戲曲和小品的表演藝術(shù)研究

潘彩琴

摘要：隨著人們生活水平的不斷提高，人們對精神生活的需求也不斷增多。在這種背景下，戲曲和小品越來越受到人們的廣泛關(guān)注。因此，本文分別研究了戲曲和小品表演藝術(shù)，力求進(jìn)一步促進(jìn)我國表演藝術(shù)持續(xù)健康的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：戲曲；小品；表演藝術(shù)

中圖分類號：J80-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）12-0153-01

因?yàn)閺V大觀眾的文化水平、生活經(jīng)歷以及心理?xiàng)l件的不同，藝術(shù)審美有著一定差異的復(fù)雜性。小品和戲曲依靠著豐富的表現(xiàn)收單、新穎的選材角度和廣泛的內(nèi)容，不斷變成眾多人們所喜愛的一種表演藝術(shù)。本文分別研究了戲曲和小品表演藝術(shù)，力求進(jìn)一步促進(jìn)我國表演藝術(shù)持續(xù)健康的發(fā)展。

一、戲曲表演藝術(shù)方面的研究

我國傳統(tǒng)曲藝表演藝術(shù)的數(shù)量比較多，并且存在繁雜的種類。每一個戲曲表演藝術(shù)都存在各自特色的形式，充分表現(xiàn)了不同風(fēng)土人情以及文化色彩。本文主要研究了鄂北地區(qū)的采茶戲，其這種戲曲的起源以及表演特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的分析。

1.粵北的采茶戲起源分析。粵北是我國比較早的生產(chǎn)茶的起源地，另外其也是客家聚集的地區(qū)。粵北采茶戲是由客家進(jìn)行采茶活動的時候傳唱的一類戲曲，也叫做采茶戲、唱花鼓以及唱花燈等，并且將其分為不一樣的流派。自從上世紀(jì)五十年代，這些流派不斷的進(jìn)行交融，并且統(tǒng)稱為粵北采茶戲。粵北采茶戲是客家文化當(dāng)中的一個小劇種。它有著悠久的歷史，一些研究學(xué)家認(rèn)為：粵北采茶戲初期源自江西，并且在逐漸傳入其中。除此之外，一些研究學(xué)家認(rèn)為，這種戲曲是通過湖南采茶戲所演變而來的。粵北采茶戲始終是粵北地區(qū)文化中不可缺少的重要組成部分。

2.粵北采茶戲表演特色分析。這種戲曲旋律來自當(dāng)?shù)厣礁琛⑺浊约安刹韪琛Ｋ男山Y(jié)構(gòu)比較簡單，并且優(yōu)美動聽，有著比較強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息。因?yàn)椴刹钁蛑饕寝r(nóng)民進(jìn)行演唱。所以，這種戲曲內(nèi)容的題材大多和農(nóng)村有關(guān)。由于這種戲曲有著旋律親切、樸實(shí)等特點(diǎn)，受到比較多觀眾的喜愛和歡迎。另外，這種采茶戲唱詞多數(shù)利用了粵北客家話，其有著比較強(qiáng)的地方語言特點(diǎn)。一般情況下，它應(yīng)用了男女對唱演唱手段，在演唱的時候都應(yīng)用了大本嗓，也就是用真聲來演唱，進(jìn)而更好的表現(xiàn)出粵北客家人對自然生活的親近以及向往。口語比較通俗并且有著鄉(xiāng)土的氣息旋律，讓粵北采茶戲有著比較強(qiáng)的喜劇效果。隨著時代不斷發(fā)展，粵北采茶戲表演的形式更加豐富。它的歌舞主要對當(dāng)?shù)貐^(qū)茶山風(fēng)光進(jìn)行表演，對當(dāng)?shù)貏趧尤藗円约皭矍楣适逻M(jìn)行贊揚(yáng)。它的表演形式生動、活潑，體態(tài)健美，利用摸步、獨(dú)舞等多類方法來表現(xiàn)出當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)日常生活，有著較強(qiáng)的地方性色彩。

3.采茶戲唱腔音樂特征。受到采茶戲的客家習(xí)俗以及地理環(huán)境等方面的影響，采茶戲傳統(tǒng)的唱腔是山歌體，接著不斷發(fā)展成曲牌體，進(jìn)而形成了特有的唱腔音樂特征。采茶戲唱腔音樂有以下幾個方面的特征：第一，采茶戲唱腔音樂旋律分成高起低落。在曲牌尾句向著高走向以及翻高八度歸腔的特點(diǎn)。第二，采茶歌大多是通過五聲音階，間接應(yīng)用了“7”、“4”偏音，其有著比較強(qiáng)的旋律性。第三，這種采茶戲整體的旋律基礎(chǔ)是客家方言的語調(diào)，其有著比較多的客家方言口頭詞語。它有著容易上口以及較強(qiáng)歌唱性特點(diǎn)。

二、小品表演藝術(shù)的特點(diǎn)研究

1.戲劇化的特點(diǎn)。小品表演的藝術(shù)要點(diǎn)為戲劇化。它主要表現(xiàn)在下面幾個方面：第一，情境性。小品表演審美的一個重要特征就是情境性，其包含環(huán)境、實(shí)踐以及人物關(guān)系等要點(diǎn)。第二，動作性。小品也叫做動作的藝術(shù)。它的動作性主要分為外部形體動作以及內(nèi)部心里動作。在表演小品的時候，需要將兩者密切的融合到一起，進(jìn)而形成小品的表演作品。第三，語言性。小品語言也叫做臺詞。多數(shù)小品表演是通過對白來進(jìn)行的，也含有一些唱詞小品是唱詞和臺詞相互結(jié)合起來的。

2.風(fēng)格化的特點(diǎn)。小品表演風(fēng)格化是小品創(chuàng)造人員在小品當(dāng)中的整體表現(xiàn)而來的藝術(shù)特點(diǎn)，是藝術(shù)比較成熟的標(biāo)志。它主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，地域風(fēng)格。我國不同地區(qū)有著不一樣的文化，所以小品有著比較強(qiáng)的地域風(fēng)格，例如趙本本作品大多數(shù)是東北風(fēng)格的小品，陳佩斯大多是北京風(fēng)格的小品，其更好的反映出不同地域文化特點(diǎn)。第二，民族風(fēng)格。和地域風(fēng)格相似，民族風(fēng)格表現(xiàn)了不同民俗傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀小品。第三，個人風(fēng)格。隨著小品表演藝術(shù)更新速度越來越快，一些藝術(shù)家不斷形成了比較多個人風(fēng)格的小品，例如：潘長江、趙本山等，都形成了自己特有的小品表演風(fēng)格。

3.人物化特點(diǎn)。對人物形象進(jìn)行塑造不但是小品表演藝術(shù)的關(guān)鍵所在，還是小品表演的第一目標(biāo)。人物形象主要方法含有反復(fù)、對比、夸張、鋪墊、迂回等。比如郭達(dá)在表演小品《送禮》的過程中，利用了對比手段，將人物形象表現(xiàn)到觀眾面前，更加讓人物形象進(jìn)行生動和具體。

三、結(jié)語

戲曲和小品表演形式比較豐富，并且有著廣泛的取材和較高觀賞價值，它們都是重要的中國文化組成結(jié)構(gòu)。在當(dāng)今社會發(fā)展速度越來越快的時代，我們需要對小品以及戲曲等表演的藝術(shù)進(jìn)行格外重視和保護(hù)，不斷創(chuàng)新，向更多的人展現(xiàn)我國文化的魅力。