旅行中的心理疾病

◎文/廣和

司湯達綜合征

1817年，法國作家司湯達在游覽佛羅倫薩時終日沉醉于文藝復(fù)興時期大師的杰作。一天，他到圣十字教堂參觀，突然感到頭腦紛亂，心臟劇烈顫動。后經(jīng)醫(yī)生診斷，這是由于頻繁欣賞藝術(shù)珍品使心理過于激動所致。因此，該心理疾病被命名為“司湯達綜合征”。

司湯達綜合征專指藝術(shù)愛好者在參觀經(jīng)典藝術(shù)品時產(chǎn)生的急性心理癥狀。這些心理癥狀的產(chǎn)生均可歸因于患者的想象力過于豐富，但是意志不夠堅定。因為真正強大的內(nèi)心不會被自己的“腦補”所控制。

直到今天，意大利佛羅倫薩的醫(yī)生仍會不時碰到司湯達綜合征患者，病情嚴重的甚至要住幾天醫(yī)院。他們多半是狂愛藝術(shù)且極具鑒賞力的游客，野心勃勃，要在幾天之內(nèi)掃遍這座文藝復(fù)興中心城市的藝術(shù)寶藏，結(jié)果卻在接踵而來的視覺沖擊下不堪重負。不過，意大利人對司湯達綜合征有百分之百的免疫力，對他們來說，文藝復(fù)興的輝煌，像空氣一樣無所不在，從幼年到遲暮，他們的生活里一直流動著達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾那個天才時代的氣息。

巴黎綜合征

上世紀八十年代初，旅法的日本心理學(xué)家弘田發(fā)現(xiàn)了巴黎綜合征?；颊咭栽诜▏娜毡救司佣唷＿@些人發(fā)現(xiàn)真實的巴黎和他們想象的差異巨大，進而引發(fā)的一種心理疾病。病癥表現(xiàn)為惡心、失眠、抽搐、難以名狀的恐懼、自卑、蒙羞感以及被迫害妄想癥，甚至?xí)霈F(xiàn)自殺傾向。

日本人對巴黎的熱愛由來已久，巴黎人優(yōu)雅的舉止、精美的食物和奢侈品都吸引日本人。在法國的日本僑民大多數(shù)都生活在巴黎，每年也有幾百萬日本人到巴黎旅游。然而，按照法國導(dǎo)游的說法，很多日本游客來到巴黎后格外失望，他們以為巴黎應(yīng)該很干凈，巴黎人應(yīng)該很禮貌，結(jié)果恰恰相反。

專家認為，造成這一問題的原因有兩點：一方面，巴黎人對所有不會說法語的人都不夠友好，日本游客可能會受到當?shù)厝说钠缫?。另一方面，日本人對西方的生活方式抱有不切實際的幻想。所以當真正近距離接觸時，受到的文化沖擊在所難免。

心理學(xué)家認為，日本人的集體主義觀念是難以跨越的障礙，當他們發(fā)現(xiàn)自己處于一個基于個人主義的社會中會感到不知所措，因此會感到自己被排斥在法國文化之外。

總之，巴黎綜合征的發(fā)生是由于文化差異以及對異國文化不切實際的幻想導(dǎo)致的，因此要想避免該心理疾病的發(fā)生，就應(yīng)該適時地降低自己對陌生文化的心理預(yù)期。

耶路撒冷綜合征

耶路撒冷綜合征的病因是由于心理異常以及宗教意識的驅(qū)動，患者認為自己需要來“圣城”完成某個使命。耶路撒冷綜合征患者分兩類人群，一類之前患有心理疾病，來到耶路撒冷之后疾病加重，這部分群體又可以分為四個亞群。

角色代入者。一部分旅客將自己代入宗教圣經(jīng)中的某個角色。例如，一位來自美國的40歲的游客，曾患精神分裂癥。他始終認為自己是天生神力的猶太戰(zhàn)士。

秘密計劃實施者。一部分旅客去耶路撒冷是希望在此實施某些教義。例如，一位來自南美洲游客到耶路撒冷是希望摧毀當?shù)氐那逭嫠拢⒅亟íq太教堂。

神奇治療術(shù)追求者。這部分旅客去耶路撒冷是為了追求傳說中的治療神術(shù)。他們認為在圣城能夠得到能讓自己消除疾病、恢復(fù)健康的秘密。

家庭問題困擾者。這部分旅客最初來耶路撒冷的原因是為了擺脫家庭問題的困擾。

對此，心理學(xué)家們也很頭疼，沒有更好的治療方法。

最后說一下耶路撒冷綜合征另一類人群，他們原來心理完全正常，到達耶路撒冷之后，會出現(xiàn)心理失衡。這是最有意思的一群人，他們在踏入耶路撒冷之前、之后，與正常人沒有任何區(qū)別。唯獨在耶路撒冷會出現(xiàn)一些奇怪的行為。例如，不愿意跟大部隊一起游覽，希望獨自感受這座城市；過度愛干凈，過于頻繁地洗澡與修剪指甲；將酒店的白色床單做成禮服披在身上；大聲朗讀圣經(jīng)中的經(jīng)典名句等等。

心理學(xué)家認為，耶路撒冷綜合征是一種十分特殊的心理疾病，其發(fā)病原因是由于耶路撒冷圣城的地位給人帶來的內(nèi)心沖擊。