水族非遺馬尾繡傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代高定設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

摘要：水族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬尾繡已經(jīng)承載著數(shù)年的歷史文化，是民間技藝中不可或缺的一部分，并享有“刺繡的活化石”之稱。在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代洪流中，人們著眼于社會(huì)上快速涌現(xiàn)又快速消逝的潮流，在追逐時(shí)尚化潮流的同時(shí)可能已經(jīng)忘了我們本民族擁有的傳統(tǒng)文化。例如水族的非遺文化馬尾繡等傳統(tǒng)精美的手工技藝元素，水族馬尾繡是當(dāng)今世界上唯一只能純手工刺繡，不可以用機(jī)器刺繡代替的工藝，是刺繡的活化石，是文化精髓。通過(guò)使用馬尾繡與現(xiàn)代高級(jí)服裝定制設(shè)計(jì)相結(jié)合創(chuàng)新的形式，讓這些優(yōu)秀古老的的傳統(tǒng)文化精粹走進(jìn)大眾生活，為大眾所見(jiàn)，宣揚(yáng)民族文化，提升中華文化印記，提高文化自信心。

關(guān)鍵詞：馬尾繡;高級(jí)服裝定制;創(chuàng)新運(yùn)用

一、水族馬尾繡的文化背景

水族馬尾繡在現(xiàn)代歷史書上暫時(shí)是沒(méi)有具體記載的，但是這種馬尾繡文化與技藝已有上千年的歷史文化的傳承。水族馬尾繡的傳承主要是通過(guò)當(dāng)時(shí)聰明賢惠的水族婦女們的世代相傳，讓后代不斷的繼承與完善馬尾繡的文化，這是屬于水族文化的驕傲，以至于保存到至今，然而相比以前更加的完善。在2006 年，馬尾繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)已被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在貴州水族馬尾繡簡(jiǎn)介從中說(shuō)到：水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一項(xiàng)刺繡技藝，流傳在貴州省三都縣境內(nèi)的三洞、中和、廷牌、塘洲，水龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水族村寨[1]。水族馬尾繡的由來(lái)是通過(guò)一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗由此產(chǎn)生的，從歷史上了解記載中，這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日叫做水族端節(jié)，水族的水族端節(jié)相當(dāng)于現(xiàn)在我們的春節(jié)。

二、水族馬尾繡的藝術(shù)特征

水族馬尾繡的藝術(shù)特征體現(xiàn)在它的紋樣、工藝、材料、色彩等幾個(gè)方面，表現(xiàn)出水族人們對(duì)馬尾繡的熱愛(ài)與重視，標(biāo)志著民族的歷史文化，是民間工藝的活化石。馬尾繡工藝繁瑣復(fù)雜，品具有淺浮雕感，華美精致，造型抽象夸張，色彩豐富，線條飽滿流暢具有極強(qiáng)的視覺(jué)張力，這些都足以集中體現(xiàn)水族人們?cè)谒囆g(shù)上的精神和審美，也承載著水族的民俗文化。馬尾繡圖案紋樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)蘊(yùn)含著文化觀念和哲學(xué)思想。馬尾繡圖案紋樣是水族婦女在日常生活中所見(jiàn)所聞與觀察傳達(dá)在腦海里，通過(guò)她們自己所感所想進(jìn)行概括、夸張和抽象化等行為表現(xiàn)出圖案紋樣的變化與形成。馬尾繡的圖案紋樣主要分為動(dòng)物圖騰圖案、植物圖案、自然氣象圖案以及日常生活圖案這四大部分。其材料基本是純天然與自制而成，每一種材料的選擇都能夠展示出水族人們的智慧的展現(xiàn)與生活文化的積累。馬尾繡工藝制作是通過(guò)工具、材料、技術(shù)等復(fù)雜的工序來(lái)形成立體浮雕質(zhì)感般的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格特色。這種浮雕質(zhì)感主要是用馬尾制作出來(lái)的馬尾繡線通過(guò)環(huán)繞形狀的方式得到的立體感，馬尾繡線是通過(guò)用一種絲線裹著馬尾而成的馬尾線。馬尾繡的整體色彩是比較明亮活躍，秀麗和諧。

