(dú)特性和唯一性。在對(duì)紅色景點(diǎn)保護(hù)的問題上，更多依靠紅色文化遺址景點(diǎn)管理機(jī)構(gòu)與政府部門的幫助，沒有充分借助社會(huì)公眾的力量。

4.4 國(guó)民素質(zhì)水平提升依然任重道遠(yuǎn)

我國(guó)旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國(guó)公民的文明素質(zhì)與快速發(fā)展的旅游業(yè)仍不相適應(yīng)。公民文明旅游素質(zhì)的高低關(guān)乎一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家形象，倡導(dǎo)、培養(yǎng)、規(guī)范公民的文明旅游行為，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，提升全社會(huì)的精神文明水平意義重大。部分觀眾在參觀紅色革命遺址時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些不文明現(xiàn)象，比如不按規(guī)定在禁煙區(qū)吸煙，在展廳大聲喧嘩、隨意觸摸展示品等，其原因是多方面的，如部分游客缺乏歷史文化素養(yǎng)，缺少紅色文化保護(hù)意識(shí)等。

5 對(duì)策與建議

5.1 對(duì)紅色文化遺址保護(hù)方面的意見

5.1.1 鼓勵(lì)社會(huì)公眾參與紅色文化遺址保護(hù)

當(dāng)下出臺(tái)的紅色文化遺址相關(guān)保護(hù)舉措對(duì)遏制損害紅色文化遺產(chǎn)雖然起到了一定的效果，但僅僅依靠文物保護(hù)單位的力量其保護(hù)工作的壓力仍然很大。因此需要借助公眾的力量，引導(dǎo)他們加入保護(hù)紅色文化遺址的行列中去，讓公眾自覺參與的效果定會(huì)大于強(qiáng)制執(zhí)行。作為地方政府部門特別是文物管理部門更應(yīng)該積極做好紅色文化遺址保護(hù)的宣傳工作，組織豐富多樣的活動(dòng)，鼓勵(lì)社會(huì)公眾參與其中。

5.1.2 文旅融合提高文化保護(hù)意識(shí)

我國(guó)公民的旅游素養(yǎng)還有很大的提升空間，相關(guān)工作人員及機(jī)構(gòu)可以將文化與旅游深度融合，使游客在參觀葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址的過程中感受到葉挺、周士第等獨(dú)立團(tuán)將士為革命事業(yè)的獻(xiàn)身精神，學(xué)習(xí)葉挺獨(dú)立團(tuán)為人民幸福做出的犧牲精神，讓游客銘記歷史，尊重先輩，滿懷敬畏之心，使觀眾在參觀紅色遺址過程中、在講解員營(yíng)造的良好講解氛圍中得到感染并增強(qiáng)對(duì)紅色文化遺址的保護(hù)意識(shí)。

5.1.3 科技植入減少遺址損害力度

創(chuàng)新是第一動(dòng)力。新時(shí)期旅游行業(yè)發(fā)展迅猛，但其創(chuàng)新力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等的出現(xiàn)，葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址也可以加入為紅色文化資源建立數(shù)字媒體庫(kù)的行列中來，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)有效傳播文化資源。

此外，將VR技術(shù)引入旅游業(yè)，基于VR技術(shù)提升對(duì)葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址的交互式、沉浸式的體驗(yàn)，增強(qiáng)紅色文化旅游對(duì)游客的吸引力。將科技植入旅游改革與創(chuàng)新中，在促進(jìn)紅色文化傳播的同時(shí)，也降低了紅色文化資源遭到破壞的風(fēng)險(xiǎn)。

5.2 對(duì)紅色文化遺址利用方面的意見

5.2.1 利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播紅色文化

近年來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，各大媒體平臺(tái)也紛紛加入網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用中來，我國(guó)政府也對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給予了更多的關(guān)注。

網(wǎng)絡(luò)媒體具有綜合性、互動(dòng)性、開放性等優(yōu)勢(shì)，葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址可以借助這一良好的傳播媒介，宣傳紅色文化，宣傳葉挺獨(dú)立團(tuán)開創(chuàng)的“鐵軍”精神，講好獨(dú)立團(tuán)將士在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中不怕犧牲英勇殺敵的故事，吸引更多的游客，讓獨(dú)立團(tuán)的故事傳播到世界各地，彰顯中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以通過照片、視頻、文字等形式，將葉挺獨(dú)立團(tuán)具有的紅色文化分門別類進(jìn)行展示，呈現(xiàn)在各行、各業(yè)，以及各國(guó)、各族人民的面前。

5.2.2 借助紅色文化提升文化自信

堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，對(duì)于我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。

葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址具有豐富的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，必須采取形式多樣、渠道多樣、角度多樣的方式挖掘其人文精神，發(fā)揮其教育職能，為民眾提供更優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。利用紅色文化講堂、新時(shí)代文明實(shí)踐中心等平臺(tái)，組織觀眾開展集體參觀、道德實(shí)踐活動(dòng)、紅色文化知識(shí)競(jìng)賽等，使民眾在休閑娛樂的同時(shí)在精神層面得到升華，并增強(qiáng)文化自信。

5.2.3 打造品牌突出紅色文化特色

我國(guó)擁有眾多著名的紅色革命圣地，如井岡山、瑞金，已形成特有的紅色品牌，葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊屬獨(dú)有紅色文化品牌，體現(xiàn)葉挺獨(dú)立團(tuán)對(duì)中國(guó)革命軍隊(duì)作出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。

葉挺獨(dú)立團(tuán)從烽火歲月橫掃頑敵的“百勝之師”，到和平年代屢創(chuàng)佳績(jī)的“陸上猛虎”都對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過宣傳葉挺獨(dú)立團(tuán)的“鐵軍”精神，謳歌葉挺獨(dú)立團(tuán)的團(tuán)魂，結(jié)合自身與當(dāng)?shù)匚幕z跡打造紅色文化品牌，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大的強(qiáng)軍夢(mèng)而作出努力。

5.2.4 旅游開發(fā)具有中國(guó)風(fēng)格與國(guó)際視野

隨著國(guó)家對(duì)外開放程度的不斷提升，中國(guó)在世界上影響力也隨之提升，越來越多的外國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)和中國(guó)文化感興趣，到紅色景點(diǎn)的外國(guó)游客也逐年增多。雖然說紅色文化遺址記錄的是中華民族英勇戰(zhàn)爭(zhēng)與艱苦奮斗的歷史，但其所傳達(dá)的精神價(jià)值是世界相通的。在旅游開發(fā)過程中，應(yīng)使紅色革命遺址同時(shí)具有中國(guó)風(fēng)格與國(guó)際視野。既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要向當(dāng)代、向世界傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化。在傳播紅色文化基因的過程中，必須用開放的眼光，使文物保護(hù)利用的成果服務(wù)于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、惠及人民，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

6 結(jié)束語(yǔ)

作為中國(guó)革命軍隊(duì)的源頭，葉挺獨(dú)立團(tuán)具有較高的研究?jī)r(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)正大力推動(dòng)紅色革命遺址的保護(hù)與利用工作，本文結(jié)合新時(shí)代紅色文化遺址保護(hù)與利用的要求，就葉挺獨(dú)立團(tuán)部舊址保護(hù)與利用的途徑提出建議，希望借此對(duì)葉挺獨(dú)立團(tuán)團(tuán)部舊址保護(hù)與利用起到推動(dòng)作用，進(jìn)而對(duì)中國(guó)所有紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用提供借鑒。