試論私人收藏的定義、發(fā)展脈絡(luò)及意義

【摘要】公共收藏和私人收藏共同組成了當(dāng)今的收藏體系，其中，私人收藏先于公共收藏出現(xiàn)，并成為部分公共收藏的基礎(chǔ)。本文以廣東中山石灣陶藝大師何湛泉先生之石灣陶收藏為例，結(jié)合私人收藏的定義具體闡釋何為私人收藏及私人收藏的意義。能稱(chēng)之為“收藏”的私人收藏必須是非盈利的收藏行為，藏品必須具有價(jià)值，而藏品的精品化、系統(tǒng)化和具有學(xué)術(shù)導(dǎo)向性也是私人收藏的必要條件。私人收藏在彌補(bǔ)公共收藏缺憾的同時(shí)推動(dòng)了人類(lèi)收藏多樣化的發(fā)展，并在當(dāng)代文化藝術(shù)品收藏環(huán)節(jié)為整個(gè)藝術(shù)生態(tài)起到了平衡作用。此外，本文在私人收藏的意義之基礎(chǔ)上針對(duì)私人收藏的理想發(fā)展方向進(jìn)行了探討，包括何湛泉先生的私人收藏在內(nèi)，眾多私人藏家紛紛將其藏品公共化，使作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)的文化藝術(shù)品之榮光為世人所共享，這也許便是收藏的最高境界。

【關(guān)鍵詞】私人收藏；石灣陶；何湛泉

【中圖分類(lèi)號(hào)】G894 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

文化藝術(shù)品的收藏有著悠久的歷史，它是人類(lèi)傳承偉大文明的重要手段。收藏行為發(fā)展至今已形成較為成熟的體系，如今的收藏行為可分為公共收藏和私人收藏兩類(lèi)。公共收藏主要指博物館、美術(shù)館和文化機(jī)構(gòu)等非盈利機(jī)構(gòu)的收藏，這些藏品面向大眾開(kāi)放和展示；私人收藏先于公共收藏出現(xiàn)，被視為如今公共收藏的基礎(chǔ)，例如世界上第一座博物館——意大利烏菲齊美術(shù)館，便是佛羅倫薩美第奇家族的家族收藏公共化之后的結(jié)果，如此的例子不勝枚舉，例如大英博物館、大都會(huì)博物館、古根海姆博物館等，由此可見(jiàn)，私人收藏對(duì)文化藝術(shù)發(fā)展有著重大意義。

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中華大地在經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)多元化的浪潮中掀起民間收藏的熱潮，收藏家數(shù)量驟升。然而，不是每一個(gè)個(gè)人收集的文化藝術(shù)品都可被視作“私人收藏”，在私人收藏重大意義的背后有著嚴(yán)格的定義支撐。由此，本文將以何湛泉先生的石灣陶收藏為例，剖析私人收藏的定義及意義。

一、收藏緣起——出于學(xué)藝及愛(ài)好的收藏

與大多數(shù)收藏家一樣，何湛泉先生（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“何先生”）的私人收藏起源于他對(duì)石灣陶藝的欣賞及熱愛(ài)。何先生于1963年生于廣東省中山市小欖鎮(zhèn)，由于自小喜愛(ài)石灣陶，于是在初中畢業(yè)后便開(kāi)始學(xué)習(xí)陶藝，先后于小欖鎮(zhèn)和佛山石灣鎮(zhèn)學(xué)習(xí)。學(xué)藝五年后，于1983年在小欖鎮(zhèn)創(chuàng)辦陶藝工作室“菊城陶屋”，30余年來(lái)菊城陶屋一直秉承傳統(tǒng)石灣陶燒制技術(shù)，在潛心制作石灣陶藝品的同時(shí)，何先生還受委托完成了諸多古建筑陶制屋脊的修復(fù)工作，例如，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位廣州陳家祠、佛山祖廟、悅城龍母廟，廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位胥江祖廟，廣州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位海幢寺、純陽(yáng)觀以及香港二級(jí)歷史建筑車(chē)公廟等。2016年，何先生因其精湛的制陶技藝被授予“廣東省首屆傳統(tǒng)建筑名匠”稱(chēng)號(hào)；2018年1月，“中山市何湛泉陶藝技能大師工作室”于菊城陶屋正式掛牌成立，菊城陶屋和嶺南傳統(tǒng)制陶技藝由此進(jìn)入發(fā)展的新篇章。

