“詩畫一律”理論在現(xiàn)代散文中的再現(xiàn)與重構(gòu)

云枝

摘要：本文以郁達夫《江南的冬景》為例，從具象的“取景”和抽象的“造境”入手，一方面分析“雨意”“澡雪”等詩畫元素和“折枝”“叢梅”等經(jīng)營構(gòu)圖在文章中的再現(xiàn)，另一方面結(jié)合中國傳統(tǒng)文論中“以小見大”的審美方式和“象外境界”的哲學追求，探討詩畫和散文的融合與重構(gòu)，并總結(jié)回歸傳統(tǒng)文化，借鑒“詩畫一律”藝術(shù)理論，是拓展現(xiàn)代散文藝術(shù)空間的重要方式。

關(guān)鍵詞：《江南的冬景》 詩畫一律

詩和畫最早的聯(lián)結(jié)出現(xiàn)在《詩經(jīng)-衛(wèi)風·碩人》，子夏問孔子日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？”子日：“繪事后素。”孑L子用繪畫的色彩視覺效果類比詩經(jīng)中對莊姜的文學描寫。西晉陸機在《文賦》中將“丹青”和“雅頌”并題，并從“宣物”和“存形”兩方面表述詩和畫的功能：“丹青之興，比《雅頌》之述作，美大業(yè)之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于畫。”魏晉南北朝劉勰①、唐代張彥遠②等人都認為詩和畫在功能和表達形式上有差別，但王維認為畫也應(yīng)該追求詩的意境，他在《為畫人謝賜表》中提到：“乃無聲之箴頌，亦何賤于丹青?！彼未K軾繼承顧愷之“以形寫神”③3畫論思想，肯定王維作品“詩中有畫，畫中有詩”④的獨特氣質(zhì)，提出“詩畫本一律，天工與清新”⑤，“詩畫同源”在宋以后得到廣泛的認可和傳播?！霸姰嬕宦伞钡膬?nèi)涵表達，一方面包括“詩歌借鑒了繪畫的色彩、結(jié)構(gòu)、形狀等視覺工具，繪畫借鑒了詩歌中主題情感的感覺工具”，另一方面是二者超越了各自的語言工具而實現(xiàn)境界共通。本文擬借鑒古代“詩話”“畫論”，以郁達夫的散文《江南的冬景》為例，從具象的“取景”和抽象的“造境”兩方面人手，簡要分析“詩畫一律”論在現(xiàn)代散文中的再現(xiàn)和重構(gòu)。

一、具象：取景

（一）雨意

郁達夫的文學作品與山水、繪畫有著密切關(guān)聯(lián)，據(jù)說劉海粟曾夸郁達夫：“青年畫家不精讀郁達夫的游記，畫不了浙皖的山水;不看錢塘、富陽、新安，也讀不通郁達夫的妙文?！庇暨_夫本人也承認山水和詩畫在意境上的一致性，他在《杭州》一文中寫：“北面秦亭山法華山下的西溪一帶呢，如花塢秋雪庵、茭蘆庵等處，散疏雅逸之致，原是有的，可是不懂得南畫，不懂得王維、韋應(yīng)物的詩意的人，即使去看了，也是毫無所得的?！痹凇督系亩啊分?，郁達夫不僅取景于山水，同時再現(xiàn)了繪畫的藝術(shù)效果，比如：“到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？”“雨意圖”多出于明清作品，如明代沈周《雨意圖》《西山觀雨圖》、清代髡殘《雨洗山根圖》。沈周《雨意圖》畫十二月冬景，風雨大作，凄凄寒寒，并不是郁達夫的冬霖細雨，但茅屋里倒確有兩個酒客，沈周和他的女婿史永齡共坐夜話。畫上題跋“雨中作畫借濕潤，燈下寫詩消夜長;明日開門春水闊，平湖歸去自鳴榔”⑥，寒冬冷雨中藏著一個溫熱的生命天地，正是郁達夫文中所說：“‘若是冬天來了，春天也總馬上會來的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。”《西山觀雨圖》仿米友仁筆法，畫蘇州西山微雨景色，村莊、樹木、水流都籠罩在煙靄之中，無紛擾之塵寰、無喧囂之聲音，一派籟靜遠闊、虛佇澹如之氣。髡殘是湖廣人，《雨洗山根圖》中山景逶迤疊嶂，村莊幾處、遠帆幾點，樹枝槎椏，近處孤舟蓑笠翁，執(zhí)桿釣水，有“空山新雨后”的靜好之美，髡殘在題跋中感慨，一川雨后山色，已被漁翁占了先。⑦郁達夫在此“雨意山水”圖上“加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示燈光的月暈”，受光影條件限制，傳統(tǒng)畫中并不多畫夜色，清代太倉人王時敏有一冊《杜甫詩意圖》，其中有《江村月色》一幅，松竹掩映中茅屋一座，門對長橋，山頭月色一點，畫上題杜甫詩“白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新”。

