傳統(tǒng)文化影響下的中國(guó)外交

李鵬卓

摘 要：在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和科技現(xiàn)代化的世界中，文化作為一種“軟實(shí)力”，成為影響一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)和國(guó)際關(guān)系的重要因素，文化成為國(guó)與國(guó)之間交流的重要紐帶，文化與外交的關(guān)系正在發(fā)生著重大的改變。傳統(tǒng)文化影響下的外交形式、內(nèi)容等與經(jīng)濟(jì)外交、政治外交、軍事外交有所不同，但彼此之間是相輔相成的，從內(nèi)在、本質(zhì)出發(fā)，滲透在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事外交的各個(gè)方面。中國(guó)擁有幾千年的悠久歷史，濃厚的文化底蘊(yùn)、燦爛的古代文明產(chǎn)生的精髓與中國(guó)外交具有本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一性，影響中國(guó)外交行為、制定外交決策、提升國(guó)際地位。

關(guān)鍵詞：文化；外交；傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；意義

一、文化與外交的關(guān)系

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生存發(fā)展的根基，影響國(guó)家的制度、物質(zhì)建設(shè)，深化人們的精神、行為等，不同的人受不同文化熏陶，一千個(gè)作者、讀者會(huì)有一千種文化認(rèn)同。學(xué)術(shù)界將文化分為廣義文化和狹義文化，廣義文化的文化是指人類社會(huì)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一個(gè)社會(huì)經(jīng)過發(fā)展、變化與變革的復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)。狹義文化則專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品，其核心是潛藏在人類群體的生活方式之下的觀念系統(tǒng)。鄭曉云在著作《文化認(rèn)同與文化變遷》中提到：“在每一種文化中，其構(gòu)成最核心、最穩(wěn)定，把文化塑造成一種特定文化的部分往往是文化的精神層面。而最外層一般都是文化的物質(zhì)層面，也是文化體系中最不穩(wěn)定的一面?！笨梢钥闯?，狹義文化中精神文化是構(gòu)成文化的靈魂。

隨著社會(huì)發(fā)展與科技的進(jìn)步，國(guó)家之間的交往日益密切，外交成為連接國(guó)家之間的主要紐帶，其中文化外交逐漸取代傳統(tǒng)的武力、軍事外交，成為國(guó)際交往的主要內(nèi)容。中國(guó)倡導(dǎo)“軟實(shí)力”外交，它所取得的成果對(duì)已稱霸世界數(shù)百年的西方文明帶來挑戰(zhàn)，亨廷頓所講的《文明的沖突》將東西方文化矛盾推到了國(guó)際政治學(xué)界的前沿，引起人們廣泛的關(guān)注?！拔幕饔糜谕饨皇俏幕瘜?duì)政治的一種反作用。歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)為，文化作為一種文化現(xiàn)象不是憑空產(chǎn)生的，而是有一定的社會(huì)根源，根源就是在于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。所以，文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，又作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)?！睜N爛悠久的歷史文明，對(duì)中國(guó)外交的影響是持久的、堅(jiān)固的。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵

一個(gè)民族基本的價(jià)值觀念是幾千年文化積淀的結(jié)果，以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)外交思想的主要理論來源，在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著中國(guó)人思維方式。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中作為人的行為準(zhǔn)則和思想觀念的就是中庸之道。中庸思想主張適度、和諧、不走極端，最終達(dá)到彼此的目的?？梢岳斫狻爸杏埂笔亲呦颉昂汀钡倪^程，承認(rèn)矛盾的存在，通過彼此協(xié)調(diào)、商議，在“中”的基礎(chǔ)上達(dá)到最佳狀態(tài)，完成向“和”的過渡。在處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系時(shí)，主張“和而不同”，尊重各個(gè)國(guó)家之間的差異，既加強(qiáng)與他國(guó)的交流與合作，又能夠保持自身的獨(dú)立性；不能通過暴力、強(qiáng)制手段將自身的意識(shí)和想法強(qiáng)加于對(duì)方之上，保持彼此之間的差異性、獨(dú)立性，通過合作、談判等有好的方式達(dá)成和平共處、和平發(fā)展。

