淺談姜夔詞中的禽鳥意象

⊙李聰聰［內蒙古大學文學與新聞傳播學院，呼和浩特 010021］

⊙楊玉瑩［北京師范大學漢語文化學院，北京 100875］

無意象不成詩，意象是客觀景物和主觀情致相統一的產物，是古典詩詞抒情寫意的生命單元。從上古時代人類就有對鳥類的圖騰崇拜，在之后鳥類更是被大量應用于文學作品并一直延續到之后幾千年的文學創作。

宋代詞人通過看鳥、聽鳥、悟鳥將鳥融進了自己的創作。本文以上海古籍出版社出版的《姜夔詞集》中的84首詞為對象進行研究。其中在這些詞中，禽鳥類意象一共出現了54次，其中燕9次，禽鳥8次，雁8次，鴉（烏）6次，鷗鳥4次，鴛鴦4次，鶴3次，鳥3次，子規2次，鵲2次，鶯燕合用2次，鸞、鸚鵡、鷹各1次。

一、禽鳥意象的分類

（一）自然鳥象

自然鳥象指的是鳥作為自然景物，一方面是詩人單純地描寫景物，描寫主人公的所見所感。如“著酒行行滿袂風，草枯霜鶻落晴空” （《浣溪沙》）。詞中的原野、蒼鷹和晴空構成了一幅空曠遼遠的風景圖。

二是禽鳥的描寫是主人公心情的外化。如“衰草愁煙，亂鴉送日，風沙回旋平野”（《探春慢》），鴉與衰草、愁煙、落日和風沙曠野形成了一幅蕭瑟凄涼的風景圖，其中一個“愁”字寫出詞人內心的愁苦，亂鴉就起到了襯托作者心情的作用。再如“翠藤共、閑穿徑竹，漸笑語、驚起臥沙禽”（《一萼紅》），詞人在此寫到“漸笑語”，驚醒“臥沙禽”，表現詩人愉悅的心情。

（二）裝飾鳥象

“京洛風流絕代人，因何風絮落溪津？籠鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。”（《鷓鴣天》）這里的鴉頭襪指的是古代婦女穿的分出足趾的襪子。女子穿著這樣款式的鞋襪，腳步輕盈，詞人由此聯想到《洛神賦》中的宓妃，贊美了這位來自京洛的佳人。“釵燕籠云晚不忺。擬將裙帶系郎船。別離滋味又今年。”（《浣溪沙》）釵燕指的是裝飾用的釵子，籠云指的是挽結云寰，這句詞講的是女子晚來梳妝，釵燕籠云，依依惜別男子的場景。“落蕊半黏釵上燕，露黃斜映鬢邊犀”（《浣溪沙》）中的釵上燕也是女子所佩戴的發簪。

（三）修辭鳥象

1.用典

“說與依依王謝燕，應有涼風時節。”（《念奴嬌·毀舍后作》）“王謝燕”出自劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。用“堂前燕”反襯自己的孤苦無依。“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。”（《翠樓吟》）這首詞是詞人前去參加黃鶴山安遠樓的落成典禮所作，借用了黃鶴山當地的“仙人乘鶴”的故事。

2.借代

“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”（《踏莎行》），詞人化用了蘇軾在《張子野年八十五尚聞買妾述古令作詩》的詩句：“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。”姜夔此處用鶯鶯燕燕來代指合肥女子。“金陵路，鶯吟燕舞。”（《杏花天影》）此處的“鶯吟燕舞”也指的是秦淮佳麗的妙舞清歌。

3.象征

“鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷云。”（《鷓鴣天》）人們把鴛鴦當作是雙宿雙飛、形影不離的水鳥，常用來作為夫妻間愛情的象征。“鴛鴦獨宿”則象征著“人”獨宿，寫出人的孤獨。再如“兩綢繆，料得吟鸞夜夜愁”（《憶王孫》），古人常用鸞鳳來喻夫妻，詞句中的“綢繆”是纏綿之意，“鸞鳥愁”象征著“人愁”，因和愛人分離而夜不能寐。

4.比興

“綠絲低拂鴛鴦浦。想桃葉、當時喚渡。”（《杏花天影》）此詞是詞人姜夔隨蕭德藻赴湖州途中泊舟江上所作。此處的“鴛鴦浦”是詞人泊船的所在地，此處以“鴛鴦”名浦，興起了作者的懷人之思。詞人在此用到了王羲之的典故，“桃葉”是王獻之的妾。王獻之也曾作歌送桃葉渡江云：“桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自來迎接。”

