鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)土文化再認識

羅 誠 （貴州大學 經(jīng)濟學院 550025）

一、引言

鄉(xiāng)土文化是中國幾千年來農(nóng)民群體智慧的結晶，它是集農(nóng)民思想、觀念、規(guī)范和風俗習慣為一體的農(nóng)村發(fā)展形式。基于農(nóng)民群體的復雜性，鄉(xiāng)土文化的存在不限于單一形式，而是以多維模式貫穿在農(nóng)村生活的方方面面，并且符合農(nóng)民群體的特定生活條件，同時推動著社會的發(fā)展。鄉(xiāng)土文化不僅在形式上多樣性，而且還具有一定的地域性，地域性主要表現(xiàn)在能夠充分反映某一地區(qū)人民的心理活動，是人類、歷史、自然、社會、生產(chǎn)力、意識形態(tài)等在特定地區(qū)的見證。中國鄉(xiāng)土文化取得今日成就實質上是我國農(nóng)業(yè)文明進步的象征，是中國傳統(tǒng)文化精神的再創(chuàng)造，是人類信仰、價值觀、倫理、行為準則、風俗習慣、生活方式、公共制度、歷史傳統(tǒng)和特定領域的特定符號。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，對鄉(xiāng)土文化價值的認識尤為重要，是推動我國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化的重要保障，同時也是堅定中華民族文化自信的關鍵之舉。因此，重新認識鄉(xiāng)土文化的價值，是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的必然之路，是鄉(xiāng)土文化進入歷史新階段的必然要求。

二、鄉(xiāng)土文化正面臨機遇與挑戰(zhàn)

在研究傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化方面，許多學者或專家對此早有深刻見地，比如費孝通就對我國鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土社會作了深層次分析。縱觀專家、學者對鄉(xiāng)土文化的研究成果，一是對中國農(nóng)村的變遷進行梳理，二是基于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的角度分析農(nóng)村文化。而我國是歷史悠久的文明古國，傳統(tǒng)的研究視角和學科分布對鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)土文化研究遠遠不夠。

（一）文化向經(jīng)濟“轉變”

鄉(xiāng)土文化面臨的機遇和挑戰(zhàn)并存。由政府主導的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為一項國家戰(zhàn)略，給鄉(xiāng)土文化的發(fā)展帶來了機遇同時也提出了挑戰(zhàn)。在國家力量的推動下，社會資本不斷涌入農(nóng)村，給農(nóng)村帶來了新的振興狂潮，促進了鄉(xiāng)土文化的融合發(fā)展。同時，如果對戰(zhàn)略存在認識上的問題，比如認識不清、不充分及時以及如果對應的政策措施沒有配套落實，那么也會對鄉(xiāng)土文化的發(fā)展造成破壞。比如，在鄉(xiāng)村振興過程中，存在對當?shù)剜l(xiāng)土文化的破壞性建設，不能對當?shù)靥赜械奈幕Y源和遺產(chǎn)進行保護，一味追求現(xiàn)代化。同時，沒有將鄉(xiāng)土文化的作用充分發(fā)揮出來，利用鄉(xiāng)土文化的發(fā)展來實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標。充滿活力的傳統(tǒng)是創(chuàng)造力的源泉。如果鄉(xiāng)村振興只是單一地從經(jīng)濟角度出發(fā)追求經(jīng)濟效益，而不考慮從社會文化角度出發(fā)帶來的社會效益的話，將給農(nóng)村發(fā)展帶來極大的挑戰(zhàn)和風險。