“和”思想的主要表現(xiàn)：“天下大同”“天人合一”“簡(jiǎn)愛”“非攻”等，法家思想中提倡的斗爭(zhēng)與沖突思想一直處于思想傳播的邊緣，更多倡導(dǎo)強(qiáng)調(diào)和諧世界，摒棄用戰(zhàn)爭(zhēng)來解決問題。即使是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種戰(zhàn)爭(zhēng)成為是時(shí)代的主旋律，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)和和平問題上，以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化態(tài)度非常明確，認(rèn)為國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，和平是主要環(huán)境也是考慮的主要因素，戰(zhàn)爭(zhēng)具有擴(kuò)張性，只會(huì)使國(guó)家四分五裂，主張以和為貴，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

不同區(qū)域、不同民族、不同國(guó)家受地理環(huán)境的影響，產(chǎn)生多種多樣的文明。世界文明發(fā)展多樣性是世界前進(jìn)的動(dòng)力，是世界人民享受多樣的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化突出“和”，但不僅僅是要求文明的統(tǒng)一性，尊重文明的多樣化，強(qiáng)調(diào)“和而不同”?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”（《國(guó)語·鄭語》），尊重各種要素、事物之間存在的關(guān)系、承認(rèn)彼此之間具有“和”是萬物生存的規(guī)律，如果只強(qiáng)求萬物擁有統(tǒng)一性，只會(huì)阻礙萬物的發(fā)展，世界將不會(huì)產(chǎn)生新的事物。這種思想同樣適合國(guó)與國(guó)之間的交流，每個(gè)國(guó)家都有自身發(fā)展的軌跡，社會(huì)制度、政治形態(tài)、國(guó)家實(shí)力等都各不相同，在和諧相處的基礎(chǔ)上通過競(jìng)爭(zhēng)與交流，減少摩擦，世界將會(huì)文明進(jìn)步。

中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)中國(guó)外交影響是持久的、是不斷發(fā)展的，不僅影響著古代國(guó)家之間的關(guān)系，也改變著當(dāng)代中國(guó)參與外交的戰(zhàn)略，為整個(gè)中華民族始終通過和平共處進(jìn)行外交奠定主方向。建設(shè)和諧世界、渴望世界和平成為每個(gè)中華人們的心聲，這種淵源流傳的文化始終刻在我們心中，融入我們心田。中國(guó)以這樣的方式參與國(guó)際事務(wù)，一方面展現(xiàn)本國(guó)的優(yōu)秀文化特色，也為維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)了自己的力量。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在中國(guó)外交中的具體體現(xiàn)

（一）古代時(shí)期的外交

中國(guó)古代外交最典型的外交方式是“和親”和“朝貢體系”。中國(guó)古代長(zhǎng)期以中原王朝統(tǒng)治為核心，為了維護(hù)中原地區(qū)的和平環(huán)境，為了避免周邊民族的侵襲，和親成為民族之間建立友好關(guān)系的主要方式。最具代表性的“昭君出塞”，換來了漢王朝長(zhǎng)達(dá)60年的安全。盡管不少人對(duì)“和親”有不同的意見，認(rèn)為“和親”是為最高統(tǒng)治者者的統(tǒng)治目的服務(wù)的、是屈辱投降的表現(xiàn)，但是也不可否認(rèn)“和親”是維系封建民族關(guān)系最有效的策略，緩解了民族之間的矛盾，有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了民族之間的文化、經(jīng)濟(jì)交流，維護(hù)安全穩(wěn)定的民族環(huán)境有著重要的作用。

