鄉村振興計劃視野中法署村彝族文化傳承發展現狀調查研究

呂霖

摘 要：燦爛多彩的少數民族文化是中華民族文化瑰寶中的重要組成部分，是具有重要意義的民族文化資源。隨著全球化的不斷發展和深入，現代各種多元文化不斷地擠壓著少數民族傳統文化的生存和發展的空間，少數民族文化的保護與傳承受到了廣泛的關注。本文以云南省法署村彝族文化傳承發展為例，論述在鄉村振興計劃下，彝族文化保護與傳承的現狀及面臨的困難，并提出加強彝族文化傳承發展的建議。

關鍵詞：彝族文化；鄉村振興計劃

一、鄉村振興與民族文化的互促關系

中央農村工作會議強調：“實施鄉村振興戰略，要走鄉村文化興盛之路。”①文化是民族精神的體現，是一個民族社會生產生活中的表現。民族文化是在漫長社會歷史發展過程創造出來的，是民族物質財富和精神財富的總和。實施鄉村振興計劃，是黨的十九大作出的重大決策部署，是加快農村發展、改善農民生活、推動城鄉一體化的重大戰略。民族文化建設就是在鄉村振興計劃的引領下，不斷地滿足各個民族人民多元文化需求，不斷地用優秀傳統文化、積極向上的先進文化去影響著各民族人民，在潛濡默化中影響各民族地區的民族文化。

在文學藝術文化方面，彝族的著名著作《宇宙人文論》在中國哲學史上占有一定地位，為研究我國歷史文化發展提供了重要的資料。在服飾文化方面，苗族的銀器的實用型和審美性的融合展現了苗族人民的藝術造詣，對現在的藝術發展有重要影響。在文化交流方面，在先秦時期，白族的先民就開辟了一條“南方絲綢之路”，對我們今天推進“一帶一路”建設具有十分重要的意義。

民族文化作為各民族的精神力量，能夠起到鑄魂化人的作用。習總書記指出：“鄉村振興既要塑形，也要鑄魂。”②鄉村振興計劃的目標之一是實現鄉風文明，通過文化建設、文化傳承，實現鄉村文化的和諧和有序發展。鄉村振興，更是精神文化的繁盛。在鄉村振興計劃中，不僅需要鄉村的產業振興，使各族人民富裕，更需要傳承深厚的文化精神，留住各民族的文化。在鄉村振興計劃下，實施文化惠民工程，有利于增強農民凝聚力，有利于實現各民族文化的共同繁榮。全國各族人民的團結，是保證國家政治穩定、在鄉村振興計劃下的道路上持續、順利發展的重要條件。

二、法暑村彝族文化發展現狀

云南彝族現有人口405萬余人，是云南省人口最多、分布地區較廣的少數民族。法暑村隸屬楚雄州武定縣貓街鎮五拃甸村委會，區位臨近昆明，交通便利，通車G5高速公路，是彝族聚居的高寒山村。有100多戶人家，村民400余人，有兩戶是漢族，已被彝族村民同化。這里世代聚居著彝族人，他們世代以農耕為生，輔之以畜牧業。絢麗多彩的文化是彝族人民適應當地獨特的地理環境而創造的，他們在長期的生產勞動和生活中勤勞勇敢、勇于開拓、積極進取，產生了在文化、宗教、風俗習慣等方面的文化，傳統文化保存較好。其中，法暑村彝族的歌舞、節日、服飾文化比較具有代表性。

（一）法暑村歌舞

許多少數民族都把對生活的熱愛用歌舞進行表達，法暑村的彝族也不例外。法暑村彝族最古老的樂器有很多種。葫蘆笙、羊皮鼓、大小鼓、大小鑼、大小鈸、二胡、三弦等。也有阿哥對阿妹唱的表達愛情的山歌。在山的這邊，阿哥唱著對阿妹的喜歡，在山的那邊，阿妹毫不扭捏，工整地與阿哥對著情歌。法暑村彝族舞蹈主要以集體舞為主，也有單人舞蹈。主要舞蹈有源遠流長的《火舞》、《鼓舞》、《大刀舞》、《祭祀舞》；不同舞蹈的腳法也不一樣，還有熱鬧的四跺腳、三跺腳、二跺腳、合腳等36種；還有過三月三、火把節時在河兩岸對鼓陣，左腳舞、大刀舞的傳統習俗。

（二）法暑村傳統節日

三月十三趕花街是法暑村人狂歡的節日。每年農歷三月十三這一天，可以看到姑娘們、小伙們穿上最漂亮、最精致的傳統彝族服飾參加這次盛大的集會。不管男女老少，他們都會手拉著手跟著音樂跳左腳舞。集會的小吃也是豐富多彩，羊湯鍋、花生糖、油炸蜂蛹、蒼蠅蜂等。六月二十四是法暑村村民們狂歡的日子——火把節。每年到了六月二十四日，在紅紅火火的篝火旁邊，村民們賽馬、有斗牛，好不熱鬧。姑娘們和小伙子們一邊唱歌，一邊圍著篝火跳舞；還有一群彈小三弦的小伙子們，圍繞著小姑娘們跳著歡快的舞曲；年長的男子一邊喝著香醇的苞谷酒，一邊吃肉聊天。