從何先生的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，他與石灣陶仿佛已成為不可分割的一個(gè)整體，出于從小對(duì)陶藝的喜愛(ài)而選擇學(xué)習(xí)制陶，為了在制陶技術(shù)上精益求精，開(kāi)始專(zhuān)注于石灣陶藝品收藏。何先生的石灣陶收藏開(kāi)始于改革開(kāi)放初期，至今藏品數(shù)量已達(dá)1000余件，藏品年代跨度從明至當(dāng)代，類(lèi)型包括文房用具、器皿、動(dòng)物造像和人物造像等。

二、如何定義私人收藏

私人收藏主要可從三個(gè)方面去定義：其一，是否為非盈利行為；其二，藏品是否具有收藏價(jià)值；第三，所藏之藏品是否具有價(jià)值、藏品是否成體系并具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

首先，收藏行為是一種非盈利行為，若持有的文化藝術(shù)品是為了經(jīng)濟(jì)利益，那只可被視作以盈利為目的的藝術(shù)品投資行為，而非收藏。何先生收集石灣陶藝品30余年，幾乎沒(méi)有售賣(mài)其藏品，而他收藏的一些精品石灣公仔目前市場(chǎng)價(jià)已比購(gòu)入時(shí)翻了十番，何先生也無(wú)意出售。此外，對(duì)于菊城陶屋燒制出的陶藝精品，何先生都納入收藏，拒絕出售，因?yàn)椤啊G變是石灣陶藝術(shù)中最為重要的美學(xué)元素之一，而柴窯的窯變是不可復(fù)制的，具有非常珍貴的收藏價(jià)值?！庇纱送茰y(cè)，何先生的收藏行為并不是以盈利為目的，符合私人收藏的首要標(biāo)準(zhǔn)。

其次，私人收藏品類(lèi)五花八門(mén)，但不是每一類(lèi)藏品都具有客觀的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，所以收藏品的價(jià)值是判定能否成為私人收藏的另一標(biāo)準(zhǔn)。石灣陶歷史可追溯至新石器時(shí)代，成熟于唐宋，鼎盛于明清，其古法技藝經(jīng)歷民國(guó)后傳承至今，因此，被視作嶺南歷史、藝術(shù)和文化的代表之一，不僅歷史悠久，石灣陶也以其藝術(shù)價(jià)值被各大博物館珍藏，故宮博物館館藏石灣陶藝品約200件、大英博物館館藏石灣陶藝品約70件。悠久的歷史和被列入世界級(jí)公共博物館典藏都顯示著石灣陶藝品舉足輕重的藝術(shù)價(jià)值、工藝美術(shù)價(jià)值以及在藝術(shù)工藝史中的學(xué)術(shù)價(jià)值。所以，石灣陶必然是具有普世意義的藏品。

第三，藏品類(lèi)別具有價(jià)值不代表藏品本身就一定有價(jià)值，所以藏品是否具有價(jià)值、收藏是否成體系、收藏系列是否有學(xué)術(shù)價(jià)值成為私人收藏的第三個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn)。何先生的石灣陶收藏?cái)?shù)量多達(dá)一千余件，每一件都經(jīng)過(guò)何先生的專(zhuān)業(yè)鑒別，其中不乏頂級(jí)精品，例如，明代祖唐居燒制之玳瑁釉壁瓶（詳見(jiàn)圖1）、清代石灣泥塑大師陳渭巖所制之仿哥釉造像“鐵拐李內(nèi)有乾坤”（詳見(jiàn)圖2）、民國(guó)石灣窯工藝大師霍津所制之動(dòng)物泥塑“素胎瑞獸”（詳見(jiàn)圖3）、現(xiàn)代石灣泥塑藝術(shù)家劉傳所制之人物泥塑“芭蕉羅漢”（詳見(jiàn)圖4）以及與故宮博物院和上海博物館“同款”之清代翠毛釉文房用品“秋葉洗”（詳見(jiàn)圖5）等，藏品時(shí)間跨度從明代至現(xiàn)當(dāng)代、類(lèi)別幾乎囊括石灣陶藝品的所有類(lèi)別，可見(jiàn)何先生的收藏已然自成體系，這樣的精品系列收藏足以支持石灣窯歷史工藝演變、嶺南風(fēng)俗歷史、社會(huì)審美演變和石灣陶技藝發(fā)展等諸多方面的學(xué)術(shù)研究和探討。