（二）近代以來的中國(guó)外交

1840年以前，中國(guó)地大物博，是天朝上國(guó)，與周邊國(guó)家維護(hù)和平穩(wěn)定的外交關(guān)系。1840年以后到新中國(guó)成立前，中國(guó)大門被列強(qiáng)打開、不平等條約簽訂、大量白銀外流、割地賠款使中國(guó)主權(quán)完整受到威脅，清政府迫于無奈不得不接受賠償?shù)龋]有被動(dòng)接受現(xiàn)實(shí)，逐漸意識(shí)到向西方學(xué)習(xí)的必要性，以李鴻章、曾紀(jì)澤、顧維鈞等為代表的優(yōu)秀外交家開始走向西方、學(xué)習(xí)西方的思想，通過談判、協(xié)商的友好方式盡可能解除中國(guó)簽訂的屈辱條約，開始與西方列強(qiáng)簽訂平等的條約，維護(hù)國(guó)家主權(quán)平等和完整。

新中國(guó)成立以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化“和”的價(jià)值觀念一直影響著中國(guó)外交政策的制定，促進(jìn)新中國(guó)新外交思想的產(chǎn)生。周恩來總理和平共處五項(xiàng)原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的原則；毛澤東主張各個(gè)國(guó)家無論大小、貧富、強(qiáng)弱，都應(yīng)該相互尊重、友好相處。由于每個(gè)國(guó)家發(fā)展階段和所選道路不同，任何國(guó)家都不得將自己國(guó)家的思想、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式強(qiáng)加于別國(guó)，強(qiáng)調(diào)在尊重差異的基礎(chǔ)上開展和平外交。這些外交理念都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的繼承和發(fā)展。

改革開放以來，鄧小平在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)方面，開始將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為國(guó)家發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交發(fā)展模式。政治與外交方面，在繼承和平共處五項(xiàng)原則思想基礎(chǔ)上提出：“反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平”的對(duì)外政策基本方針，中共的發(fā)展需要一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，推己及人，世界各國(guó)也都希望在和平的環(huán)境中發(fā)展，要想獲得這種和平環(huán)境，就必須反對(duì)霸權(quán)。

幾千年文化傳統(tǒng)，在無形中產(chǎn)生強(qiáng)大力量，給中華民族注入活力，維護(hù)世界和平的精神一直延續(xù)到今天，被一代代領(lǐng)導(dǎo)人傳承與發(fā)展。中國(guó)不斷廣泛傳播愛好和平思想，為穩(wěn)定世界秩序貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外交決策者的影響

國(guó)家關(guān)系的行為主體是主權(quán)國(guó)家，國(guó)家之間的互相往來是國(guó)際關(guān)系的基本內(nèi)容，而國(guó)家只有通過其內(nèi)部結(jié)構(gòu)孕育出來的代表國(guó)家利益精英人物才能在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮作用和影響。活躍于國(guó)際舞臺(tái)上的外交決策者受傳統(tǒng)文化的熏陶不斷成長(zhǎng)，他們的外交風(fēng)格、談判水平、思維變化等將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的淋漓盡致。中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想和實(shí)踐，是文化精髓的集中體現(xiàn)。

1.周恩來堅(jiān)持和平共處的外交思想

新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人通過吸收與批判，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待東、西方文化，在社會(huì)建設(shè)中繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從小受到儒家思想熏陶，周恩來總理在處理外交關(guān)系時(shí)堅(jiān)持和平共處的外交理念，這一理念展現(xiàn)了新中國(guó)主張通過和平相處的方式與周邊國(guó)家進(jìn)行交流。古話說：“君子和而不同”“小人同而不和”，這一哲學(xué)觀點(diǎn)表明差異存在是必然的，小到人與人之間，大到國(guó)與國(guó)之間，差異是永續(xù)的。周總理繼承升華“和而不同”的思想，認(rèn)為國(guó)家之間應(yīng)該“求同存異”，期望和諧、共同發(fā)展是目標(biāo)，但也強(qiáng)調(diào)尊重差異，通過和平對(duì)話，共同促進(jìn)世界繁榮穩(wěn)定。和平共處與求同存異是周總理一直孜孜以求的外交理念。

