淺談陶淵明飲酒詩中的“樂”與“孤獨”

郭肖芳 （河北藝術職業學院 050011）

酒，早在《詩經》中酒已多次寫到，據楊忠先生統計，寫到酒的有四十八處還多。如“清酒既載，骍牡既備。以享以祀，以介景福。”（《大雅·早麓》）“ 我有旨酒，嘉賓式燕以敖”，“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”（《小雅·鹿鳴》）。楚辭中也有寫酒的詩句，但與詩經相比就略顯清少了。到了魏晉時期，酒成為一個獨特的歷史角色，借酒避禍、借酒忘憂、借酒抒憤變為稀松平常之事。所以詠懷詩里有酒，與朋友相交要飲酒，宴飲詩里有酒，贈答詩里也有酒，因此詩酒之緣由此更深！但在詩中集中寫飲酒，以致形成一種文學主題的，應當從陶淵明開始。

酒詩陶淵明生活與文學的標志。他的詩中有酒，酒中有詩。沈德潛《古詩源評》中寫道，陶詩“旨趣遙深，興寄多端“，杜甫《可惜》中也有”寬心應是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期“。由此看，陶淵明飲酒是飲出了“深意”。在飲酒之中，有他怡然自得之樂與孤獨苦悶之苦的心理對抗。陶淵明追求物與我兩忘得志高境界，王國維先生在《人間詞話》中寫道“采菊東籬下，悠然見南山，此無我之境也”。陶淵明有返歸自然的素心，但也不乏感時傷懷、世無知音的孤獨與隱憂，也許只有在酒中才能尋到快樂，聊以慰藉。

一、陶淵明酒中的“樂“

陶淵明詩集中有飲酒詩60余首，梁昭明太子《陶淵明集序》云“有疑陶淵詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也”。“篇篇有酒”雖有些夸張，但以酒大量入詩，確以陶淵明第一人。古人云“杯中之物堪以樂，一飲魂銷萬古愁”。縱觀陶淵明的飲酒詩，亦可領略到詩人純真、恬淡的之中樂趣。

1.田園之樂

陶淵明的田園詩數量最多，藝術成就也極高，開創了“田園詩”的風格流派而他的飲酒詩也因此賦予田園之樂。

《和郭主簿二首》里，第一首“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音”。邱嘉穗《東山草堂陶詩》卷三評曰“此陶公自述其素位之樂，其不以貧賤而慕於外，不以富貴而動於中，豈矯情哉？”今歲“園蔬有余滋，舊谷猶儲今”，消陰中夏，南風拂裳，閑游“六藝”，“弱子”咿呀學語，嬉戲一旁，“攜幼入室，有酒盈樽”，“引壺觴以自酌”，盡享田園人倫之樂，自是妙趣橫生，極言對淳樸田園生活的熱愛。

陶淵明熱愛田園生活，用平等的地位與農民親切交流，他也在其中體味到一種清新明麗的快樂。如《癸卯歲始春懷古田舍》中“日入相與歸，壺漿勞新鄰”；又如《雜詩其一》寫到“落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚彼鄰”；再如《歸園田居》其五中“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭”。開荒南野勞作之樂后的詩人與鄰居通宵歡飲，把酒達旦，以酒解乏，豈不快哉？正如孫人龍《陶公詩評注初學讀本》卷一所言：“田家真景，令人悠然“。

陶淵明正是在酒中深化他的隱逸田園之樂，化“樂”于暢飲之中。

2.知足之樂，樂天安命

作為身處晉末亂世的隱士，歷經政權幾度更迭，在動亂黑暗的社會仍能保持一顆寧靜淡泊之心，正是因為陶淵明深諳“樂天安命”的深邃，知足而樂。陶淵明一生深受老莊哲學思想的影響，晚年又常與廬山中的釋道交往，作為一個生活在一千多年前封建社會的士大夫，陶淵明幾經入仕與歸隱的內心掙扎，最終發出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”的感慨。因此“樂天安命”是其最終歸隱，順化而去的思想根源。在他的詩文中也多見此影，其中在有關飲酒的詩中表現頗多。