三、私人收藏有何意義

筆者在上文提及私人收藏是推動(dòng)公共收藏形成的要素之一，公共收藏很大成度上依賴(lài)于私人收藏。政府機(jī)構(gòu)的公共收藏資金來(lái)源于財(cái)政撥款，因此收藏資金有限，行政體制的約束也導(dǎo)致公共機(jī)構(gòu)的收藏更為謹(jǐn)慎；私人藏家的收藏行為更為靈活，且不乏財(cái)力雄厚之人士，例如劉益謙、王薇夫婦以及青年藏家林瀚、晚晚等。而歷史上的大部分頂級(jí)私人收藏最終都轉(zhuǎn)為了公共收藏，所以這為資金不足的公共收藏承擔(dān)了一部分社會(huì)收藏責(zé)任。

何先生的收藏品雖然單價(jià)算不上極高，但其收藏也肩負(fù)起了一定的社會(huì)收藏責(zé)任。陶藝界有一個(gè)說(shuō)法——石灣陶過(guò)不了長(zhǎng)江，因?yàn)槭癁程盏靥帋X南，其藝術(shù)趣味以嶺南生活文化為主，因?yàn)榈赜蛭幕牟町?，嶺南及東南亞成為石灣陶的主要收藏區(qū)域，長(zhǎng)江以北甚至廣東以北的石灣陶藏家數(shù)量較少，何先生數(shù)量龐大的石灣陶收藏或許能稱(chēng)得上“世界級(jí)”，這對(duì)石灣陶的文化技藝傳承以及中國(guó)陶瓷收藏的多樣性發(fā)展起了重要作用。

此外，具有公信力的公共機(jī)構(gòu)一般不收藏當(dāng)代藝術(shù)作品，尤其是還未在藝術(shù)史中占有一席之地的當(dāng)代藝術(shù)家，不僅因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值具有不確定性，還因?yàn)楣矙C(jī)構(gòu)收藏的權(quán)威性也許會(huì)影響甚至破壞收藏的生態(tài)環(huán)境。前美國(guó)大都會(huì)美術(shù)館現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)收藏部主席蓋瑞·丁特羅也曾表示：“我覺(jué)得像大都會(huì)博物館這樣的公共機(jī)構(gòu)，如果積極主動(dòng)地去收購(gòu)當(dāng)代藝術(shù)作品的話，是有點(diǎn)奇怪的，不合邏輯的?！?/p>

當(dāng)然，公共機(jī)構(gòu)收藏當(dāng)代藝術(shù)品的案例也并非沒(méi)有，例如法國(guó)有其著名的公共收藏組織——法國(guó)行政大區(qū)當(dāng)代藝術(shù)基金協(xié)會(huì)FRAC（Les Fonds régionaux dart contemporain），這個(gè)創(chuàng)辦于1982年的組織在時(shí)任文化部長(zhǎng)的倡議下創(chuàng)建，文化部將其中央權(quán)力下放到23大區(qū)，大區(qū)各自成立當(dāng)代藝術(shù)基金協(xié)會(huì)，國(guó)家政府和大區(qū)政府各承擔(dān)一半運(yùn)作資金，23個(gè)大區(qū)基金會(huì)都有各自專(zhuān)門(mén)的收藏類(lèi)別和方向，所收藏藝術(shù)品的創(chuàng)作者40%來(lái)自國(guó)外，這樣的公共收藏機(jī)構(gòu)有效地扶持了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。但相比西方，國(guó)內(nèi)的當(dāng)代公共收藏幾乎為空白，雖說(shuō)國(guó)內(nèi)除了博物館、美術(shù)館等，也有一些特別財(cái)政支出用于收藏，例如，2002年財(cái)政部設(shè)立了“國(guó)家重點(diǎn)珍貴文物征集專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”，支持國(guó)家文物局開(kāi)展國(guó)家重點(diǎn)珍貴文物征集工作，但此經(jīng)費(fèi)旨在收藏文物，非當(dāng)代藝術(shù)品，當(dāng)代藝術(shù)作品在中國(guó)的公共收藏形勢(shì)不容樂(lè)觀。私人收藏則不受公共收藏的此類(lèi)限制，在藝術(shù)生態(tài)圈里，私人藏家和畫(huà)廊成為購(gòu)買(mǎi)當(dāng)代藝術(shù)品的主力，有效地維持了藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的平衡。

何先生也將納當(dāng)代石灣陶藝品納入其收藏，其中以菊城陶屋所制居多。何先生的當(dāng)代石灣陶藝收藏除了彌補(bǔ)公共收藏在當(dāng)代作品收藏領(lǐng)域的缺憾以外，也鼓勵(lì)著當(dāng)代新興陶藝師的探索和發(fā)展。