以畫寫文是郁達夫常用的創(chuàng)作方式，他在《浙東景物記略》中以山水畫寫山水：“從前看中國畫里的奇巖絕壁，皴法皺疊，蒼勁雄偉到不可思議的地步，現(xiàn)在到了方巖，向各山略一舉目，才知道南宗北派的畫山點石，都還有未到之處?！睂憽逗冀v紀程》有一句“衢州的千巖萬壑和近鄉(xiāng)的煙樹溪流，這又是一副王摩詰的山水橫額”。山水需要有人“行、立、坐、臥、顧盼言語”才顯生動，而山水畫比真山水更多幾分前朝文人的性情與神思，因此，散文創(chuàng)作時取畫中景比只取眼前景更多幾分復(fù)古的詩意。

（二）澡雪

雪是中國詩畫創(chuàng)作的一種主題傾向，“澡雪”則是文思虛靜的象征，劉勰《文心雕龍-神思》：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神?！鼻迦颂漆吩凇独L事微發(fā)》中總結(jié)雪景圖：“凡畫雪景，以寂寞黯淡為主，有玄冥充塞氣象?！庇暨_夫?qū)憽督系亩啊匪娋洹安槐M是在江南所寫，而作這句詩的詩人，也許不盡是江南人”。這幾句詩的情景并不受地域限制，時間軸上的內(nèi)涵和空間視覺體現(xiàn)的具象畫面也適合“江南的冬景”。第一句引白居易詩《問劉十九》“晚來天欲雪，能飲一杯無”，詩寫于江州，冬日傍晚，寒氣裹席天地萬物，水面遼闊、松風織愁。清初常熟人王翠善畫江南山水，尤愛“雪霽寒林”，有一幅《寒山欲雪圖》，題跋畫于江蘇“潤州鶴林寺之杜鵑樓”。畫中暮色蕭索，山石欲雪披寒，山木枯而寥落，山水凝而冷逸，正是郁達夫借白居易詩所寫“江南日暮的雪景”，“更深人靜后”，則是“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”。明代蘇州人唐寅有《柴門掩雪圖》一幅，畫雪后山景，山勢磅礴，山腰間綠樹掩映屋宇幾座，山下翠竹為積雪所壓而傾倒，其間茅屋幾椽，酒旗一面隨風而招，籬笆小院一席，院內(nèi)榾柚木柴正暖著酒。山腳雪地有行人一枚，大概正是尋酒香而來，也可能是去赴約，水面蘆葦叢中有一葉小舟，烏篷下有一人正坐觀雪色，翹首以待。唐寅題跋：“柴門深掩雪洋洋，柑柮爐頭煮酒香。最是詩人安穩(wěn)處，一編文字一爐香?！庇暨_夫所引劉長卿的詩句“風雪夜歸人”詩意，在南宋錢塘人梁楷所畫《雪景山水圖》中得以呈現(xiàn)，畫家用淡墨渲染天色，襯托白雪世界，山谷中用簇點畫密林，林下村莊和山石用凌亂皴法，逸筆草草仿佛寒雪肆虐，近景有老樹兩株，枝干虬曲雄壯，微雪臥上。畫面中云天、山色、風雪、老樹都呈現(xiàn)出荒涼蕭瑟的氛圍，但穿行雪中的兩位騎驢人卻相顧談笑，仿佛那疾風驟雪不過是下酒菜，這種超越俗世“險境自若”的境界比“風雪夜歸人”單純的畫面感要高深。郁達夫?qū)懷┚皬娜漳旱蕉揭箽w都取“靜景”，第二天早上則取“鬧景”：“又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了?！苯系难┎⒉豢褚?，一夜過后，第二天鳥聲復(fù)起，村前村后左鄰右舍出門賞雪，明初吳縣人劉原起所畫《虎丘雪霽圖》正是這一場景。畫中枯木披雪、竹林搖曳，遠處的虎丘塔似乎尚在雪被中沉睡，幾位老者相互問候話瑞雪，一小童抱琴跟在執(zhí)杖老者身后，一小童提著酒壺正下山來，大概另一場雪中煮酒鳴琴的約會已拉開了序幕。