《華倫夫人的職業》中的女性人物分析

⊙曲彬［東北大學外國語學院，沈陽 110819］

蕭伯納（1856—1950）是英國繼莎士比亞之后最偉大的戲劇家，為19世紀英國萎靡不振的戲劇舞臺帶來了嶄新的生機。他一生堅持現實主義創作，大膽揭露和無情批判資本主義社會的諸多問題。可以說，他的作品從未離開政治和說教，而這樣做的目的是改造社會，促進社會進化。

蕭伯納的“創造進化論”是他戲劇創作的思想基礎。這是蕭伯納在研究了叔本華、尼采、達爾文、勃特勒等人的理論后形成的獨特的關于社會發展的見解。創造進化論認為，人類會運用意志力使自我朝向更理想的方向發展。人類的進化因為意志力的參與不同于動物的進化。同時，“蕭伯納的意志力學說與叔本華、尼采建立在悲觀主義基礎上的意志力不同，它具有明顯的樂觀主義色彩”。推動人類進化的偉大動力被蕭伯納稱為“生命力”。

在蕭伯納眼中，女性在人類的生命延續和維系家庭繼而維護社會的穩定發展上發揮著最重要的作用，她們是“生命力”的載體。在蕭伯納創作的眾多社會問題劇中，女性角色的塑造都有著至關重要的意義。本文將通過對《華倫夫人的職業》中女性人物的分析發掘這些角色創作的特殊含義，感受蕭伯納戲劇對他所處的社會帶來的巨大思想沖擊和影響。

一、《華倫夫人的職業》創作的時代背景

《華倫夫人的職業》寫于1893年，處于維多利亞女王統治的末期。維多利亞時代是英國歷史上的黃金時代，作為第一次工業革命的領頭羊，英國占得了經濟發展的先機，國力強盛，傲視群雄。這給予了英國人無比的自信和自豪感。這一時期形成的社會文化傳統因為時代的榮耀不斷得到鞏固和加強，它的道德觀也自然而然被認為是最理想的，也是永恒的。

然而到了19世紀末期，僵化的傳統道德帶來的弊病不斷地暴露出來。隨著帝國的沒落，諸多社會問題凸顯，貧困問題、女性社會地位低下問題、賣淫問題等已經相當嚴重。經濟領域的缺陷和弊病不斷引發政治、社會領域的腐敗墮落。而保守、僵化的傳統道德規范卻還在預設高尚神圣、溫文爾雅的社會倫理氛圍。許多思想家、藝術家深切體會到落后的道德倫理規范對現有社會問題的解決有害無益，更抑制了個性主義的發展和創造力，便紛紛采用各種方式對維多利亞道德風尚和社會問題進行抨擊。蕭伯納就是這樣一位強有力的批評者。《華倫夫人的職業》以當時社會廣泛存在的妓女現象為批判對象，通過生動的人物刻畫對這一現象進行了深入探討。劇中的主角，也就是兩位女性華倫夫人和她的女兒薇薇以各自鮮明的個性帶給觀眾巨大的思想沖擊，使觀眾開始了對道德立場和社會倫理的全新思考。

二、華倫夫人：維多利亞時代的批判者和受害者

《華倫夫人的職業》人物不多，情節也不復雜，但引人入勝。這主要緣于劇中激烈的矛盾沖突和主人公不得不令人折服的能言善辯。華倫夫人出身寒微，年輕時為生活所迫成為妓女，后來又做了妓院老板，生意遍布歐洲，成為擁有財富和地位的社會名流。為了女兒薇薇擁有幸福的人生，華倫夫人用自己的金錢給予了女兒最好的教育。薇薇偶然得知了母親的職業后，與其展開了激烈爭論，當得知這是母親迫不得已做出的生存選擇時她原諒了母親。可是后來薇薇發現母親生活富足后還在經營這樁生意，便毅然與母親決裂，靠自己的能力開始獨立自主的生活。

華倫夫人是蕭伯納在該劇中塑造的一個主要人物。作為底層階級的女性，華倫夫人受盡了生活的苦難，看透了社會的丑陋和不公。她既是維多利亞時代的批判者也是它的受害者。當薇薇發現母親從事為體面道德不齒的職業時，咄咄逼人地質問母親為什么不從事其他的行業賺錢。華倫夫人用自己同母異父的姐姐為例，道出了貧苦家的女孩子沒有出路，如果不想在惡劣的勞動環境中勞累而死就只能出賣自己肉體的殘酷事實。其中一個姐姐在鉛粉廠每天工作十二小時，一周只掙得九個先令，到頭來卻中毒而死；另外的一個嫁給軍需廠的工人，本來幸福的家庭因為丈夫酗酒而徹底破碎。后來，華倫夫人年輕時在教會牧師的幫助下進入一家飯館打雜，后來又在酒吧里做女招待，端酒，洗杯子，一天工作十四個小時，累得要死，一個星期只有四個先令。老板利用她的美貌和奉承男人的本事做店員和招待，招攬客人，賺的錢卻幾乎全進了老板的口袋。而自己同父同母的姐姐麗茲已經靠妓女行業進入了上流社會。

華倫夫人并不以自己從事的行業感到羞恥。“對于她來說，從事賣淫業只是一種經營決策，而不是出于欲望的墮落；她加入這個行業是自主的選擇，而不是受到引誘的結果。”華倫夫人將體面婚姻的實質看得很清楚。“一個體面女孩未來的目標是什么呢？只不過是獲得某個有錢男人的好感而后通過婚姻得到其金錢的好處。好像一場婚禮就能改變這件事的對與錯似的！噢，這世界的虛偽讓我感到惡心！”飽經世事的華倫夫人看透了資本主義社會的真面目。老老實實地做個好姑娘只得忍受饑餓和奴役，這種狀態下何談自尊？而華倫夫人能擁有最優裕的生活，給女兒最好的教育，這就是因為她知道如何尊重自己！這是怎樣的諷刺啊！

