破鏡考古話重圓

龔巨平

銅鏡源于古代的水鑒。水是透明的液體，具有天然的映照功能。遠古先民在水邊看見自己的倒影，發現靜水能照徹容顏，原始的審美意識就這樣在日復一日的凝視與端詳中成熟。

人類自起源至今99.9%以上的時間里，都是以平靜的自然水面作為鏡子。今日許多地方將小湖泊命名為“鏡湖”，就是這種懷古情結和浪漫情懷使然。

隨著文明化進程的不斷加速，社會進入青銅時代。青銅器是王權和貴族的象征，是政治、經濟、軍事、文化的集中體現，是社會生產力的重要標志。目前國內發現最早的青銅鏡出自青海齊家文化遺址中。自茲而后，銅鏡因照顏更為清晰，更便于攜帶，得以長期流行而不衰。

明清以來，西方玻璃鏡傳入中國，銅鏡逐漸被玻璃鏡取代。

銅鏡閱盡人間的悲歡離合、兒女情長、禮義廉恥、世態炎涼，更見證了歷史的滄桑、時代的變遷和文化的傳承。

漢代是銅鏡發展的第一個高峰，除照顏的實際功用外，還是男女愛情的信物，婚姻的見證。如洛陽西郊漢墓出土的銅華云雷鏡上的銘文是“清銀銅華以為鏡，昭察衣服觀容貌，絲組雜環以為信。清光宜佳人。”這表明銅鏡是可以作為信物的。其他諸如“長相思，毋相忘”“見日之光，長毋相忘”，更是男女相思不絕、永不相忘的愛情誓言。“夫妻相重，甚于威央”“夫妻相守日月親”“嫁入門時殊大良”等銘文，則表達了對婚姻的美好祝福和期望。

而對于因為種種遭遇致感情破裂或不幸分離的夫妻，在重歸于好或重逢后，人們常用“破鏡重圓”來形容。

“破鏡重圓”發生在隋朝初年。據唐代孟棨《本事詩》記載，南朝陳后主叔寶有妹妹樂昌公主，嫁給太子賓客徐德言為妻。隋文帝楊堅派兵南下，陳朝危在旦夕，徐德言自知不保，遂將一面銅鏡摔成兩半，夫妻各執一半，約定來年元宵節在長安街頭高價叫賣，作為日后相認的憑證。

陳朝亡國后，樂昌公主被隋文帝的大兵掠走，賞賜給越國公楊素為妾。樂昌公主雖受楊素寵愛，卻終日郁郁寡歡，默默無言。第二年元宵節樂昌公主派仆人在街市上以高價出售半鏡，引起徐德言的注意，出半鏡與仆人的半鏡勘合，絲毫不差。公主以實言告知楊素，楊素感慨二人的真情，釋歸樂昌公主，夫妻得以團圓。

在古典文學作品中，“鏡”的意象向來為人所鐘愛，鏡是夫妻間的信物，“破鏡”也成為夫妻關系變化的隱喻。自《本事詩》始，“破鏡重圓”作為人所熟知的典故，在小說、戲曲等領域廣泛流傳，成為一個成熟的文學母題。

然而，在考古發現中，夫妻墓葬各陪葬半枚銅鏡的實例，在漢代就已出現，唐宋時期有更多的發現。河南洛陽燒溝一座漢代合葬墓中，兩個不同的棺內各放半個銅鏡，原是一枚銅鏡破開后分放的。

江西省星子縣一座夫妻合葬墓，分男女墓室。根據出土的墓志記載，女性墓主葬于北宋元祐七年（1092），男性墓主葬于建中靖國元年（1101），前后相差9年。奇特的是，男女棺各陪葬半枚銅鏡，合而為一。銅鏡正方形，小圓鈕，素寬邊，鈕座鑄凸紋朵花。

通過對大量墓葬中發現的半鏡的研究，可以說明，破鏡入葬，是一種特殊的葬俗，反映了夫妻間長相廝守的愛情、親情。

問世間情為何物，直教人生死相許。一鏡分葬，夫婦各執其半，為的是在地下世界和來生能再度團圓相聚。黃泉路迢迢，轉生路茫茫。蓋棺的一刻，黑暗吞噬一切，長眠于地下的逝者手中的半片銅鏡，依然閃爍日精之光，照徹幽冥，指引夫婦并肩前行的方向。