舞蹈創(chuàng)新為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機(jī)

摘要：傳統(tǒng)藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。在新時(shí)代，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)各界普遍關(guān)注的重點(diǎn)工作。通過(guò)舞蹈創(chuàng)新，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機(jī)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：舞蹈 創(chuàng)新 傳統(tǒng)藝術(shù)

黨的十八大以來(lái)多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值及傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要意義。傳統(tǒng)藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在數(shù)千年的中華文明歷史延續(xù)中，產(chǎn)生了極其豐富的、獨(dú)具中華民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，無(wú)不反映著民族精神，閃耀著藝術(shù)光輝，積淀著文化底蘊(yùn)。

在新時(shí)代，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工作內(nèi)容。保護(hù)與發(fā)展是相輔相成的關(guān)系，只重保護(hù)，則會(huì)讓傳統(tǒng)藝術(shù)成為物化象征，失去生命力；只重發(fā)展，則會(huì)淡化傳統(tǒng)藝術(shù)的文化根基，成為無(wú)源之水。因此，我們的保護(hù)，是在發(fā)展中的保護(hù)，是要在保護(hù)好傳統(tǒng)藝術(shù)的完整性和歷史性基礎(chǔ)上，賦予其新時(shí)代的積極元素，進(jìn)而使其保持旺盛的發(fā)展生機(jī)和活力。本文將以舞蹈創(chuàng)新為切入點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行思考。

一、當(dāng)前影響傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)發(fā)展的主要因素及具體體現(xiàn)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)受到了極大的沖擊，一是工業(yè)化和城市化進(jìn)程加快，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，傳統(tǒng)藝術(shù)賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境逐步消失殆盡；二是信息時(shí)代的到來(lái)，讓社會(huì)文化更加多元，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著各種其他藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)，生存空間受到排擠，受眾面越來(lái)越小；三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨成熟，文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，許多傳統(tǒng)藝術(shù)的市場(chǎng)價(jià)值沒(méi)有得到完全發(fā)掘，因此被市場(chǎng)冷落，淪為無(wú)人問(wèn)津的境地。在時(shí)代發(fā)展的沖擊下，許多傳統(tǒng)藝術(shù)形式不斷被邊緣化，繼承和發(fā)展上出現(xiàn)斷層，自身開(kāi)始退化甚至消失。

二、舞蹈創(chuàng)新的內(nèi)涵要求

舞蹈作為一種歷史悠久的藝術(shù)形式，幾乎伴隨著整個(gè)人類發(fā)展史。舞蹈能夠成為種類豐富、備受人們喜愛(ài)的藝術(shù)形式，與其自身不斷創(chuàng)新發(fā)展不無(wú)關(guān)系。在新時(shí)代，舞蹈的創(chuàng)新有以下內(nèi)涵要求：一是植根于現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)來(lái)源于生活，舞蹈也不例外，離開(kāi)生活的土壤，舞蹈藝術(shù)就會(huì)枯萎凋零。現(xiàn)實(shí)生活為舞蹈藝術(shù)提供了豐富題材資源和靈感來(lái)源，用舞蹈動(dòng)作去體現(xiàn)生活之美，正是藝術(shù)的魅力所在。二是注重情感表達(dá)，沒(méi)有情感的舞蹈，就是沒(méi)有靈魂的機(jī)械動(dòng)作。舞蹈藝術(shù)的本真就是用肢體的動(dòng)作表現(xiàn)出人們復(fù)雜、細(xì)膩的情感，既要體現(xiàn)編舞者、表演者的情感認(rèn)知，也要激發(fā)觀者的情感共鳴。三是彰顯個(gè)性風(fēng)格，藝術(shù)鼓勵(lì)個(gè)性、宣揚(yáng)個(gè)性，沒(méi)有自身風(fēng)格的舞蹈是沒(méi)有生命力的。一方面在世界舞蹈發(fā)展的潮流中，有大量的現(xiàn)代創(chuàng)作手法和表現(xiàn)風(fēng)格值得借鑒，另一方面，我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化也為舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格的民族化、地域化，提供了豐富的資源。

三、舞蹈創(chuàng)新為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機(jī)

舞蹈與傳統(tǒng)藝術(shù)在藝術(shù)屬性上具有天然的共通性，兩者對(duì)美的追求，對(duì)藝術(shù)的理解是一致的。舞蹈創(chuàng)新是為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機(jī)的有效途徑。

（一）舞蹈創(chuàng)新從價(jià)值取向上為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機(jī)。舞蹈本身就是起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的祭祀活動(dòng)，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，舞蹈是“禮”的重要載體和呈現(xiàn)。現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展更加注重舞蹈動(dòng)作的情感化表達(dá)，這與傳統(tǒng)藝術(shù)中“立象以盡意”的價(jià)值追求不謀而合。如在2019年央視春晚上，舞蹈《敦煌·飛天》備受好評(píng)，其將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈與西方芭蕾舞巧妙地創(chuàng)新結(jié)合，在呈現(xiàn)給觀眾舞蹈藝術(shù)美感的同時(shí)，還展現(xiàn)了以敦煌為代表的繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)元素，深刻反映出中華民族的精神追求和文化底蘊(yùn)，是舞蹈創(chuàng)新為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機(jī)的有力例證。

（二）舞蹈創(chuàng)新從表現(xiàn)形式上為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機(jī)。舞蹈具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻嵚晒?jié)奏，也有揮灑的情感宣泄，我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、美學(xué)家宗白華先生以“于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂”，精準(zhǔn)地闡述了舞蹈與傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上的相通之處。因此，舞蹈的創(chuàng)新為傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上提供了相互融合的空間，如在現(xiàn)代文藝中，舞蹈與書(shū)法、舞蹈與武術(shù)、舞蹈與雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)的相互融合已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，這使得傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式上更加多樣化和現(xiàn)代化，更富有時(shí)代感和吸引力，因而傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展獲得了新的生機(jī)。

（三）舞蹈創(chuàng)新從技術(shù)手段上為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生機(jī)。舞蹈的創(chuàng)新方向之一，是更加注重現(xiàn)代技術(shù)裝備對(duì)藝術(shù)表達(dá)的輔助作用，甚至現(xiàn)代技術(shù)逐步成為舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分，如現(xiàn)代舞臺(tái)燈光、背景、音響等，而技術(shù)上的革新，也給傳統(tǒng)藝術(shù)的展現(xiàn)創(chuàng)設(shè)了平臺(tái)。張藝謀的大型山水實(shí)景演出《印象》系列，曾在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，特別是《西湖》一篇，利用現(xiàn)代聲光電科技，將舞蹈與傳統(tǒng)園林、建筑、民樂(lè)等整體呈現(xiàn)，淋漓盡致地表現(xiàn)出了傳統(tǒng)藝術(shù)之美，極大地?cái)U(kuò)大了傳統(tǒng)藝術(shù)的社會(huì)影響力。

舞蹈創(chuàng)新，在價(jià)值取向、表現(xiàn)形式和技術(shù)手段等方面為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予了新的生機(jī)和活力，需要不斷探索實(shí)踐，并以此為啟示和思路，促進(jìn)傳承和弘揚(yáng)包括傳統(tǒng)藝術(shù)在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作更好地開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

（作者簡(jiǎn)介：李丹，男，本科，廣東省深圳市龍崗區(qū)文化館，館員，研究方向：舞蹈和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）