白頭羌“萬年孝”文化的研究

楊森

摘要：“孝”是中華民族的傳統美德，白行孝為先，白善孝為先，在白頭羌的“萬年孝”中體現出中華五十六個民族對古文化的共識，雖然我們處在不同的地域、不同的時空，但對文化、對音樂的共識是一致的，黑虎寨現在的建筑、交通采用了一些現代元素的材質，但他們的文化還是在采用傳統的方式繼承和傳承。同時，面對新時代經濟的發展、現代音響設備的誘惑，“萬年孝”的文化、傳統儀式、歌舞還能否繼續傳承，將面臨很大的挑戰。本文通過對黑虎寨的采風、調查、研究對黑虎寨的“萬年孝”文化進行梳理，明確“孝文化”在新時代的傳承與意義。更強調了“孝”的意義，強調了中華民族的傳統美德，對我國小康社會的建成、“十九大”精神的落實、邁向文明大國打下堅實的基礎。

關鍵詞：萬年孝;白頭羌;黑虎寨;黑虎將軍

文化是一種載體，具有廣泛的意義，通過人的衣、食、住、行得以體現。文化是一種形態，常常以情感存在于人的思維中。在四川茂縣的黑虎寨一直流傳著“黑虎將軍”的故事，黑虎將軍為了保護全寨百姓的安危，不惜犧牲了自己年輕的生命，黑虎羌寨的人們為了感恩黑虎將軍的感人事跡，形成了以“感恩”為主題的“孝文化”。后來，黑虎羌寨就因流傳的故事和獨特的風俗，成為了一支獨具特色的羌族——白頭羌。

一、“萬年孝”的由來

孝是中國古文化的象征，從西周開始已有記錄，影響著世代兒女。在中國的西部有一支來自河湟流域有著千年歷史的部落穿越歷史，來到了四川西北茂縣的黑虎寨繁衍生息。在這里流傳著很多故事，其中以“黑虎將軍”和“萬年孝”最為出名。相傳明末清初的時候，寨中出了位大英雄。他就是“黑虎將軍”，羌名格魯叢寶，漢名楊文武。他是當時唯一能領導“黑貓寨”羌人英勇抗敵的英雄，其事跡被廣為傳頌，寨名后來也改為“黑虎寨”。格魯叢寶頭腦機智，帶領羌民戰勝了不斷進犯的清兵，保衛著黑虎峽谷鄉民們的生命安全。由于格魯叢寶以黑色虎頭帕為標志，故被當地的父老鄉親尊稱為“黑虎將軍”，那年他才19歲。但是，在黑虎將軍22歲那年四月初八的深夜，他被清兵買通的歹徒用毒箭暗算，倒在了他親手播種的蘭花煙地里。噩耗傳來，黑虎山寨的鄉民們異常悲痛。按照羌人風俗，如果死者屬非正常死亡，其尸體不能進屋，且必須進行火葬，也就是“人死無棺”“貴賤皆焚”。但“黑虎將軍”犧牲后，黑虎寨的兒女懷著敬仰的心情，含淚把他埋葬在黑虎山寨主碉邊的那片茂盛的蘭花煙地里，讓他與青山相伴。自那之后，黑虎七族所有的女性自生至死，都要頭戴一頂用白布做成的留有兩端尾翼（形如兩片蘭花煙葉）的虎頭孝帕，成年男子則頭裹青紗。族人議定，這種孝儀萬年不改，如有不戴者就會受到眾人的議論和譴責。當我們踏進黑虎羌寨時，首先看到的是經歷千年風雨依然威風凜凜的碉樓，鑲嵌在青山綠水間的白色孝帕格外醒目，一句承諾，萬年不變。這就是黑虎羌寨傳世文明的“萬年孝”。