（三）法暑村服飾文化

法暑村村民主要居住在高寒山區，晝夜溫差大，晴雨變化快，以前人們經常穿火草布、麻布的衣服。火草布既保暖，又防濕，深受人們喜愛。到今天已經不是主流的服飾，但也還有工藝流傳。隨著社會的變遷，法暑村人們也穿上了棉布、化纖等材質的衣褲，在傳統、盛大的節日或婚嫁時，大家穿著手工縫制的民族服裝。因為對本民族的情感深厚，有的人家還保留著傳統的“火草衣”。

三、鄉村振興計劃下彝族文化發展困境

長期以來，彝族文化在對抗市場化的能力較弱，而且彝族文化在民族地區的流失較為嚴重。主要表現為兩個方面。第一，彝族文化傳承后繼無人。在市場經濟的環境中，年輕一代對彝族的文化不感興趣，且需長時間學習，耐心不足，導致傳承發展后繼無人。村里的人普遍認為，發展經濟才是硬道理，經濟發展了才能為村里的文化建設提供必要的經費，彝繡等具有民族特色的文化才能傳承和發展。法暑村彝族古老的傳統文化傳承和延續，大多都是靠口傳身授。但是，在市場化沖擊的條件下，現有的民間文化儀式，如祭祀、歌舞等，絕大部分都不能帶來經濟效益，即使是一些知名的藝術家和民間大師也只是勉強維持，更別說傳藝術給學徒、把文化發揚光大這一說了。

第二，政府對彝族文化重視不夠。政府對民族歌舞、民族節慶、民族飲食這類文化資源投資少，重視力度不夠。由于少數民族資源的特殊性，它的發展很大程度上依賴政府與社會的支持和投資。現實情況是，彝族文化產業的規模小，使得政府的注意力不能與經濟效益大的產業相提并論。校也沒有安排專門的彝族文化的相關課程，只有到傳統節日的時候需要文藝匯演才編民族文化相關節目。雖然現在有政府和社會組織在積極地倡導民間文化進校園，但是因傳承場所、傳承方式以及傳承人自身的問一系列問題，只能是破碎地傳承，使得彝族文化的整體延續非常困難。

四、鄉村振興計劃下彝族文化傳承發展的對策建議

十九大報告對鄉村振興計劃提出的總要求，為民族地區的少數民族彰顯民族文化，發展新型的民族產業經濟帶來機遇。云南出臺了《中共云南省委云南省人民政府關于貫徹鄉村振興戰略的實施意見》。近年以來，云南民族地區旅游資源的開發及民族文化村的建設，弘揚優秀的民族文化取得顯著成效。作為民族文化處于優勢地位的彝族應牢牢地抓住這個機遇，大力發展民族傳統文化。

（一）彝族文化的傳承要大力培養繼承人作為創作者和傳播者

搶救瀕臨消亡的文化遺產，需保護民間藝人。傳承人是文化遺產的活力源泉，是文化多樣性的創造者。要著力培育鄉土人才，扶持培養一批鄉村工匠、文化能人和非遺傳承人等。經過調查發現，農村青壯年在農村留不下來。因為沒事做，主要是缺乏健康有益的文化生活。法暑村的彝族刺繡應當申請非物質文化遺產，畢摩的繼承者，彝繡的繼承者都要廣泛挖掘。要利用口口相傳和村委會的宣傳等方式，深入村民。鼓勵老畢摩、彝繡的創作者看展傳習活動，與村民深入交流，激發廣大人民群眾的學習參與熱情，普及非物質文化遺產保護知識，促進非物質文化遺產的傳播，擴大非物質文化遺產在社會中的影響力，同時通過各種方式，廣泛挖掘傳承人。

（二）加強政府的引領作用進行彝族文化特色建設

在政府的引導下，要充分發揮民間藝人的作用，掌握彝繡的公司團隊，使彝繡產品與現代技術相融合。要以高等院校、大中專學校為依托，建立彝族文化人才培訓基地。盡快開設彝繡專業。緊跟時代前進的步伐，培養大批彝族文化的創意人才，構筑彝族文化產業鏈，形成知識產權，跳躍式地推進彝族文化產業的發展。要切實發揮民族干部在鄉村振興中的主體作用，調動農民的積極性、主動性、創造性。③

注釋：

①2017年12月29日.《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》，http：//money.163.com/17/1229/20/D6RN2A7V002599V3.html

②2018年5月8日，以文化為鄉村振興鑄魂，http：//theory.people.com.cn/n1/2018/0508/c40531-29970611.html

③李明峰：《彝族建筑文化產業培育途徑分析》[J]，《楚雄師范學院學報》，云南：楚雄師范學院出版社，2009年，第10期。

參考文獻：

[1]吳仕民.中國民族理論新編[M].北京：中央民族大學出版社，2006.

[2]王連芳.略論彝族的四個特點[M].彝族文化研究文集.云南：云南省社會科學院楚雄彝族文化研究所出版社，1988.

[3]毛澤東.《論十大關系》[M]，北京：人民出版社，1976.

[4]徐萬邦，祁慶富.中國少數民族文化通論[M].北京：中央民族大學出版社，1996.