地方劇種傳承創(chuàng)新的探索實踐
——由朔州市藝術(shù)研究院“新農(nóng)村四重奏”引發(fā)的思考

于小軍

21世紀(jì)以來，隨著國家對民族民間文化保護(hù)工程的逐步加強，對傳統(tǒng)戲劇文化的保護(hù)傳承日益受到社會的重視。作為地方戲劇文化的研究機構(gòu)更有著不可推諉的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。因了這種責(zé)任，他們都在各自的領(lǐng)域為戲劇文化的保護(hù)傳承做著點點滴滴的努力，踐行著自己的一份擔(dān)當(dāng)。

朔州市藝術(shù)研究院作為戲劇研究隊伍中的一員，成立于2012年，是一個年輕的藝術(shù)科研機構(gòu)。成立以來，搞活動、辦刊物、搞創(chuàng)作、做研究，總是充滿朝氣。2018年12月15日，朔州市藝術(shù)研究院創(chuàng)作演出的現(xiàn)代小戲組合“新農(nóng)村四重奏”參加朔州市2019優(yōu)秀舞臺藝術(shù)集中展演。“新農(nóng)村四重奏”包括四個小劇種劇目：道情小戲《酸棗坡》、朔縣大秧歌《選舉之前》、二人臺小戲《一塊宅基地》、耍孩兒《農(nóng)家樂》，這四個小劇種的音樂設(shè)計、表演演員都是本院人員。演出之后召開“新農(nóng)村四重奏”作品研討會。山西省戲劇研究所、朔州市文化局藝術(shù)科及朔城區(qū)文化館等單位的相關(guān)人員參加了會議。與會人員還觀看了朔州市藝術(shù)研究院的新編北路梆子現(xiàn)代樣板戲?qū)鰠R報演出。這兩場演出是朔州市藝術(shù)研究院演出實力的展示。對演員的表現(xiàn)、劇目的水準(zhǔn)，朔州市藝術(shù)研究院院長師善教開門見山地表明了征求意見、希望批評、促進(jìn)提高的態(tài)度。研討會上，與會人員分別從音樂創(chuàng)作、劇種特色、舞臺美術(shù)、表演導(dǎo)演、唱腔道白的地方特色等方面談了各自的看法，與創(chuàng)作表演人員進(jìn)行了交流探討。

朔州市藝術(shù)研究院能夠依托自身優(yōu)勢，將創(chuàng)作實踐演出與戲劇理論研究同步推進(jìn)，發(fā)展傳承當(dāng)?shù)貞騽∥幕少潯Ｔ撛河卸嗳耍谏轿魇?nèi)的同類藝術(shù)研究機構(gòu)中算是較大的一個研究院。院里有一些較為優(yōu)秀的戲曲演員，有的演員一專多能，既能唱晉劇，又能唱北路梆子；既能唱北路梆子，又能唱二人臺。他們有舞臺實踐經(jīng)驗，而且行當(dāng)齊全。這是朔州市藝術(shù)研究院有別于山西省內(nèi)其他藝術(shù)研究院所的地方。鑒于此，朔州市藝研院立足自身的這個特色優(yōu)勢，于是有了前面提到的四個地方小戲。正如山西省戲劇研究所所長祁愛斌在研討會上肯定了朔州市藝術(shù)研究院研究與演藝并重，兩翼齊飛、雙輪驅(qū)動的發(fā)展方針，并說了一句頗有深意的話：“有人有戲才有戲”。第一個“有戲”是說作為一個藝術(shù)研究院所要有作品、有成果；第二個“有戲”是指有了作品與成果，在戲劇文化的傳承保護(hù)中發(fā)揮了重要作用，做出了一定貢獻(xiàn)，研究所才會在社會上有地位，有影響力，有存在感。從而成為支撐地方戲劇文化發(fā)展的一個文化品牌。朔州市藝術(shù)研究院自成立以來就在這種思路的引導(dǎo)下不斷發(fā)出自己的話語聲。