（二）“生搬硬造”的鄉(xiāng)村發(fā)展模式

從新農(nóng)村建設和美麗鄉(xiāng)村建設實踐來看，二者都缺乏對農(nóng)村文化景觀的深刻認識，從而在一定程度上阻礙了鄉(xiāng)土文化的發(fā)展。比如在新農(nóng)村建設過程中，盲目規(guī)劃設計使得一些歷史文化村鎮(zhèn)正面臨消亡的威脅。然而，基于系統(tǒng)論思想，新農(nóng)村建設應該與鄉(xiāng)土文化發(fā)展是缺一不可，相互映襯的。而有一些政府官員只是根據(jù)片面了解到的中國西部模式和義烏經(jīng)驗，就完全不顧當?shù)氐膶嶋H情況，隨意借鑒，推行一些沒有特色的別墅，將地區(qū)進行重新規(guī)劃成沒有特色的一排排整齊有序的建筑物或公寓樓。在這種鄉(xiāng)土文化“失憶”的背景下，傳統(tǒng)村落尤為迫切地需要通過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來加深對這一層次的理解。

鄉(xiāng)土文化的發(fā)展需要有對當?shù)匚幕膬r值有高、深、廣的認識，要對當?shù)匚幕嬖诰次犯校瑫r充分了解到當?shù)匚幕漠斍昂臀磥淼膬r值，只有這樣才能避免對當?shù)匚幕钠茐纳踔翚绲男袨榘l(fā)生。要建立和完善城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的機制和政策體系，否則難以實現(xiàn)加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化的目標。

除此以外，對鄉(xiāng)土文化價值本質的認識不足是造成鄉(xiāng)土文化傳承和振興的內(nèi)在動力不足的一個重要原因。正如費孝通先生在《中國農(nóng)村》一書中所講述的：中國農(nóng)村植根于土壤，從土壤中尋求生命，從土壤中獲得輝煌的歷史。他強調(diào)了土地對人的重要性及地位。土地是農(nóng)村最基本的一個要素，也是人類生產(chǎn)最基礎、最傳統(tǒng)的謀生手段。任何直接依賴土壤的生命都可以在某個地方生根。然而，與費孝通先生在書中所描述的鄉(xiāng)村相比，現(xiàn)代鄉(xiāng)村存在著巨大的變化。它不同于過去的土地理解，過去對土地的理解是認為土地代表著出生和死亡。而現(xiàn)在，許多農(nóng)村都在進行生活的外向型轉變。鄉(xiāng)村生活取向是指村民在確立自身生存價值和生活意義時選擇的方式。生活取向不僅體現(xiàn)在個體特征上，在集體中也具有明顯的傾向。在實地調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)在老年村民這個群體中，雖然他們對當?shù)匚幕錆M著許多的情感和回憶，但是他們的觀念只是當?shù)匚幕瘍r值可以通過發(fā)展旅游創(chuàng)造經(jīng)濟利益的經(jīng)濟層面上。大部分村民更是認為這種當?shù)氐奶厣幕沁^時的、沒用的。在年輕人群體中，這種問題表現(xiàn)的更加突出。由于大部分年輕人都因為教育、學習等而長期遠離自己的家鄉(xiāng)，導致他們與本土文化的聯(lián)系變得越來越少，對當?shù)匚幕那楦泻陀洃浭侵щx破碎的，不深厚的。整個情感記憶和生活經(jīng)歷中缺乏對當?shù)匚幕坝^、當?shù)匚幕Y源的認識。而鄉(xiāng)土文化與地方建設、生態(tài)文明建設及城鄉(xiāng)一體化發(fā)展等的融合，是建立我國文化自信的重要基石，反過來也是鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)土文化的再升級。

三、鄉(xiāng)土文化在新時代背景下的再認識

十九大報告指出中國特色社會主義進入新時代，在這一新時期對中華民族的鄉(xiāng)土文化將全新的要求和認識。鄉(xiāng)土文化是一個民族物質和精神的無價之寶，包含了民俗、傳說、村規(guī)、傳統(tǒng)技藝等諸多方面，是民族繁衍發(fā)展的智慧結晶，因此，在新時代對鄉(xiāng)土文化再認識也完全必要。