妓女行業在維多利亞時代是非常普遍的社會現象。“維多利亞時代的妓女與整個人口的比例比歷史上任何一個時期都要高”，可是體面的社會道德對此諱莫如深。華倫夫人在劇中與薇薇這一番番痛快淋漓的控訴揭開了華麗的道德外衣，將現實不加遮掩地抖摟出來，丑陋卻真實。正是這無可否認的真實使華倫夫人獲得了女兒薇薇的理解。也正是這種真實震撼了觀眾的道德認知。正如蕭伯納在該劇的序言里所說：“從華倫夫人的角度來說，做出這樣的選擇是自然而正確的，這就是最道德的選擇。但這不是說社會提供的選擇就是道德的。這兩種選擇（受窮和做妓女）之間沒有道德和不道德之分，因為這兩種選擇都是不道德的。”

可是，盡管華倫夫人對維多利亞社會的虛偽道德和上流社會的婚姻做出了透徹的分析和鞭辟入里的批判，可當她暢想女兒的未來時，仍然希望薇薇能靠著劍橋大學的教育背景和已有的社會地位嫁給一位有錢的上流人士，做個生活富足又體面的女人。華倫夫人看清了現實，以自己敏捷的反應力和頑強的生存欲望，充分利用現有社會條件為自己服務。當她成功地完成生存斗爭，提升了社會地位后，又去遵循她所唾棄的主流文化和道德倫理，尋求體面社會的認可。從這個角度講，華倫夫人既是舊道德的批判者，又始終是那個資本主義經濟秩序和倫理秩序的受害者。

三、薇薇：男權社會里的新女性

華倫夫人的女兒薇薇從小就在寄宿學校讀書，接受維多利亞時代的道德倫理教育。華倫夫人因為避諱自己的職業，很少與女兒見面，但將大量金錢花費在女兒身上，給她最好的教育。薇薇成為有知識、有技能的新一代女性。她獲得了劍橋大學甲等第三名的好成績，畢業后在倫敦的法律事務所工作。當薇薇得知母親從事的職業時，她滿臉厭恨，氣勢洶洶地逼問母親。直到母親被逼急了，講述了自己年輕時為了生計才做出這種選擇時，薇薇才與母親和解。可是后來，薇薇得知母親為了高額利潤還在與克羅夫合伙經營著好多處買賣，薇薇再也無法接受母親的行為。無論母親怎樣辯護，薇薇都不為所動。她心意已決。“……我的工作和你的不同，我的道路也和你的不同。我們必須分開。其實對我們來說也沒有太大區別。以前的二十年，我們就見面幾個月，以后我們永不相見。就這樣。”從此以后，薇薇不再依賴母親的生活費，靠自己的能力獨自生活。不僅如此，對于其他與自己志趣不同的生活方式，薇薇也一樣果斷拋棄。可以說，“薇薇斷絕了與母親的經濟和親情的往來，逃離了富蘭克的浪漫，遠離了普蘭德的‘藝術福音’，棄絕了以克羅夫為代表的虛偽的上流社會，她回到了辦公室，在一堆數字中找到了平靜”。

對薇薇而言，這一切都是自然而理所應當的。她具有良好的教育背景，有經濟獨立的基礎，更堅持追求自我信仰和自由的權利。薇薇是不同于母親華倫夫人的新女性的代表。在維多利亞時期的男權社會里，薇薇是一股顛覆傳統的力量，她重新定義女性在社會中的位置，承載著強大的推動社會進步的生命力。

薇薇這一戲劇角色具有非常鮮明的個性特征。毫無疑問，她不同于傳統女性。她不屈從于男性，不依附于男性，不遜色于男性。她是與男性對等的獨立的主體。可正是出于對男權社會的反抗，出于與男性擁有同等地位的急切渴望，薇薇喪失了本該屬于自己的女性氣質。我們初見薇薇時就發現她的舉止、穿著缺少女性美，卻富有男性特征。并且，薇薇喜歡實實在在的工作，喜歡工作之后得到報酬。她喜歡在工作之后坐在舒服的椅子里，抽上一支雪茄，喝上一杯威士忌，看一本好的偵探小說。對于人與人之間的感情，她可以輕松地拋棄。她為母親的職業感到羞恥，就全然不顧母親對她的感情和多年的付出，棄絕母女親情。對于真心對她的富蘭克的情誼，她也可以一笑而過。這完全不符合觀眾心中理想的充滿溫情的女性形象。可以想象，看完戲劇的觀眾或讀者很可能會在心里說，“我不喜歡薇薇”，或者，“我不想成為薇薇”。薇薇的男性化特點并沒有證明女性的完全獨立，反而表明了男權社會思維方式對她的控制。但是從薇薇身上，我們著實看到了女性為贏得自己的權益，為謀求性別平等拼勁了全力。

蕭伯納《華倫夫人的職業》里的這兩位女性形象，華倫夫人和女兒薇薇，在彼此的愛與恨中呈現了她們在各自的時代和境況下為謀求生存與發展對社會傳統倫理發起的抗爭和反叛。兩人都為此付出了巨大的犧牲，但她們不甘于現狀的斗志、她們的勇氣和蓬勃的生命力在帶給觀眾強烈震撼的同時，也真正成為推動社會進步的力量。