腹有詩書我為大

安木

《資治通鑒》的主要修撰者之一劉恕，18歲那年就考上進士，并因善講經(jīng)義而被皇帝特別關(guān)注，欽賜及第。這一番轟轟烈烈后，朝廷才給他巨鹿主簿的官職。主簿不過是從八品小官，估計是朝廷嫌他太年輕，想讓他歷練幾年。

劉恕本著不怕上司、不怕頑吏、不怕積習(xí)的原則，在這個崗位上打黑除惡，很快營造了一派新局面。但他風(fēng)頭太勁，做事又不留余地，無論同僚還是上司都對他暗中側(cè)目。就在劉恕的仕途岌岌可危時，一張宰相府的傳帖為他打開了局面。原來年近花甲的老宰相晏殊請他進京講學(xué)。

晏殊怎會對劉恕青眼有加呢？劉恕13歲時曾以布衣的身份拜訪晏殊，把晏殊問得啞口無言。五年后，晏殊主導(dǎo)的慶歷革新開展得如火如荼，需要大量的儲備人才，于是想起了劉恕。可惜慶歷革新后勁不足，晏殊很快罷相，劉恕也離開京城，到山西利川當(dāng)了幾年縣令。

是金子總要發(fā)光。司馬光奉詔編修《資治通鑒》，皇帝問他需要何人相助，司馬光想也沒想就推薦了劉恕，“精通史學(xué)者，滿朝僅劉恕一人而已。”要知道，當(dāng)時翰林院中可有不少學(xué)術(shù)大咖。

事實證明，司馬光的眼光不錯。《資治通鑒》中魏晉以下、隋唐以上的部分多出于劉恕之手，司馬光樂得逢人便說：“我得劉恕，如同盲人得相扶！”

但面對恩主，劉恕絕不會在學(xué)術(shù)上做絲毫讓步。他特別反感司馬光從周威烈王時“三家分晉”寫起的斷代法，覺得應(yīng)該從西周共和元年開始。這比司馬光版多了420年歷史，幾乎是另起爐灶了。他沒通知司馬光便毅然重寫，寫完后才讓兒子送一份清樣給司馬光看。

學(xué)問方面如此傲岸，在政事上，劉恕是否會向權(quán)臣低頭呢？

王安石沒發(fā)達時和劉恕是好友，好到什么地步呢？王安石常拿他開玩笑，說他“精于史而不通于經(jīng)”。而劉恕也毫不客氣地宣稱王安石賴以立身的“新經(jīng)學(xué)”是胡說八道，滿紙“妖氣”，還會傳染人。

王安石功成名就后，也沒忘提攜當(dāng)日的損友，請劉恕出山主抓新政的核心部分——“三司”工作。如此美差近在咫尺，劉恕卻絲毫不感興趣，當(dāng)著王安石和滿朝大佬的面懟了回去，“謝謝，干不了。”接著還不留情面地指責(zé)新政中違反常情、變亂祖制的地方。

王安石的涵養(yǎng)比不上晏殊，更比不上司馬光。據(jù)史書記載，他聽后目光凜凜、臉色如鐵，很不平靜了一回。旁人見他發(fā)了火，或顧左右而言他，或掩耳抱頭作鴕鳥狀。要不是王安石沒發(fā)話，他們定會夾了尾巴逃跑。而劉恕卻談笑自若。

那么，在生活之中，劉恕是否也能保持與眾不同的本色呢？

熙寧四年（1071年），因得罪王安石而被貶往南康軍的劉恕，前往洛陽拜見同樣得罪王安石、被排擠為分司留守的司馬光。此行的目的是參加司馬光主持的“史學(xué)會議”，商定《資治通鑒》的編纂事宜。司馬光見劉恕衣被單寒，就把一些舊貂皮被褥送給他。劉恕不想當(dāng)眾拂逆老人的好意，但走到半道就讓人送回去了。

威武不屈、富貴不淫、貧賤不移，劉恕為何能成為孟子口中的大丈夫？答案不言而喻。