2.胡錦濤推出“和諧世界”理念

胡錦濤主席在2005年9月召開的聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出了中國(guó)要倡導(dǎo)和建設(shè)“和諧世界”的理念，把構(gòu)建“和諧世界”作為中國(guó)外交的主軸，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想精髓，顯示出中國(guó)外交越來越濃厚的文化內(nèi)涵。多極化趨勢(shì)已經(jīng)逐漸形成，各國(guó)文明、文化、政治模式、經(jīng)濟(jì)建設(shè)方式等都根據(jù)本國(guó)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r存在著差異，彼此間的接觸難免會(huì)有摩擦，但是中國(guó)堅(jiān)持倡導(dǎo)“和諧世界”理念，世界和平是大趨勢(shì)。

3.習(xí)近平中國(guó)特色大國(guó)外交

“大國(guó)是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)，多邊是舞臺(tái)”，這是對(duì)我國(guó)外交格局的準(zhǔn)確概括。2013年10月，新中國(guó)成立以來首次周邊外交工作座談會(huì)在京召開，習(xí)近平在會(huì)上提出以鄰為友、以鄰為伴，提出“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念，堅(jiān)持發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，使得中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)?！懊\(yùn)共同體”來源于“利益共同體”，國(guó)家之間根據(jù)制度、意識(shí)形態(tài)、文化等的差異產(chǎn)生各自的利益要求，但是在21世紀(jì)的今天，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技全球化日益深化，各國(guó)對(duì)利益內(nèi)涵與價(jià)值也會(huì)隨著內(nèi)容與時(shí)間的變化而變化，這種“利益共同體”需要一種更符合時(shí)代的內(nèi)容所取代，那便是“命運(yùn)共同體”，即倡導(dǎo)世界各國(guó)在遵守聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則基礎(chǔ)上，建立多邊性和集體性安全，各國(guó)共同協(xié)商和應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。世界各國(guó)應(yīng)該尊重文化之間的差異，在相互借鑒與學(xué)習(xí)中共同進(jìn)步與繁榮，倡導(dǎo)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，通過文化之間的互動(dòng)與交流，實(shí)現(xiàn)世界和諧的局面。同時(shí)新型國(guó)際關(guān)系、正確義利觀、新安全觀等外交思想，都體現(xiàn)了中國(guó)在外交總堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，通過合作、交流，希望各國(guó)人民一起來維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

各代領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合每個(gè)時(shí)代要求提出不同意義的外交思想，但本質(zhì)都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，堅(jiān)持和平發(fā)展，反對(duì)霸權(quán)主義，為充滿不確定性的國(guó)際局勢(shì)提供巨大的穩(wěn)定性，為人類社會(huì)對(duì)美好未來的追求注入強(qiáng)大正能量，為全球治理體系改革和建設(shè)不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，提供中國(guó)方案。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)外交的意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高了中國(guó)進(jìn)行對(duì)外交流的“軟實(shí)力”，中國(guó)將文化交流作為國(guó)家交往的紐帶，通過交流提高自身國(guó)際影響力的同時(shí)，也在積極傳播傳統(tǒng)文化，讓全世界了解中國(guó)對(duì)外交往的主張，為世界和平貢獻(xiàn)自己的力量。

（一）構(gòu)建國(guó)際新秩序

經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，渴望世界和平與穩(wěn)定是每個(gè)人的愿望，構(gòu)建互惠交流、共贏發(fā)展是各國(guó)共同努力的目標(biāo)。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，國(guó)家之間的交流日益密切，這樣的國(guó)際環(huán)境為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化提供平臺(tái)，讓世界各國(guó)認(rèn)同和諧文化理念，共同經(jīng)營(yíng)我們不斷發(fā)展的世界。由于世界各國(guó)各有優(yōu)、缺點(diǎn)，存在差異，各民族與國(guó)家應(yīng)該尊重差異，每個(gè)國(guó)家都不能因?yàn)樽陨韽?qiáng)盛認(rèn)為自己的就是最好的，就可以將自己的強(qiáng)加于別人，應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，互幫互助，而不是激烈斗爭(zhēng)，維護(hù)和諧的氛圍我們才能達(dá)到利益一致或者共贏的局面。中國(guó)通過自身的文化價(jià)值，為世界和平做出榜樣，構(gòu)建了和平發(fā)展國(guó)際秩序，取代了西方世界一直營(yíng)造的國(guó)際沖突環(huán)境，打破了冷戰(zhàn)結(jié)束后“歷史終結(jié)論”的說法，認(rèn)為世界將會(huì)在各國(guó)相互交流中和諧發(fā)展。

