淺論池莉小說女性內(nèi)在精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變

⊙王啟北 徐曉杰［佳木斯大學，黑龍江 佳木斯 154007］

一、前期：抒寫傳統(tǒng)女性內(nèi)在精神氣質(zhì)

（一）充溢著平凡世俗生活中的母性意識

池莉是一個比較傳統(tǒng)的女性，她的作品中也就自然地流露出作為女性的傳統(tǒng)的思想意識。《太陽出世》《你是一條河》等作品，通過對李小蘭、辣辣等幾個女性形象的塑造，明確地傳達了池莉?qū)τ谏袷ツ笎鄣馁潛P之情。

（二）對男性的依附：尋找男子漢

《致橡樹》是舒婷早期最動人心弦的作品之一，其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，道出了女性要求與男性完全平等又保持個人獨立的自覺意識。在這首詩中，我們不難看出，詩人還在心中期待著堅強剛毅的“男子漢”形象，“你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟”。在現(xiàn)代社會，女性雖然已經(jīng)有了相當?shù)莫毩⒁庾R，卻依然無法徹底擺脫男權傳統(tǒng)意識的影響。池莉的小說《讓夢穿越你的心》，就塑造了這樣一個夢尋男子漢的女性形象——康珠。

二、后期：凸顯現(xiàn)代女性內(nèi)在精神氣質(zhì)

進入20世紀80年代后，人們的生活方式和價值理想也隨之發(fā)生了巨大的改變。女性在社會轉(zhuǎn)型期，不知不覺中對自身有了更自覺更清醒的認識。池莉敏銳地感覺到了這些變化，并及時準確地通過《來來往往》《小姐你早》《生活秀》等作品反映出女性在當代社會中的生活、思想以及情感的定位。

（一）覺醒的情愛意識

《來來往往》中的林珠是一個有知識、有能力的現(xiàn)代女性形象。她愛上康偉業(yè)不是因為他的錢，而是在林珠眼里，康偉業(yè)深沉、穩(wěn)健、善于克制自己的感情……他如原始時期的亞當一般激活了一個現(xiàn)代女孩子在遠古沉睡的夢幻。愛情，被人認為是永恒的文學主題，古往今來，不知多少作家譜寫了一曲曲可歌可泣的愛情樂章，而池莉卻站在一種超越的立場，以女性客觀、冷靜的視角，還原了愛情的真相，完成了對愛情敘事的解構，毫不客氣地撕裂了父權社會所定義的“愛情”神話。在《綠水長流》中池莉塑造了一個根本拒絕承認愛情存在的女主人公“我”，偶遇的男主人公直率地向“我”表達愛慕之心，而“我”又對他不無好感。最后發(fā)出只有善于自我把握和保持情感的平淡，如平靜地流淌的綠水，才會長久常新的感慨。

（二）自我獨立意識

對女性經(jīng)濟意識的探索是池莉作品精神題旨的一個重要方面，也是其有別于其他女作家的突出特點。池莉的《來來往往》《小姐你早》等這些作品中透徹地表達了這種探索思路。池莉作品中所反映出的女性經(jīng)濟意識，有利于沖破女性對家庭、對男性由于歷史文化原因所形成的根深蒂固的依賴心理，有利于女性的自強和生命形式的創(chuàng)新。個性獨立意識是女性自覺地要求在經(jīng)濟上、心理上、精神上和人格尊嚴上、社會角色塑造等方面擺脫對男性的依附性，而趨向自主、自立與自強的一種特征。這種精神氣質(zhì)在《生活秀》中來雙揚的身上表現(xiàn)得最為明顯，她也最能代表池莉?qū)€性獨立意識的張揚。主體性在封建社會是男性所獨有的，女人只具有他性特征，即總是圍繞著男性意志在打轉(zhuǎn)，池莉賦予她的女主人公們以一種主體性精神氣質(zhì)，以一種強者風范，不僅有利于弱化男性文化對女性的角色塑造與命名，也有利于重塑女性自我形象，從而達到實現(xiàn)女性的全面提升和婦女解放的目標。

（三）背離男權審美理想的女性意識

池莉的小說里有一種濃郁的女性意識，她試圖通過自己筆下的女性形象，去顛覆甚至粉碎男性的神話，并把身份和權力上的男人占有絕對優(yōu)勢的某些東西遷移到女性的名下，完成權力向女性的轉(zhuǎn)移。在她的作品中，對男性的貶抑態(tài)度是顯而易見的，她所塑造的女性形象總比男性強大，對男性的主宰力量的否定也直截了當。

