不必或不可太當(dāng)真(外一則)

汪強(qiáng)

早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃？

“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”，大人經(jīng)常用這句話教育孩子，要孩子們?cè)琰c(diǎn)起床，不要睡瀨覺(jué)。然而。這句話是經(jīng)不起仔細(xì)推敲的。

其一，早起的鳥(niǎo)兒一定有蟲(chóng)吃嗎？未必。在嚴(yán)寒的冬天。有的蟲(chóng)子休眠了，有的蟲(chóng)子躲藏起來(lái)了，無(wú)論是地面還是天空都很少看到蟲(chóng)子，早起的鳥(niǎo)兒到哪里吃蟲(chóng)子？又假如蟲(chóng)子是有的。但不多，就可能強(qiáng)悍而又敏捷的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，而弱小的鳥(niǎo)不僅吃不到蟲(chóng)子，反而被別的鳥(niǎo)兒啄掉了幾根毛。

其二，晚起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃嗎？假如沒(méi)有，那它們是怎樣活下去的？如果也有蟲(chóng)吃，那說(shuō)“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”就失去了意義。除非你能說(shuō)明雖然同樣有蟲(chóng)吃，但有所不同，早起的鳥(niǎo)兒不僅有蟲(chóng)吃。而且挑大的、肥的、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高的吃，剩下的才能給晚起的鳥(niǎo)兒吃。即使如此吧。也不可以說(shuō)“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”了，只能說(shuō)“早起的鳥(niǎo)兒有肥蟲(chóng)吃”。

其三，應(yīng)該知道有一種鳥(niǎo)無(wú)論早起晚起都不會(huì)沒(méi)蟲(chóng)吃，這就是養(yǎng)在籠子里的鳥(niǎo)兒。哪怕外邊的鳥(niǎo)兒都餓死，它們也不用愁沒(méi)吃的。它們無(wú)須辛勞，只要能讓主人高興就行。

此外，有個(gè)叫鄭淵潔的很有趣，老師說(shuō)“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”，他偏說(shuō)“早起的蟲(chóng)兒被鳥(niǎo)吃”。他大約是這樣推理的：既然早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，就應(yīng)該有蟲(chóng)被鳥(niǎo)吃。這被吃的蟲(chóng)是早起的。這就來(lái)了問(wèn)題：早起到底好不好？就算對(duì)鳥(niǎo)是好的吧，對(duì)蟲(chóng)就不是什么好事了。

結(jié)論：用“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”教育學(xué)生是可以的，但對(duì)于這句話太當(dāng)真就可笑了。如果只準(zhǔn)自己說(shuō)“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”，不準(zhǔn)學(xué)生說(shuō)“早起的蟲(chóng)兒被鳥(niǎo)吃”，哪個(gè)說(shuō)了就開(kāi)除，就更為荒唐了。

上善若水？

“上善若水”，如今很多人愛(ài)將這幾個(gè)四個(gè)字放在嘴邊上。其中，有的人真的認(rèn)為在宇宙萬(wàn)物中，水最具備善的特性。有的人將有這四個(gè)字的書(shū)法作品放在顯眼的地方。好讓自己經(jīng)常看到，可為人處世卻絲毫不具備水的善性;有的人并沒(méi)有懂這四個(gè)字的含意，說(shuō)這四個(gè)字是為了顯示自己有文化。談吐不俗。對(duì)此，本文不多說(shuō)，本文想說(shuō)的是老子說(shuō)“上善若水”固然可以。但假如有人說(shuō)上善若其它事物也未必不可以。

可以說(shuō)上善若陽(yáng)光。由《道德經(jīng)》全文可知，老子所說(shuō)的“上善若水”之水指液態(tài)的水。而假如沒(méi)有陽(yáng)光，地球上的水都呈固態(tài)，即以冰的形態(tài)存在，而冰是不具備水的善性。比如冰不具有液態(tài)水的柔性，不像液態(tài)水那樣利萬(wàn)物。也就是說(shuō)水的善是陽(yáng)光賦予的，陽(yáng)光之善不是在水之上嗎？

可以說(shuō)上善若空氣。水利萬(wàn)物。空氣也利萬(wàn)物。沒(méi)有水就沒(méi)有地球上的生命，沒(méi)有空氣也沒(méi)有地球上的生命。然而同樣利它，兩者有所不同，空氣顯得更主動(dòng)。莊稼需要水，常常要靠人去澆灌，莊稼需要空氣，空氣會(huì)主動(dòng)跑到莊稼周圍。動(dòng)物在沙漠上可能因缺水而渴死，而未聽(tīng)說(shuō)動(dòng)物在沙漠上因缺空氣而憋死的。人要飲水，水不會(huì)主動(dòng)來(lái)到嘴里，人即使睡了，空氣也會(huì)主動(dòng)走進(jìn)鼻孔。

可以說(shuō)上善若大地。無(wú)論是樹(shù)木還是莊稼，都生長(zhǎng)在大地上。江水在大地上流淌，高山在大地上聳立，沒(méi)有什么比大地更勇于擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有什么比大地更能任勞任怨。

結(jié)論：老子說(shuō)“上善若水”，不過(guò)是對(duì)善的形象化說(shuō)法，而不是一種科學(xué)判斷。誰(shuí)要是當(dāng)真，以為具有的上善一定是水。其余的說(shuō)法都是錯(cuò)的，那就大謬了。

小黑孩/圖