（二）樹立中國(guó)大國(guó)形象

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)大門被迫打開，中國(guó)開始淪為大國(guó)欺壓的、侵略的主要對(duì)象。迫于實(shí)際現(xiàn)狀，幾十年的淪陷使中國(guó)沒有與列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的勇氣，受傳統(tǒng)思想的熏陶，對(duì)于受屈辱的條約，中國(guó)能做的就是盡可能挽回?fù)p失，廢除不平等條約，堅(jiān)持簽訂平等條約。受和平主義的天下觀的影響，中國(guó)歷任政府都主張“和為貴”“禮戰(zhàn)”“慎戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)和平觀，中國(guó)崛起后，也沒有采用西方侵略的方式，而是積極與周邊國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家、強(qiáng)國(guó)建立聯(lián)系，學(xué)習(xí)它們先進(jìn)技術(shù)與文化，通過和平的談判、交流方式，達(dá)到雙方的利益，不到萬不得已，不主張使用武力，堅(jiān)持互不侵犯的觀念，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。即使使用武力也是進(jìn)行防御，保證國(guó)家安全。中國(guó)向世界宣布中國(guó)是愛好和平的，主張通過和平的方式維護(hù)世界安全，從堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則處理國(guó)家關(guān)系，到倡導(dǎo)“和諧世界”，到現(xiàn)今“人類命運(yùn)共同體”的思想，可以看出中國(guó)持之以恒的和諧發(fā)展觀。

（三）反駁“中國(guó)威脅論”

冷戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)解體，中國(guó)逐漸發(fā)展起來，與美國(guó)有著對(duì)立差異的意識(shí)形態(tài)，加上改革開放中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、綜合國(guó)立的提升，在一定程度上對(duì)美國(guó)構(gòu)成威脅，西方開始宣傳“中國(guó)威脅論”，認(rèn)為中國(guó)的崛起將是世界動(dòng)亂的預(yù)兆，開始通過某些活動(dòng)控制中國(guó)的發(fā)展，將中國(guó)孤立起來。中國(guó)通過文化外交的強(qiáng)有力方式，通過和平發(fā)展、和平崛起的實(shí)踐道路，逐步降低世界人民對(duì)中國(guó)的看法。中國(guó)以深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用中國(guó)智慧和獨(dú)特魅力，塑造和平、友好、寬容的國(guó)家形象，通過實(shí)際行動(dòng)向世界展示自己的作為，真正了解中國(guó)的理念，認(rèn)識(shí)中國(guó)的立場(chǎng)，知道中國(guó)的目的，從而開始喜歡中國(guó)，開始認(rèn)同中國(guó)，為世界和平發(fā)展樹立自己的榜樣。

五、總結(jié)

文化是一個(gè)國(guó)家的象征，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)。將文化內(nèi)涵融入外交活動(dòng)，可以帶動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，推動(dòng)世界文明的傳播，中國(guó)文化軟實(shí)力外交就是最鮮明的例子。中國(guó)悠久歷史文明表明中國(guó)是熱愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的環(huán)境下，中國(guó)將傳統(tǒng)文化的作用推向世界，在優(yōu)秀文化的感染下堅(jiān)持構(gòu)建和諧世界，主張走和平發(fā)展的道路，它是符合世界人民渴望和平的愿望，對(duì)維護(hù)國(guó)家利益與世界和平做出的責(zé)任和義務(wù)。

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