在小說《你以為你是誰》中，小說的男主人公陸武橋是一個充滿自信的成功男人，當他清晰明白地理順了事業(yè)家庭中的一切矛盾，正在為自己未來的生活繪制完美的圖畫時，他所摯愛的女人給了他致命的一擊。作為一名女性作家，池莉總是力圖表現(xiàn)女性從根本上竭力擺脫對男性的依附。其中最主要的方式就是通過展現(xiàn)現(xiàn)代女性極富目的性的行為來粉碎男人的決定權。她們的外表柔順美麗溫婉可人，絲毫沒有反叛者突出的性格標簽，骨子里卻是地地道道的舊框架的摧毀者。這種摧毀是通過否定男權意識下塑造的成功男性模式進行的。

三、女性內(nèi)在精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變對女性文學的價值意義

當代女作家陳染、林白等把視點全部放在女性內(nèi)心、女性深層意識上，以身體語言揭示女性私人化的生活和封閉的內(nèi)心世界，這可以說既是與現(xiàn)實的對抗，也是對現(xiàn)實的逃離。而池莉則更加關注客觀真實的生活本身，把女性放在原湯原汁的生活之中展現(xiàn)她們的生存狀態(tài)和生命價值。

池莉筆下的女性多為從現(xiàn)實生活中提煉出來的形象，在她們身上，傳統(tǒng)母性意識與現(xiàn)代的情感和自我意識是交融在一起、不可分割的，煥發(fā)出平凡女性所特有的質(zhì)樸之美。比如前面我們談到的《太陽出世》中的李小蘭，體現(xiàn)了作者把傳統(tǒng)女性意識和現(xiàn)代女性意識揉而為一的創(chuàng)作初衷，閃爍著當代職業(yè)女性和知識女性那種既嫻雅慈愛，又獨立向上的精神之光。 如果說傳統(tǒng)女性意識和現(xiàn)代女性意識的交融是池莉表達女性主題的作品的筋脈，那么原汁原味的現(xiàn)實生活無疑就是滋養(yǎng)其作品成長的土壤了。池莉密切關注現(xiàn)實，把普通生活作為人物賴以生存的大環(huán)境，使其表達的女性意識更多了一份平實之美。

作者用她敏銳的目光洞察著身邊的生活，以平實的筆觸傾吐著她獨到的生命之思。而且池莉還喜歡用密集的細節(jié)構成小說，書中的許多細節(jié)其實都是她的經(jīng)歷。池莉既不趨炎時尚的女性寫作，也不固守傳統(tǒng)的女性思想，她以客觀而平實的筆觸刻畫、描摹了眾多的女性形象，以原湯原汁的生活作為她們賴以存活的大環(huán)境，因此在其作品中的對女性個體生命價值的探索就更接近現(xiàn)實，其作品中所傳達的女性主體的內(nèi)在精神氣質(zhì)也就更容易被認同、被接納、被吸取。正如徐坤所說：“女作家的責任是使女性文學影響到各界婦女，鼓勵婦女的自我覺醒。” 在這一點上，池莉通過自己的作品傳達母愛的偉大，暗示女性應更多地關愛自我，端正情感意識，正視自身生命價值，對當代女性的自我覺醒和提高無疑有著很大的影響。

池莉在其小說中所塑造的女性形象在內(nèi)在精神氣質(zhì)上所體現(xiàn)的由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化，對女性的現(xiàn)實生存具有指導女性從外在經(jīng)濟要求到內(nèi)在精神心理要求完全融入社會的作用。但是池莉所表現(xiàn)的女性情愛意識、經(jīng)濟意識和個性獨立意識所體現(xiàn)的文化解構與重建姿態(tài)，正在解構著男性中心文化價值體系中那些不合時代的觀念，而重建一種適于女性生存與發(fā)展的文化價值系統(tǒng)的同時，也具有一種負面效應，這種女權意識的張揚過度，勢必會導致一種男女兩性在文化上的對立姿態(tài)，這也恐怕不是女性文學創(chuàng)作的初衷。女性文學的價值目標應是尋求兩性文化系統(tǒng)的和諧與完善，尋求男性文化對女性亞文化價值體系的認可與接納，最終實現(xiàn)共同人性的發(fā)展和人類生存的日趨美好，這才是女性文學的終極目標之所在。

縱觀池莉的小說創(chuàng)作，她審視的目光透過文字，由社會到男性群體，再及女性自身，進行著多角度的掃描。這審視既是對現(xiàn)實生活的反照，也是不同層次不同深度的研究。也正是這種審視，才使她的女性意識體現(xiàn)了另一層次的意義，池莉小說的女性主體所體現(xiàn)的內(nèi)在精神氣質(zhì)作為新時期多元化的女性意識之一脈，是現(xiàn)代女性的現(xiàn)代意識的真實反映。人類意識的發(fā)展是無止境的，隨著社會歷史的進步，女性意識一定會與男性意識日漸融合而走向和諧。