二、白頭羌的歷史

羌族源于古羌。古羌人以牧羊著稱于世，是中國西部的一個古老的民族;在《說文·羊部》中記載：“羌，從人從羊，西戒牧羊人也”，說明羌是游牧民族的泛稱。古羌對中國歷史發展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠的影響，歷史淵源可追溯到古羌部族。東周時期，由于西北的羌人迫于秦國的壓力和不斷的戰亂，大部分的羌族開始大規模地南遷，現主要聚居在四川的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘、北川和陜西的鳳縣等地。黑虎寨古稱“黑貓寨”“雪山羌”。史載：“州西北40里，有雪山羌，為黨項羌之后裔”。在黑虎寨，不分老少，女性都穿著一件藍色的上衣和一條黑色的褲子，在頭上系上白色的斯帕;男性的服裝與其它羌區大致相同，一般穿麻布或藍布粗布長衫，外披一件泛著米白色的羊皮褂子。為了紀念黑虎的恩德，婦女們脫下了霓彩繡鞋和斑斕的長袍，摘去所有的飾物，穿戴上素服、孝帽;男子們也身穿麻衣來表達自己對黑虎的哀悼。人們獨特的服飾也就成了黑虎寨區分其它羌區的特點，隨之而來被叫作“白頭羌”的俗稱。

三、孝文化的含義及歷史的發展

孝文化在中華傳統文化之中有著重要的地位，是衡量每一個人的倫理品質的重要標志。當然，孝文化在文化自信中也有著舉足輕重的地位，更是培育每一代祖國花朵的環節。簡而言之，“孝”是更有利于凝固每一個家庭和諧的重要力量，為五十六個民族、為國家作出了重要的貢獻。隨著時代的不斷更新發展，孝文化在社會中占有著重要的影響。

據調查研究表明，孝文化從字形的角度上去剖析其就是年輕人對老年人的一種背負。換而言之，就是年輕人和老人之間的一種相互依靠或者是兒子對父輩間的一種侍奉責任。由此看來，孝文化清晰地展現了中華人民傳統文化在家庭孝道中的一種倫理構造情況和尊老愛幼的一.種傳統型的社會觀念。從參考文獻調查研究發現，孝心的由來是社會歷史經過千萬年而發展形成的一種產物，并不僅僅是由人類原持有的一種善良的本性而演變而來的。在古老年代，是以游牧、采集以及狩獵為主的經濟年代。那時，處于一個食物資源極其短缺的時代。再加上環境的險惡、勞動能力水平的低下，顯而易見，那時候的老人無疑是會給家庭造成了嚴重的負擔。在東亞地區，都會聽說到一種拋棄老年人的傳說。經過多年歷史的演變之后，孝道才得到較好的發展，也將越來越得到社會的重視、國家的肯定以及廣大人民群眾的認可。歸納得知，孝在社會的實踐發展當中，是一個循序漸進的過程，也是由家庭倫理轉變到社會倫理的一個重要過程。在社會發展的過程中，孝越來越得到廣大人民的重視，其在社會文化自信中的地位也將不斷得到提升。本文通過對黑虎寨的孝文化進行詳細的探討研究，反射出中國孝文化在歷史中的地位及其影響力，努力將孝文化回歸到民族、中國古代傳統文化當中，以進一步促使每一個家庭的和諧美好、社會的和諧發展以及國家的強盛繁榮。

四、白頭羌“萬年孝”文化的價值

1.與羌族文化的聯系

“萬年孝”文化是白頭羌文化的主體特點，在羌族文化中占有重要的地位，與羌族的傳統文化息息相關。白頭羌的孝文化源于茂縣黑虎寨的民間故事，后人們為了紀念黑虎將軍為抵御外來入侵誓死保護家鄉的忠貞、偉岸的精神，體現出黑虎將軍超群的智慧，黑虎寨的人們在抵御外來入侵者所發出團結的力量就像羌山颯爽矗立的碉樓一樣。羌族的建筑主要以碉樓、索橋和棧道聞名，碉樓高達十余丈，可達十多層樓高，主要以石片、石塊和稠米漿與泥土結合的粘合體構成，為了碉樓的穩定性，主要形狀有四角、六角和八角等，碉樓的底層寬度大致有十米，向上逐漸縮小，到了碉樓的樓頂只有幾米。在黑虎寨婦女們佩戴的“萬年孝”由兩根白布組成，在頭頂上連包帶蓋，纏繞成虎頭的形狀，又在腦后留下兩長兩短的布頭飄在背后。據說，孝的樣式是在為將軍舉行葬禮時，一朵白云飄入火花，變成了白色的虎頭。于是，羌族的長者或者有威望的人（釋比）就說：“這就是黑虎將軍在告訴我們的族人，以后，我們羌族的女人都給黑虎將軍戴這種孝，一萬年不變”。從羌族黑虎寨婦女們的頭帕來看，具有西北一帶農民牧羊人頭戴的絲帕的風格，同樣都是白色的，同時也印證了羌人西遷的說法。羌人信奉萬物有靈，崇拜白石文化，信奉羊圖騰，黑虎羌人還崇拜百獸之王的虎，這也跟虎頭帕有著直接的聯系。

