美好與吉祥的象征

李保衛(wèi)?李尚坤

根雕，是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一，是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)。根雕講究“三分人工，七分天成”，在根雕創(chuàng)作中，應(yīng)主要利用根材的天然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象，輔助性地進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。也正因?yàn)樽匀惶斐桑偈谷藗儗?duì)根雕賦予了很多美好寓意，而這種寓意，實(shí)際上是人們對(duì)生活的一種美好的期望、一種祝愿，也代表中國(guó)的民族文化。

1982年，湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土了一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的根雕作品，名為“辟邪”。作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)，顯示出2300多年前中國(guó)古代勞動(dòng)人民的根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。“辟邪”的發(fā)現(xiàn)，直接證明了根雕早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候就被別人賦予美好和期望！

此后幾千年，根雕就一直代表著美好和吉祥，一直作為一種珍貴的禮物和象征而存在。西漢時(shí)期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。南北朝時(shí)期，已出現(xiàn)了不少利用樹(shù)根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實(shí)用品和家具。隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時(shí)也得到皇室貴族的青睞，《新唐書(shū)·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之。”說(shuō)的是唐時(shí)鄴官李泌采用天然樹(shù)根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無(wú)窮求福人”的詩(shī)句。詩(shī)中的“木居士”，就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。至今在北京的故宮、頤和園及上海的豫園中，仍收藏著許多清代的根雕珍品。

到了今天，根雕藝術(shù)特別是根雕擺件，已經(jīng)成為人們生活中代表吉祥的重要物件，被越來(lái)越多的人接受，走進(jìn)尋常百姓家。根雕的各種家具、擺件、把件、飾品，一般都是各種各樣的形態(tài)，被賦予了更旺盛的生命力，觀賞起來(lái)更加的美觀高端。比如根雕豬，寓意招財(cái)入戶，又因豬常用鼻子拱地求食，不依靠他人，所以還寓意自力更生，招財(cái)豬形象逐漸深入人心，被人們視作福氣的象征。

再比如根雕金錢(qián)豹， “金錢(qián)豹”三個(gè)字與“金錢(qián)到”諧音。且豹子是兇猛的獸類，以金錢(qián)豹招財(cái)，對(duì)財(cái)運(yùn)方面往往能收到令人意想不到的效果。金錢(qián)豹的頭要往內(nèi)擺放，用意是讓金錢(qián)豹咬錢(qián)回來(lái)，放進(jìn)你的財(cái)庫(kù)，這樣才能真正招財(cái)。金錢(qián)豹象征機(jī)警、靈敏、迅速和勇敢的個(gè)性及挑戰(zhàn)困難的決心和信念。而根雕牛，更是人們的至愛(ài)。從古至今，人們就對(duì)牛擺件滿懷好感，牛有牛的氣質(zhì)、情趣和境界。牛郎織女是一則催人淚下的仙凡苦戀神話，也表現(xiàn)了古代社會(huì)男耕女織的生活面貌;鞭春牛的風(fēng)俗流傳盛久，為了勸農(nóng)始耕，對(duì)牛寄托了豐收的希望;沉鐵牛于河堰的習(xí)俗，體現(xiàn)了牛鎮(zhèn)水妖、保平安的避邪功能。其他吉祥造型根雕還有太多太多，大家熟悉的蟾，常見(jiàn)蟾口中銜銅錢(qián)，寓意富貴有錢(qián)，與桂樹(shù)一起寓意蟾宮折桂，常有三腳蟾與四腳蟾之造型。再如仙鶴，寓意延年益壽。鶴有一品鳥(niǎo)之稱，又意一品當(dāng)朝或高升一品，與松樹(shù)一起寓意松鶴延年，與鳳在一起為祥瑞的化身，與太陽(yáng)梧桐一起寓意丹鳳朝陽(yáng)。

根雕的吉祥之意，飽藏于各種萬(wàn)千變化的造型之中。變化萬(wàn)千，恰如人們的生活無(wú)限美好。根雕的生命力也將無(wú)限延伸，陪同人們走向美好的生活與未來(lái)！

作者單位：雙鴨山市大衛(wèi)藝雕工作室