1.鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的推力和動力

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出明確了鄉(xiāng)村發(fā)展的總要求，其涵蓋了治理有效、鄉(xiāng)風文明等五項內(nèi)容。在具體的實施過程中，需要政府在人、財、物上的大力支持，人是振興的關鍵動力，如何聚集人的力量實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興呢！得充分挖掘鄉(xiāng)村有什么事物吸引人的回流，歷史沉淀孕育出來的鄉(xiāng)土文化就是重要的拉動力，優(yōu)良的鄉(xiāng)土文化能喚醒人的鄉(xiāng)愁，激發(fā)人們?yōu)榧亦l(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展做貢獻的欲望，讓“人”在鄉(xiāng)土文化與當代價值觀之間融合，讓“人”因素主動參與鄉(xiāng)土文化的發(fā)展、發(fā)揚中，成為鄉(xiāng)村振興的重要推動力。

2.鄉(xiāng)土文化是促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展的文化保障

城鄉(xiāng)融合發(fā)展是城市與鄉(xiāng)村現(xiàn)在及未來的共同發(fā)展狀態(tài)，鄉(xiāng)村的發(fā)展要在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的體制機制和政策體系下。隨著鄉(xiāng)村道路交通基礎設施的改善，衛(wèi)星/網(wǎng)絡電視、智能手機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，城鄉(xiāng)空間距離導致的發(fā)展障礙逐漸轉變?yōu)橛欣麠l件，使城鄉(xiāng)融合發(fā)展從可能實現(xiàn)變?yōu)橹鸩酵瓿伞３鞘形幕c鄉(xiāng)土文化在融合發(fā)展中因差異而存在文化張力。正是由于城鄉(xiāng)文化差異造成的張力，在城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展中增添了活力。如何實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的共享和現(xiàn)代化？如何實現(xiàn)轉型？沒有牧區(qū)的城市都是霓虹燈和水泥森林。它們來自哪里？因它們在融入自然生態(tài)系統(tǒng)的過程中所共生出的文化多樣性和生物多樣性，鄉(xiāng)土文化終將成為促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展的文化保障，并持續(xù)在城鄉(xiāng)一體化的進程中不斷發(fā)揮作用。

3.鄉(xiāng)土文化是具有中國特色的鄉(xiāng)村文明

十九大報告中關于鄉(xiāng)村振興的總體要求，所提及的產(chǎn)業(yè)繁榮、生態(tài)宜居或是農(nóng)村文明，有效治理、豐富生活，皆離不開一個重要支撐——鄉(xiāng)土文化。工業(yè)的繁榮和生活的繁榮離不開幾代鄉(xiāng)土文化積累的地方文化的利用。生態(tài)宜居性與尊重自然、順應自然、保護自然、利用自然的文化傳統(tǒng)在處理鄉(xiāng)土文化中人與自然的關系時是不可分割的。它離不開當?shù)仄D苦奮斗、自強不息的精神。鄉(xiāng)土文化與世世代代傳承下來的孝、忠、禮、正、恥的榮辱觀密不可分。它離不開傳統(tǒng)美德的弘揚，如尊老愛幼、鄰里相助、積極向善。新農(nóng)村建設和美麗鄉(xiāng)村建設的實踐也已表明，要避免農(nóng)村建設中片面建筑景觀的單調(diào)和不人道的模仿，必須避免僅重建設物質文化而忽視了精神文化活動的建設活動。在豐富的鄉(xiāng)土文化中，有著自己特色的鄉(xiāng)村文明之花。

