楊衛國
《資治通鑒》里有一則故事:戰國時,魏安釐王問孔斌:“誰是天下高士?”孔斌說:“世上沒有完美無缺的人,如果退而求其次的話,魯仲連勉強算一個。”安釐王不贊同,說:“魯仲連老是強迫自己做一些不愿做的事,無非是為了做給別人看,此人表里不一,不是真正的君子。”對此,孔斌說了一句很經典的話:“人皆作之。作之不止,乃成君子;作之不變,習與體成;習與體成,則自然也。”也就是說,人都會強迫自己去做一些事情的,假如能不停地做下去,久而久之習慣成自然,那就成了君子。
泰山半山腰有一段平路叫“快活三里”,與險峻的山峰相比,這段平路無需攀登,路平地闊,在許多人的眼里,是個休憩的好地方。但有經驗的挑山工一般不在此久留,因為休息時間長了,腿就會發懶,再上“十八盤”就更難了。他們選擇的方式是不留戀、不停步、作之不止,繼續向前。
這兩個故事,從規律層面印證了“從善如登,從惡如崩”的道理。修身律己,從來不是一個讓人如沐春風的輕松過程,而是一個長期自我約束、自我提升,最終不斷實現自我超越的蝶變過程。
曾國藩任兩江總督時,祁門縣令聽說他喜歡書畫,就送他一本王羲之的書法。曾國藩愛不釋手,賞玩片刻后,把字帖原封不動地退還給縣令。他在當天日記中寫下八個字:“世間尤物,不敢妄取。”張伯苓在任南開大學校長期間,批評一個學生沾染抽煙惡習,該學生卻反駁他自己也愛煙如命還要枉己正人。張伯苓當即將自己所存呂宋煙全數拿出,當眾銷毀,發誓再不吸煙。此后,張伯苓一生再沒吸過煙。他們割舍愛好,抵制誘惑,事情雖難,日日堅持,最終成就一番事業,贏得后人的尊重與贊譽。
與此相反,人一旦心存僥幸,千方百計逃避約束,躲進自建的“舒適區”,理想信念的大廈必會轟然倒塌。有些被查處的領導干部貪圖物質享受,經不起“酒色財氣”的誘惑腐蝕紛紛落馬。他們都經歷過“奮斗的青年”“上升的中年”,最終卻落得個“悲慘的晚年”。剛入官場,他們都能夠嚴格要求自己,不越規不逾矩,而隨著權力的“加持”,他們擅自解下頭上的“緊箍咒”,最終落得個身敗名裂的下場。
古語云,“凡善怕者,必身有所正,言有所規,行有所止。”一人如此,一個政黨、一個國家同樣如此。1945年,毛澤東就如何跳出歷史周期律回答黃炎培:共產黨人找到了“民主”這條新路,讓人民來監督政府,政府才不敢松懈。在革命、建設、改革時期,特別是黨的十八大以來,全黨持之以恒加強作風建設,為每一名黨員干部修身做人、從政為官,搭接不可觸碰的“高壓線”、劃出不可逾越的“紅線”、厚植不可擊穿的“底線”,把權力關進制度的籠子里,時刻警醒每一名黨員干部不忘做人之本,不移公仆之心。
日日行,不怕千萬里;常常做,不怕千萬事。社會學上著名的“橫山法則”告訴我們,最有效的控制并不是強制,而是通過這種持久不斷的努力,觸發個人內在的自發控制。也就是說,修身做人只要“作之不止”,就能轉化為自覺自為的內在需要,達到“從心所欲不逾矩”的境界。
(作者系宿遷日報社黨委書記、社長)
責任編輯:朱瑾