三、馬尾繡運(yùn)用在高級(jí)定制服裝上的市場(chǎng)價(jià)值

馬尾繡是刺繡的活化石，是目前唯一不能用機(jī)器刺繡代替的工藝。淺浮雕感，圖案抽象古樸，變化夸張，組合靈活多變，想象力豐富，自由奔放。不追求形象的逼真，而求其意態(tài)特征的整體把握，具有很強(qiáng)的裝飾性，馬尾繡制品上的圖案構(gòu)圖大多都飽滿而豐富，圖案的主題架構(gòu)是清晰的，且更能映襯出其中紋樣圖案的精致繁復(fù)[2]。馬尾繡制作工藝要求繁瑣、制作消耗時(shí)間較高，使之馬尾繡市場(chǎng)可以用一個(gè)“貴”字相稱，所以馬尾繡具有一定的市場(chǎng)價(jià)值。提取馬尾繡文化符號(hào)與傳統(tǒng)工藝以及它潛在的藝術(shù)形態(tài)，融合到現(xiàn)代元素進(jìn)行高級(jí)服裝定制。高級(jí)定制是現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的頂端，主要表現(xiàn)在它的工藝上、技術(shù)上 以及材料上，都是運(yùn)用較好的人力物資量身制作而成。然而，高級(jí)定制服裝是商品表面的外在形象，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力和表現(xiàn)力，是吸引顧客的切入因素，隨著時(shí)代潮流的加快，許多國(guó)外的人在追求西方潮流的同時(shí)，也在慢慢的探索中國(guó)的民族文化。中國(guó)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上應(yīng)該發(fā)揮自身的本土特色文化。以此把馬尾繡傳統(tǒng)工藝運(yùn)用在高級(jí)服裝定制設(shè)計(jì)中，具有當(dāng)代時(shí)尚創(chuàng)新潮流，也具有一定的市場(chǎng)價(jià)值，同時(shí)也弘揚(yáng)了中國(guó)的少數(shù)名族文化。

四、馬尾繡工藝與高級(jí)服裝定制設(shè)計(jì)的結(jié)合運(yùn)用

高級(jí)定制服裝設(shè)計(jì)具有傳承性、唯一性、奢華性、極致性。在高級(jí)服裝設(shè)計(jì)中，它不僅與普通的服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)手法一樣，高級(jí)服裝定制在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，會(huì)更多的考慮到側(cè)重點(diǎn)還有側(cè)重點(diǎn)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。分別表現(xiàn)在文化背景、尊重個(gè)體、表現(xiàn)唯美、突出細(xì)節(jié)、強(qiáng)調(diào)工藝。馬尾繡無(wú)論在制作工藝上、材料上、色彩上都是比較別致的。當(dāng)把馬尾繡馬尾繡實(shí)際落實(shí)在高級(jí)服裝定制的同時(shí)，要把馬尾繡圖案進(jìn)行在設(shè)計(jì)，以至于達(dá)到當(dāng)代潮流人們對(duì)服裝上的審美。在色彩上采用一些適合跟高定相結(jié)合較為優(yōu)雅的一些配色，達(dá)到兩者合二為一的效果。馬尾繡的工藝是機(jī)器無(wú)法替代的，更為顯示出它獨(dú)特的精工細(xì)致。起初先設(shè)計(jì)好所要運(yùn)用在高級(jí)服裝定制中的馬尾繡的圖案紋樣，再把制作好的圖案紋樣一點(diǎn)一點(diǎn)的刺繡在服裝上。制作高級(jí)定制服裝需要花費(fèi)大量的人力、時(shí)間，馬尾繡的工藝需要純手工刺繡上去，手工要精致，才能達(dá)到高級(jí)定制。通過(guò)對(duì)馬尾繡的歷史來(lái)源、發(fā)展與現(xiàn)狀、工藝、傳統(tǒng)紋樣等進(jìn)行整體設(shè)計(jì)創(chuàng)新，運(yùn)用創(chuàng)新的現(xiàn)代高級(jí)定制服飾設(shè)計(jì)手段將其進(jìn)行融合設(shè)計(jì)和全新演繹。水族非遺文化馬尾繡傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代高級(jí)服飾定制設(shè)計(jì)中具有一定的創(chuàng)新研究。

五、總結(jié)

如今高級(jí)定制服裝的消費(fèi)已經(jīng)成為一種獨(dú)特的生活方式，不是一種單單滿足服用需要的過(guò)程[3]。而傳統(tǒng)民間工藝也是不可忽略的一部分，運(yùn)用馬尾繡與高級(jí)定制相結(jié)合可以碰撞出不一樣的精彩。從側(cè)面看讓人們更好的了解水族馬尾繡，使少數(shù)民傳統(tǒng)的地域文化得到傳承和傳播。結(jié)合服飾設(shè)計(jì)手段，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)、傳承與創(chuàng)新問(wèn)題，探尋出一種可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]貴州水族馬尾繡·阿花拾遺.科普青年，2017 （09）.

[2]貴州水族馬尾繡·藝術(shù)價(jià)值

[3]陳力.《高級(jí)定制服裝的設(shè)計(jì)思維》.論文，2009 （5）.

作者簡(jiǎn)介：滕雯（1994.4.27）女，漢族，籍貫：廣西欽州，廣西藝術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：流行服飾設(shè)計(jì)研究，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。