二、詞人的情感抒發

（一）黍離之悲的愛國情

“追念西湖上，小舫攜歌，晚花行樂。舊游在否，想如今、翠凋紅落。漫寫羊裙，等新雁來時系著。怕匆匆、不肯寄與誤后約。”（《凄涼犯》）此詞寫于宋光宗紹熙初年，當時姜夔客居在合肥，“邊城一片離索”是詞人對合肥的描繪。詞人在上片寫了合肥邊界處的蕭條，下片寫南宋朝廷的行樂，二者形成鮮明對比。詞人感懷實事，想要上奏朝廷，卻害怕大雁匆匆不肯傳遞消息。詞人在此借用“鴻雁傳書”的典故，表現出詞人的愛國之情。

（二）羈旅漂泊的孤苦無依

1.客居他鄉的孤獨

“嘆杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，仿佛照顏色。”（《霓裳中序第一》），清秋燕子又將南飛，杏梁雙燕正如客子，不能久棲。這兩句詞將客子的漂泊與燕子的遷移聯系在了一起，寫出了人燕同悲的強烈感情，用雙燕反襯出自己的孤獨。

2.相思懷人的感情

詞人寫作了大量思念合肥女子的詞作。“肥水東流無盡期，當初不合種相思。夢中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。”（《鷓鴣天》）山鳥的叫聲空曠嘹亮引起詞人的共鳴，詞人通過寫被山鳥驚醒，將自己對合肥女子的相思懷念發揮到了極致，夢中相見已是痛苦，偏偏夢也被山鳥驚醒。

3.物是人非的慨嘆

“凝佇，曾游處。但系馬垂楊，認郎鸚鵡。揚州夢覺，彩云飛過何許？多情須倩梁間燕，問吟袖弓腰在否？”（《月下笛》）此詞講述的是主人公回憶過往的游玩情景，如今已是人去樓空。燕子是傳遞消息的使者，詞人讓燕子去尋找那能歌善舞的女子也沒能找到，借燕子來抒發世事無常之感，借飛鳥的來去無蹤表達詞人對時過境遷、物是人非的慨嘆。

4.時光易逝的無奈

“朱戶黏雞，金盤簇燕，空嘆時序侵尋。”（《一萼紅》）燕子是報春的使者，在此指的是一種立春風俗。“朱門貼畫雞”是一種人日風俗。轉眼間新的一年又要到了，詞人“空嘆時序侵尋”，流露出光陰虛擲而又無可奈何的愁苦。

5.歸隱與入仕的矛盾

慶元二年（1196），姜夔“移家行都，依張鑒居近東青門”；慶元三年（1197），姜夔“上書論雅樂，進《大樂議》一卷，《琴瑟考古圖》一卷”，然而，“時嫉其能……不獲盡其所議”；慶元五年（1199），他又“上《圣宋饒歌鼓吹》十二章”，總算是“詔免解，與試禮部”，然而未及第。由此可見，白石也有當時知識分子普遍的入仕要求。但是因為政治上的失意，白石終身布衣，生活困頓，羈旅天涯。白石一方面渴望隱逸的生活，一方面又不能忘懷國家時事。

在中國人的傳統文化中，鷗鳥性情溫和，生活空間廣闊，是歸隱漂泊的象征。姜夔的詞中多次寫到了鷗鳥，例如姜夔的詞中多次寫到了鷗鳥，“呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末”（《慶宮春》），此詞是詞人舊游故地所寫，故稱這些鷗鳥為“盟鷗”，詞人在此有傷逝懷人的情緒。另外鷗鳥是一種有靈氣的鳥，鷗鳥性情溫和，愿意與人玩耍親近，但若發現人有機心，有目的地接近它，便不愿與人接觸過多，因此，古人常常將其視為沒有心機的隱士的伴侶，也將其視為與世無爭的象征，因此鷗鳥的飛去也意味著詞人徘徊在歸隱與入仕之間。

禽鳥意象是姜夔詞中的一大特色。“象以盡意”，從姜夔詞中的禽鳥意象來考察，我們就能夠歸納并發現姜夔凄涼清冷的詩風和生命底色。綜觀姜夔詞中的禽鳥意象，基本無一例外都表示一種相對感傷的意蘊，籠罩在詞人的凄苦之風下。姜夔一生輾轉，屢試不第，終生未能入仕的凄苦身世，或許也讓他筆下的禽鳥多了一分展翅盤旋四海的自由，但也多了一分漂泊無依、如無枝可棲的鳥兒一般的孤苦。如此，禽鳥意象的加入，為白石詞增添了一重獨特的審美意蘊。