《西游記》中的“通關文牒”

蔣海松

《西游記》中，唐僧師徒每到一個外邦國家，不是憑法力闖關，而是走法律途徑，師徒必定先去倒換通關文牒，蓋印押花。這體現了對于國際交往規則的遵守。

中國古代也有類似的憑證。春秋戰國時期各個國家之間通過“符”“節”“驗”“封傳”等憑證打交道。《周禮》云：“凡通達天下者必須有節，以傳輔之。”戰國時，商鞅外逃邊境，住店時因查驗證件不過關而“作法自斃”。因“商君之法，舍人無驗者坐之。”

到了唐代，因為“一帶一路”等對外交往頗為發達，已有嚴格的出入境管理制度，實行“過所”制度，如《唐六典》云：“古書帛為繻，刻木為契，二物通謂之傳。傳如今之過所。”又稱“凡行人車馬出入往來，必據過所以勘之。”“過所”一般由中央尚書省或地方都督府或州頒發，要求必須注明持證人的姓名、經過的路線，頒發機關要署名、鈐印、落款日期，若失落，須過所審查后才予補發，有嚴格的管理。

小說與現實還有一大差異。唐太宗剛剛即位時，為了國家穩定，嚴禁百姓出入國境。與唐僧的“御弟哥哥”身份完全不同，玄奘法師是“冒越憲章，私往天竺”，即“偷渡”出境。他西行最大的障礙之一便是邊境官員的查勘，數次差點葬身于邊防軍的飛箭之下，可見邊所管理的嚴密。

從符、傳到唐代的過所、公驗，古代通行證件的基本形制已經形成。宋元明清時期，稱謂和格式只是略有調整。明代稱關照或通關文牒，《西游記》的通關文牒準確的來源當然是其成書的明代的說法。