酒是陶淵明生命中不可缺少的東西，“有酒且為樂”，只要有酒，便是人生快事。在陶淵明的《五柳先生傳》中曾寫到“親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”。這時的陶淵明生活極為貧困，但他卻不考慮于心之外的繁雜事物，盡情享受酒中之樂，可見其“樂天安命”之足。正所謂“短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”（《五柳先生傳》）。所以他能做到“酣觴賦詩，以樂其志”。他因知足而樂，因安而樂。

陶淵明在《臘日》中寫到“我唱爾得言，酒中適何多！未能明多少，章山有奇歌”，在寒冬臘日，窮苦潦倒的詩人，飲酒以歌為伴，超脫于外物的牽絆，樂于酒中，足見其“樂天安命”。在《游斜川》中，“中觴縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明日非所求。”詩人在酒中散漫自己的情懷，縱有“千載憂”，只須“今朝樂”。

“清歌散新聲，綠酒開芳顏”（《諸人共游周家墓柏下》），“雖無揮金事，濁酒聊可恃”（《飲酒》十九），在陶淵明的這些與飲酒相關的詩句中，我們能體會到的是詩人知足而樂的灑脫，在這些清新飄逸的飲酒詩中，足見詩人樂天安命的情懷。

二、陶淵明飲酒詩中的孤獨

談及陶淵明，世人多言其隱逸、田園之樂事。但陶淵明也有內心孤獨的一面。“萬族各有托，孤云獨無依，曖曖空中滅，何時見馀暉”（《詠貧士》其一）。陶淵明生前是孤獨的，他的詩歌更是一個孤獨者的自由宣言。他生命的光輝在他死后才逐漸放射出來。“千秋萬歲名，寂寞身后事”，把這兩句杜甫懷念李白的詩用在陶淵明身上最恰當不過了。

陶淵明詩孤獨的，他一生中最好的伴侶莫過于酒了。詩人雖愛飲酒，但卻不能“呼朋喚友”共享其樂，只能放浪形骸，獨自飲酒。“富貴非吾愿，帝鄉不可期”（《歸去來兮辭》），他不迷戀功名富貴，又不屑逃脫人事飛臨仙境。只有以酒自娛，聊以慰藉，內心的孤獨苦悶也只能借酒消散了。

在陶淵明的詩中，多次用到“獨”字。詩人一個人，自斟自飲，酒中的孤獨寂寞在其詩文中也若隱約現。在《飲酒二十首并序》中，詩人寫到“顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之后，輒題數句自娛”。詩人孤單一個人，與之為伴的只有自己的影子，“復醉”之后，“輒題數句“，無人與之分享，“獨”自道盡其中淡淡的傷情與孤獨之感。

“清琴橫床，濁酒半壺。黃唐莫逮，慨獨在余（《時運》）”；“自我抱茲獨，僶俛四十年（《連雨獨飲》）；“一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。（《飲酒其四》”；“一士常獨醉，一夫終年醒（《飲酒 十三》）”；把這么多獨自飲酒的畫面放在一起，一個“孤獨”的詩人形象便清晰地呈現出來。這種孤獨之聲來自詩人的內心，是世無知音、無以為伴的惆悵與悲涼。

“欲言無予和，揮杯勸孤影”（《雜詩》其二），詩人由秋夜的凄清，陋室的孤寂寫到自己輾轉無寐，繼而起身彈琴，對影自酌，這一幅凄清的夜景圖，著實是詩人無以為伴的寫照。“銜觴念幽人，千載撫爾訣。”（《和郭主簿二首》），陶淵明內心的孤獨也無人能理解，苦無知音，歸于現實，只能“銜觴念幽人”了。

再看詩人飲酒時筆下的景物“靄靄停云，濛濛時雨。”（《停云》），壓在詩人心頭的是郁郁之悲。而“但馀平生物，舉目情凄洏”（《形影神三首》），“人生無根蒂，飄如陌上塵”（《雜詩》），這些詩句無不刻畫著一種悲傷的心境。孤獨的詩人，舉目凄冷，心無歸蒂，貌似平和歡樂的田園生活之下，卻充滿了更多世無知音的孤苦，對生命流逝的無奈。

飲酒、寫詩作為陶淵明生活中的重要事情，也造就了詩人平和真實、無我的心境。詩人實難與世俗同流合污，姑且將孤獨苦悶溶于酒中，以酒為樂，樂天安命。