觀心堂銘

夫二儀有像者，承育萬物以含真，靈覽群韻而傳秀。隆興教化，道體德尊。經緯有術，四時潛行。虛空不牟，至道無形。書道好古，靚圣啟明。然寒暑易潛而運化，萬品司儀而御方。三才并立，萬善歸仰。自然顯妙，天彌地昌。歷延千劫而不色;默含萬載而永薪。天地苞乎陰陽有像者易識，陰陽行潛，深嘆奧義無實者，難窮其遞。隨省變異，難究其細。自古圣哲亦莫睹其微。含守偏宇，申證猶迷。茲厥實為吾明心滯結矣。

余自小好大，思維敏捷，漫游虛空，常有靈異之想。時，三五成群，假披戰袍，馳騁田野。勝卻驅號雄武之軍，左右膽戰而聞訊匿跡;或借佛祖，尊司御人，齡童無不為我佛正氣威懾而膜拜。然成長彌影漸演，風行而草遷，欲涉足而志滿。乘讀書之申引，天下古今之脈逡巡，戰戰唯唯，不知思緒，物之何來？皓天守時，迷失真性。后得凈空上師之教典，心中疑慮逐減。但妄想從從，不得乂寧。然世事難料，假合無常，擬宜學之功，為古今賢哲之定義。斗才富甲亦難出無常之俾，何若我之博地愚氓？

昔借古號齋，捉風弄影。吟命“獨石”，喻“篤實”之義。獨同一諦，真常寂照。“石”喻金剛，堅硬無比，能摧萬物。有如智慧之劍，趨急有變，去暗則明。有物混成，四大假合，榮華富貴，過眼云煙。心目蔽澀，為人之所執染，亦煩惱之根本。金剛能摧一切障礙。故名“一石”，又號“一沙行者”。以此勉勵自己，唯惜寸時之光陰，崇慕微道，不為物喜，不為己悲。省思篤志，悟真達本，方解生死于當下。命運多舛，百年惶惶，宜警介修，生死可謂一瞬，不可不覺也。

《禮記·中庸》云：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。” 《莊子·讓王》云：“今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！”子曰：“朝聞道，夕死可矣！”

于是，吾甲午年秋月辭其教職。為求道釋疑之心，只身北上前往大悲古寺請教于當世高士譚鳳濤老師，詢求正教。告余：“心乃萬法之根本，一切諸法唯心所生，境由心顯。因人帶業受生，經劫無明，輪回生死，故不得求真解脫。三毒炙盛，欲火彌天，六道自設，還得自了。若心歸性體，以平常心處之，淡欲知足，內無可附之心，外無強命之名，身受道養，固遇百撓之敵亦有可懼哉？”

師問吾：“汝知虛空否？”

答曰：“知。”

師又問：“虛空有甚？”

吾答曰：“似有若無。”

師又曰：“若有是虛有，若無則真空，因以凈心觀之，宇宙實際本自于念頭極微細波動而成，非人力能察。故無有一物是實可得，汝學過科學，當知人腦之潛能無窮無盡，可以至此？只是因吾等執著、妄想、分別心作祟，迷失真常。無明妄心，不斷假合，因緣成形，化為有相。而迷惑眾生又反強求我有我所。若不了四大五陰本空無我，舍識用根，去妄存真，實難出離。”

吾問譚師：“有人志心求道，可有捷徑？請師指一明路。”

師答：“唯汝明了真如，放下我有我所，三毒除卻，妄盡性顯，得失無形，回歸自性，內外明凈。心歸性體，修德進業，自然可了。”

以是因緣，除卻吾久積瘀結，茅塞頓開，清涼灌頂，似無任何掛礙，開朗豁然。《十不二門指要鈔》上：“蓋一切教行，皆以觀心為要。” 此節一段對話，知吾明心之因緣。譚師之言漸漸方悟，難得有閑！后有閣樓閑置，師命吾可去畫院。故自名“觀心堂”，以存此跡，可資書齋。

《菜根譚》云：“靜坐觀心，真妄畢現。” 古賢有銘，今亦效之。自述《觀心堂銘》，以警迷心之失也。

時惟乙未年（冬月）十一月初九記

南楚獨石居士沈剛于大悲古寺觀心堂謹識

作者單位：廣東省深圳市寶安區西鄉小學