4.鄉(xiāng)土文化是中國鄉(xiāng)村振興世代傳承的傳統(tǒng)文化基因

第十九次全國代表大會報告指出，生態(tài)文明建設是中華民族可持續(xù)發(fā)展的千年規(guī)劃。我們必須樹立和踐行一個思想——“綠水青山是金山銀山”，把生態(tài)環(huán)境當作我們自己的生命來對待。國家提出“五位一體”發(fā)展理念時將生態(tài)文明建設作為其一，一種新的“綠色”理念開始貫穿社會經(jīng)濟發(fā)展、日常生活的方方面面；比如形成綠色發(fā)展理念、綠色生活方式和綠色文化。但是，目前主要圍繞的生態(tài)文明建設、綠色文化建設以及綠色生活方式提升，很少有系統(tǒng)地挖掘出具有豐富生態(tài)智慧和世代積累的地方生態(tài)文化的鄉(xiāng)土文化。

盡管有學者正在進行研究，但從以下幾個方面也能體現(xiàn)出政府對生態(tài)文明的重視不夠。首先，在實踐層面上，村民也不知道當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)中存在著許多生態(tài)文明建設的文化基因。這些世代相傳不斷積淀下來的優(yōu)秀文化基因，并未真正發(fā)揮其在生態(tài)文明建設中的作用。其次，全球生態(tài)問題頻發(fā)，生態(tài)危機加深，國際社會將更加重視生態(tài)倫理問題。人們逐漸意識到，人類對未知科學鄰域的無知和技術缺陷并不是直接導致生態(tài)危機的原因，且生態(tài)問題呈現(xiàn)出來的也已不單單是科學技術問題，也不是局限在政策、經(jīng)濟發(fā)展程度和相關法律完善狀態(tài)等公共鄰域的問題，越來越是一個系統(tǒng)的、整體的、全球化的問題。因此，國際社會和中國倡導生態(tài)道德，成為應對和解決生態(tài)問題的重要途徑。中國許多地方的鄉(xiāng)土文化不僅具有豐富的、系統(tǒng)的、和諧的與自然和諧相處的地方文化，而且具有長期歷史發(fā)展所形成的生態(tài)道德，無論是以鄉(xiāng)規(guī)、民間活動的形式，都是村民所遵循的。鄉(xiāng)風民俗，長期像一只無形的手來調(diào)節(jié)村民的行為，它也已演化成為各種文化傳統(tǒng)和習俗。鄉(xiāng)風民俗的載體是傳統(tǒng)村落，而傳統(tǒng)村落是我國綠色文化建設的基礎平臺，鄉(xiāng)土文化又是綠色文化建設的傳統(tǒng)基因。便需充分利用鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村具有的廣泛的群眾基礎，充分利用其易動員、易組織和易利用的功效。充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化作為綠色文化發(fā)展多元化的文化基礎。據(jù)此，在廣大農(nóng)村地區(qū)推廣綠色生活方式也是一項深厚的文化傳統(tǒng)。在深厚的鄉(xiāng)土文化基礎上建設生態(tài)文明，事半功倍。忽視鄉(xiāng)土文化的價值，建設新的生態(tài)文明，將成為一種沒有水源的水，一種沒有根的木。

5.鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代轉型是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的客觀需要

地域文化歷史悠久，各地區(qū)各民族都有著各自的文化體系和傳統(tǒng)。地域文化傳承作為我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村未來發(fā)展的根本所在，是我們寶貴的文化財富。但一代又一代的文化傳播和監(jiān)護也需要與時俱進，除舊除新。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，要結合當?shù)氐奈幕厣疃韧诰蜞l(xiāng)土文化的內(nèi)涵，并加以闡述，使其與當代文化相適應，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，推動創(chuàng)新，轉變和創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化，激發(fā)其活力。例如，鄉(xiāng)土文化保護傳承與現(xiàn)代科技的有機結合；大數(shù)據(jù)時代下的保護與“數(shù)據(jù)轉向”；鄉(xiāng)土文化的資源整合與發(fā)展如何實現(xiàn)。這部分問題是新時代背景下鄉(xiāng)土文化所面臨的時代挑戰(zhàn)，也是這個時代背景賦予鄉(xiāng)土文化的擔當與使命，而這部分關鍵問題的解決是在這特殊時期實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉型的偉大歷史責任。