朔州藝研院演出的四個小戲，都是流行在朔州的地方小劇種。對于小劇種來說，生存相對艱難，因為其生存區(qū)域狹小，往往只是活動在一個縣或周邊一帶。承擔(dān)小劇種發(fā)展的演出團體大部分是縣級劇團，甚至是民營劇團，有的是天下獨一團。“物以稀為貴”，這些小劇種確實很珍貴，每一種地方戲曲都是中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的獨特存在。但是這些劇種劇團面臨著各種各樣的生存困境。怎樣解困，怎樣保護(hù)，怎樣發(fā)展，怎樣適應(yīng)時代對傳統(tǒng)藝術(shù)的要求？一直以來，大家對于這些問題都在不斷地討論摸索。宏觀的把握，微觀的實踐，盡可能多的做著傳承保護(hù)的各種嘗試。我以為，無論怎樣的藝術(shù)實踐，首先必須要引起社會的關(guān)注。被關(guān)注的前提就是要不斷發(fā)出自己的聲音，不斷有作品、有成果、有演出。且不論朔州市藝研院演出的四個地方小戲藝術(shù)水平的高下，他們做演出本身就是一種對社會廣而告之的宣傳，宣傳朔州的戲劇藝術(shù)，讓廣大觀眾知道朔州有大秧歌、耍孩兒、道情等戲劇種類，進(jìn)而使觀眾欣賞和了解這些藝術(shù)形式。對于地方小劇種，文化部門也做過一些宣傳活動。2002年，山西省文化廳舉辦了全省小戲、小品、小劇種的“三小”調(diào)演，參加此次調(diào)演的很多小劇種就給觀眾留下了很深的印象，比如臨縣道情《保姆》、芮城線腔《七斤三兩》等。2019年春節(jié)由山西省文化和旅游廳舉辦的全省基層院團調(diào)演，有二人臺、孝義碗碗腔、耍孩兒等小劇種參演。這些活動在展示和促進(jìn)小劇種藝術(shù)水準(zhǔn)的同時，無疑是為保護(hù)和傳承地方小劇種做宣傳推廣，以提高他們在社會上的知名度。但是畢竟這種宣傳推廣做的還很不足，專門針對這些弱小劇種的活動搞得不夠多，社會對他們的認(rèn)知很有限。業(yè)內(nèi)人士把更多的精力放到了對劇種本身藝術(shù)表現(xiàn)力的創(chuàng)新發(fā)展上，在宣傳推廣方面做得還不夠足，不到位。在這方面，應(yīng)該像商品廣告一樣，經(jīng)常做，處處做，不斷發(fā)聲，以不同形式更多地展示，才有機會讓更多的人知道它，認(rèn)識它，從而關(guān)注它，畢竟有了更多更廣的關(guān)注才會有更大的點擊量。

其次要敢于嘗試和創(chuàng)新。地方劇種從其原始形態(tài)能夠發(fā)展到今天，都是在不斷進(jìn)行嘗試創(chuàng)新中走過來的。朔州市藝術(shù)研究院的兩臺節(jié)目，在劇目建設(shè)、作曲音樂、舞臺場面等方面都做了不同程度的創(chuàng)作嘗試，有的較多保留了本劇種的傳統(tǒng)風(fēng)格，有的做了較大的變化。山西省戲劇研究所副所長王越在座談會發(fā)言中就談到了朔州市藝術(shù)研究院具有的保護(hù)意識和創(chuàng)新意識。對于地方劇種的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的問題，戲劇界一直頗有爭論，有的主張保持傳統(tǒng)，有的強調(diào)創(chuàng)新的重要。大家也一直在不同的爭論中做著保持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的各種工作。上世紀(jì)八九十年代，戲劇的危機曾經(jīng)讓我們惶恐一時，觀眾不進(jìn)劇場看戲，認(rèn)為太陳舊了。于是，那時一度強調(diào)“去鄉(xiāng)土化”。認(rèn)為鄉(xiāng)土不夠時尚，不夠現(xiàn)代。為了吸引觀眾，對地方劇種從內(nèi)容到形式做了很多創(chuàng)新，內(nèi)容上我們強調(diào)回歸人性，用現(xiàn)代理念詮釋生活，形式上加入電聲樂隊、加入歌舞表演、有的地方劇種道白改用普通話，以便不同地方的觀眾能夠聽懂。凡此種種，都是為了能夠重新找回戲劇在觀眾心中的地位，也更是戲劇工作者熱愛戲劇的責(zé)任和情懷使然。到本世紀(jì)，回歸傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)的提出，我們又提倡“再鄉(xiāng)土化”。傳統(tǒng)是根，鄉(xiāng)愁是憶。強調(diào)保持民族風(fēng)格和地域特色，而地域特色的表現(xiàn)之一就是地方語言和地方文化特征，于是，地方劇種的普通話道白又回歸方言，同時在努力融合具有地方特色的文化符號。特色成為努力的方向，洋已經(jīng)不是追求的目標(biāo)。土得美，土得有味才是地方劇種追求的最高境界。其實，藝術(shù)的發(fā)展就是這樣，在不斷探索和實踐嘗試中前進(jìn)，尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳結(jié)合。實踐探索的目的是為了發(fā)展壯大，戲劇創(chuàng)新的步子大與小，藝術(shù)改革的成功與否，最終的檢驗者是觀眾，是廣大人民，是市場，只要得到廣大觀眾的欣賞和喜愛，能夠流傳下去，就應(yīng)該算是成功的。所有的藝術(shù)探索都是在尋找最合理的表達(dá)，最藝術(shù)的呈現(xiàn)，最符合時代的認(rèn)同，能流傳下去的嘗試。中國戲劇從宋金雜劇發(fā)展到今天的戲劇樣式，歷經(jīng)一千多年的發(fā)展過程，就是在一代代人的創(chuàng)新改造中，形成了今天的模樣。所以，今天的現(xiàn)代就是明天的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)也是隨著時代的發(fā)展而更新的。

目前，我國對戲劇文化重視有加，出臺許多力度很大的扶持激勵政策。在國家政策的支持下，在社會各界眾多力量的共同推動下，中華優(yōu)秀戲劇文化一定能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。戲劇人應(yīng)以“興戲劇，傳文化”為己任，譜寫新時代山西戲劇、中華戲劇的新篇章。