2.與中國古代孝文化的聯系

孝是中國文化的精髓，也是中國特有的，《爾雅·釋訓》云：“善父母為孝”，《說文解字·老部》說：“孝，善事父母”者。段玉裁注日：“《禮記》：孝者，畜也。順于道，不逆于倫，是之謂畜?！毙笳?，養也?！靶ⅰ睘樯鐣W意義的名詞，小則是孝敬父母，大則是尊敬民族、服務國家。中國自西周就開始有了孝道。影響最廣的是以孔子和孟子為代表的儒家思想。我們前行在發展的路上，要時刻不忘初心、牢記使命，孝是貫穿著整個發展的過程。下面，我們來看儒家思想中的一些觀點，儒家思想匯集了一些《詩經》和《尚書》的觀念?！渡袝?酒誥》說：“肇牽車牛，遠服賈用，孝養厥父母。厥父母慶……”;《詩經·大雅》中還說：“永言孝思，孝思維則;永言孝思，昭哉嗣服”。這些都是描寫對父母長輩的孝道德。春秋戰國時期，儒家文化在孔子的思想理論體系中更加豐富和發展了孝文化的內涵，提出了“孝弟也者，其為仁之本與！”的觀點，“仁”是眾德之總，而“孝弟”則又被視為眾德之源、之總的“本”，其地位在整個傳統理論中上升到了核心，同時確立了“孝”對于所有人的道德要求的普遍性，“孝”也從此成為協調親子關系的倫理規范，并成為古代社會宗法道德的基礎。孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀點，并指出，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，“人人親其親，長其長，而其天下太平。”還進一步強調“事親，事之本也”，認為尊親、事親是人生最大的事情。

孝文化在經過孔孟的思想論述后，已經覆蓋到了現代孝道的各個方面。孝是一種社會形態意識，是一種習慣，是一種傳統美德。白頭羌萬年孝文化是一種感恩，與孔孟孝道德思想完全吻合，他們心中裝著一種信仰，心中裝著一種信念，懷著一顆感恩的心面對生活，面對現狀。

3.與社會主義核心價值觀的聯系

富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。在“十九大”以后，社會主義核心價值觀便成了社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達?！靶⑽幕弊鳛楹诨⒄赜械奈幕?，體現出了中華民族文明的精神。

結語

黑虎寨特定的地域和文化形成了獨特的習俗，全寨人們至今還保留著傳統的生活方式，黑虎寨的孝文化也在新時代的發展中對黑虎子孫及其羌區人民起到了積極的引導作用，具有獨特風格的白色“虎頭帕”也成為了萬眾矚目的焦點。黑虎寨的孝文化和中國古代的孝文化的共同點就是感恩，人只有懂得感恩才能獲得他人的尊重，才能促進仁的發展，促進社會的發展。我們在傳承中銘記歷史，在前行中感化他人，讓更多的人加入到感恩、善化的行列，將中國的傳統的“孝”文化發揚光大，代代相傳。

參考文獻：

[1]陳興龍.羌族沙朗文化研究——羌族概述[M].四川民族出版社，2010.

[2]茂縣人民政府，茂縣文體廣新局.黑虎羌寨[EB/OL].2014.