中國古人的宇宙觀

◎文/廣東·劉黎平

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在當今的科幻類小說、影視和卡通作品里，宇宙已經成為一個屢見不鮮的活動場地，動不動就是銀河護衛隊、星際旅游和銀河系大戰，這和現代宇宙探索成果是緊密相連的。然而，讓人意想不到的是，在一千五百多年前的南梁王朝，居然也有人把宇宙當作自己的稱號，極有穿越的感覺，我們來看看中國古人的宇宙觀。

此人叫侯景，是南北朝時期的一位將軍。起初在北方，后來南下投奔梁武帝，成為南梁王朝的一名戍守邊關的將領。公元548年，侯景發動叛亂，攻下南梁首都，逼死梁武帝，又立梁武帝的兒子蕭綱為簡文帝。這些歷史都不贅述了，有意思的是，這個侯景很有超前意識，居然要求簡文帝封他為“宇宙大將軍”。在那個連地球概念都沒有的時代，居然直接上升到宇宙的地位，簡文帝自然嚇得要死，詫異地問：“將軍乃有宇宙之號乎？”盡管極其穿越和突兀，侯景最后還是得到了“宇宙大將軍”這個稱號。

且不說侯景的想象力，讓我們來看看在中國古代，宇宙到底是個什么概念。對于宇宙，傳統文化中最權威的定義就是“上下四方曰宇，往古來今曰宙”，這句話源于戰國末期的《尸子》，將宇定位為空間，將宙定位為時間，以后我們的宇宙概念都沿用它。其實，在天文學很發達的今天，宇宙在我們心目中更多的是空間的概念，一看到它，就會想起茫茫太空。

在宇宙兩個概念并列之前，還有人把“久”和“宙”并列，這個出現在《墨經》里，此書認為“久”就是指時間，“合古今旦暮”，而“宙”就是指空間，即“冢東西南北”，墨家提出的是“久宙”。

而莊子則把宇宙這個概念擴大了，延伸了，使其更接近現代天文學的概念。莊周老師是這么給宇宙描繪宏圖的，“有實而無乎處者宇也，有長而無乎本剽者宙也。”為了這句話，我們要給莊周老師無數個點贊，因為他說明了時間和空間的無限性，很有現代天文學的意思。

“有實而無乎處者宇也”的意思就是：有實體，有物質內容，但無法說清具體位置，也就是沒有起點和終點的空間，就叫“宇”，這就說明了空間的無限性，太空確實是“實”的，各大星系也好，黑洞也好，都是由各種元素和物質組成的，但是人類目前都無法窮盡它的源頭，哪怕以光年為單位，也都有點不夠用了。

“有長而無乎本剽者宙也”的意思就是：有長度，但是沒有開始和終點的，就是“宙”，說明時間也是無邊際的。當今有天文學認為宇宙有起始，即大爆炸理論，但是時間到底從何而來，并沒有完全解決這個問題。

當然，莊子那時候還沒有光年的概念，在《逍遙游》里，那只大鵬鳥最多也就扶搖直上九萬里，這已經超出古人的空間概念的極限了。到清朝乾隆時期的紀曉嵐，已經接觸到西方天文學，他知道地球是繞著太陽轉的，但是居然認為地球和太陽相距只有五百萬里，這里不得不提醒他一句：紀老師，如果距離這么近，您早就變成燒烤了。日地距離應該是一億五千萬公里。

“杞人憂天”是一個人人皆知的成語，主要是笑話那些沒來由亂擔心的人。其實，如果從天文學的角度來看，這位杞國人其實是一位對宇宙有著強烈好奇心的天文愛好者，他擔心天會塌下來，地會陷下去，自己沒有容身之地，“憂天地崩墜，身亡所寄”，懷抱著宇宙情懷的他，害怕得日夜不安。后來有人開導他，說天有柱子頂著，地有東西撐著，你操心個啥，該干嗎就干嗎去!

其實，杞人憂天恰好說明了戰國人對宇宙的好奇和探索精神。杞國人的擔憂也不是沒有道理，因為我們所處的地球確實是在太空飄著的，腳踏實地這個說法其實并不那么嚴謹。

天人合一一直是中國傳統哲學的觀點，認為人和宇宙和自然界是相通的，彼此能互動，甚至彼此能影響。這個也有一定科學原理，說明人與自然界要和睦相處，不能過度開發和索取，否則自然界會懲罰人，這個觀念也被現代人所接受。

不過，比較有意思的是，漢朝的大儒董仲舒，認為宇宙是人的老祖宗老爺爺，“天亦人之曾祖父也”。既然有血緣關系，那么兩個自然長得很相似，這個觀點就叫“天人相類”。董老師又沒有天文望遠鏡，不知道他老人家是怎么得出這個結論的。

我們來看看董老師的論文，他認為人的身體上有三百六十個“節”，而宇宙正好也有三百六十個“節”。人體的結構完全和我們的曾祖父宇宙相配，“偶天之數也”。接下來更神奇，人體有骨肉，就等于有大地；人體有耳目，就等于天上的日月，“上有耳目聰明，日月之象也”；人體有七竅，等于大地有山谷河流；那頭發呢？就是天上的星星；呼吸呢？就是自然界的風，“鼻口呼吸，象風氣也”。更玄乎的是，脖子以上是天，脖子以下是地。最后，董老師總結道：你們瞧瞧，宇宙不就是我們的曾祖父嗎？從長相就能看出來，我們和宇宙有著相同的身體構造和基因。

董仲舒能想到這個份上，也真正是服了他，當然也不怪他老人家，那時候人類的科技手段實在太落后，全靠肉眼看天。董老先生這篇文章其實是篇科幻小說，如果當時有科幻獎，絕對能得大獎的。

和董仲舒比起來，孔子倒是個老實人，沒那么花里胡哨，一說到宇宙，即“天道”，他就認為“不可得而聞也”，既然鬧不清楚，就閉嘴少說。完全是“知之為知之，不知為不知”的科學態度，很謙虛。他認為宇宙是沉默的，不會對人類發號施令，“天何言哉”？對于時間，孔子也認為是無窮盡的，只不過他說得比較貼切，沒那么玄遠，他是站在一條河流前說這番話的：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

至于道家的老子，則認為宇宙是一團物質，根本沒有什么主觀意志在里面，尤其是在形成之前更是如此，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母”。老子認為在宇宙之初，有個渾然一體的東西生成，在宇宙產生之前就有了，寂靜無聲，空虛無形，你意識到也好，沒有意識到也好，它在那里獨立存在著，始終運行著，可以說是天地萬物的源頭。

從個人觀點而言，這個混成的東西，應該是一團物質，而不是主觀意識，是物質觀念的天和宇宙，對人類的意識沒什么直接關系。從這點來看，其實老子的宇宙觀挺客觀的。