此外，作為石灣陶藝專(zhuān)家的何先生深知石灣陶的可持續(xù)發(fā)展道路艱難，因?yàn)闊剖癁程盏哪嗤梁图兲烊挥粤隙际遣豢稍偕Y源，傳統(tǒng)石灣陶技藝傳承人才稀缺，而傳統(tǒng)柴窯因其環(huán)保指數(shù)低目前正面臨著受到政府環(huán)保部門(mén)管控的局面，這都導(dǎo)致石灣陶藝品愈加顯得珍貴。所以，私人收藏也許常常在世人未知之時(shí)提早為人類(lèi)文化藝術(shù)的瑰寶撐起了保護(hù)傘。

四、思考：私人收藏的理想發(fā)展方向

從私人收藏的發(fā)展歷史來(lái)看，私人收藏很大一部分最終都轉(zhuǎn)化成了公共行為，私人收藏者能否被稱(chēng)為收藏家，就是看他的藏品是否有公共行為發(fā)生，私人收藏的公共行為一般來(lái)說(shuō)有兩種：其一是將藏品捐給博物館；其二是以自己的藏品為資源建一個(gè)博物館，將其所藏開(kāi)放給公眾。傳世的文化藝術(shù)品屬于聯(lián)合國(guó)教科文組織所定義的人類(lèi)“文化遺產(chǎn)”，作為屬于全人類(lèi)的文化資源和藝術(shù)財(cái)產(chǎn)，理應(yīng)讓世人享受其榮光，所以，私人藏品的公共化是讓藏品價(jià)值最大化的方式，也是私人收藏最理想的發(fā)展方向。

何先生的石灣陶收藏也并無(wú)例外地正走向公共化的道路。2004年，何先生將其數(shù)件藏品免費(fèi)提供給香港大學(xué)美術(shù)博物館舉辦之“窯仙慶聚：國(guó)際石灣陶藝石灣雕塑”展；2016年6月將其所藏之“手塑菊花版畫(huà)”和“日月神”泥塑造像捐贈(zèng)給粵劇藝術(shù)博物館。此外，何先生早在2000年便購(gòu)置土地籌劃建立以其石灣陶收藏為主題的私人博物館，但因?yàn)橥恋剞k證難題一直未能啟動(dòng)。雖然何先生的博物館項(xiàng)目被暫時(shí)擱置，但其努力將藏品轉(zhuǎn)化為公眾可享之資源的精神，是每一位具有社會(huì)責(zé)任感的藏家所努力的發(fā)展方向。

五、結(jié)論

私人收藏是人類(lèi)文化藝術(shù)品收藏的重要組成部分，雖然準(zhǔn)入門(mén)檻低，但私人收藏有其嚴(yán)格的定義，收藏行為是否為非盈利、藏品類(lèi)別的價(jià)值、藏品的價(jià)值、收藏藏品是否成體系、藏品是否具有學(xué)術(shù)研究的價(jià)值等，都是判定私人收藏能否被稱(chēng)之為“收藏”的標(biāo)準(zhǔn)。早期的私人收藏被視為公共收藏的基礎(chǔ)，如今也在補(bǔ)足公共收藏收藏機(jī)制僵化和資金缺乏的短板，其靈活的收藏機(jī)制也有效發(fā)展了人類(lèi)社會(huì)收藏的多樣性，并積極收藏當(dāng)代作品，成為平衡藝術(shù)生態(tài)鏈的重要環(huán)節(jié)。作為人類(lèi)共同遺產(chǎn)的文化藝術(shù)品，私人藏家為將其藏品的價(jià)值最大化都積極地投身公共事業(yè)，以社會(huì)責(zé)任為動(dòng)力，讓世人共同享受人類(lèi)文化藝術(shù)的榮光。

與所有私人收藏一樣，何湛泉先生的石灣陶收藏作為收藏宇宙眾多星辰中的一顆，在執(zhí)著于熱愛(ài)的同時(shí)肩負(fù)了保護(hù)人類(lèi)文化藝術(shù)遺產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任，其私人收藏的公共化發(fā)展也表現(xiàn)出公共收藏和私人收藏理應(yīng)并駕齊驅(qū)、合作傳承和傳播人類(lèi)文明。

作者簡(jiǎn)介：謝立儀（1988-），女，漢族，貴州貴陽(yáng)人，英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)環(huán)境與發(fā)展碩士，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)在讀研究生，貴州師范大學(xué)國(guó)際旅游文化學(xué)院講師，研究方向：城市景觀、公共藝術(shù)、藝術(shù)策展、文化產(chǎn)業(yè)管理。