中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計(jì)中的視覺(jué)性淺析

摘 要：最早的紋樣來(lái)源于最初的工藝器物上所繪制的裝飾紋樣，裝飾紋樣的出現(xiàn)代表著人類(lèi)歷史上的審美思想的萌芽。紋樣被賦予了不同的含義，代表對(duì)于美好生活的向往以及人們內(nèi)心世界對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的探索和記錄，并運(yùn)用相應(yīng)的表現(xiàn)方式去闡述。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，思維創(chuàng)新的設(shè)計(jì)可以滿足大眾對(duì)于現(xiàn)代多元化的設(shè)計(jì)的需求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)紋樣;視覺(jué)性;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計(jì)中的視覺(jué)性

視覺(jué)能夠接收外界信息，從中找到需要的元素，人類(lèi)的思維依靠視覺(jué)和思維本能，能夠立刻在大腦中反映事物的面貌感知。科學(xué)家證實(shí)，眼睛可以感受光線和顏色，具有感知外界的審美意識(shí)。器物產(chǎn)生后，具有藝術(shù)審美的思維就開(kāi)始想要美化器物，給予它裝飾紋樣和色彩。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的色彩在人類(lèi)逐漸進(jìn)步的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)，最初是單一的顏色，直至后來(lái)對(duì)于色彩的美的渴望產(chǎn)生了黑、白、紅。這些都是視覺(jué)感知自然而得出的顏色，因?yàn)槿祟?lèi)掌握了如何使用天然色彩帶來(lái)的視覺(jué)性。隨著時(shí)代的發(fā)展，電子產(chǎn)業(yè)帶給古文化另外的一種表達(dá)方式，提供了許多創(chuàng)意想法，能做到手繪中不容易制作的方法和感受。在材質(zhì)、感官、視覺(jué)和心理都要有創(chuàng)新性的進(jìn)化和改變。

這不僅在色彩視覺(jué)性的設(shè)計(jì)上，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣具有強(qiáng)烈的視覺(jué)性在其中。在沒(méi)有文字的時(shí)候，如原始時(shí)代的結(jié)繩記事，石器時(shí)代的石刻畫(huà)紋樣符號(hào)以及彩陶紋樣中紋樣的展現(xiàn)代表對(duì)事情的記錄，都是在用視覺(jué)性來(lái)記錄事情。這些符號(hào)和紋樣排列組合代表著不同的含義，它以視覺(jué)性成為除了溝通交流外的另一種溝通方式。這種方式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的視覺(jué)性多用在色彩和構(gòu)圖的選擇上，通過(guò)視覺(jué)信息反射到大腦，用來(lái)感知事物。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在設(shè)計(jì)中構(gòu)圖飽滿巧妙，排列有韻律、有節(jié)奏。在原始社會(huì)人們用心感受自然與視覺(jué)的關(guān)系，設(shè)計(jì)出自身與部落之間可以看見(jiàn)的聯(lián)系“圖騰”。這種符號(hào)視覺(jué)感在青銅器紋樣上也有出現(xiàn)，中間放大雕刻的主體紋樣，四周用回紋和地紋裝飾。這種將主體紋樣突出，其他紋樣為其輔助裝飾點(diǎn)綴的設(shè)計(jì)方法使得飽滿的構(gòu)圖給予視覺(jué)張力有其別具一格的視覺(jué)性。

2 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著多元化和功能性的動(dòng)向，不分巨細(xì)其中都會(huì)有設(shè)計(jì)的元素。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是前沿，具有設(shè)計(jì)性的。當(dāng)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能和重視形式。但中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)特有的一種文化，它有著幾千年的歷史，包含著古人的精神和靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣不僅有吉祥的含義還需要繼承和發(fā)展，立足于本土文化的中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)，回顧西方現(xiàn)代主義百年發(fā)展，而我們則應(yīng)該將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓部分運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)滲入中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，二者相輔相成、相互借鑒、中西合璧，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)添上濃墨重彩的一筆。

類(lèi)別、顏色、含義等紋樣是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)元素。首先傳統(tǒng)紋樣在樣式方面，主要基于對(duì)文化的了解而創(chuàng)造出具有吉祥寓意的紋樣，將人民內(nèi)心的美好愿望加注其中。另外，傳統(tǒng)紋樣在色彩方面也是極為考究的，并不是任何顏色都可以使用，大多選擇具有意義的色彩繪制。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的使用不僅僅作為裝飾美化的功能而更多是將設(shè)計(jì)的元素添加進(jìn)去，將紋樣的裝飾與設(shè)計(jì)二者共同作用在一個(gè)事物上，使其得到創(chuàng)造和創(chuàng)新。現(xiàn)代設(shè)計(jì)為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展提供了一個(gè)機(jī)遇，這是一個(gè)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的機(jī)會(huì)，是中國(guó)古紋樣本土文化轉(zhuǎn)變的一個(gè)契機(jī)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用也很廣泛，需要在和相關(guān)內(nèi)容結(jié)合的同時(shí)了解圖形的語(yǔ)言。中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣元素有很多，在設(shè)計(jì)里要合理運(yùn)用，適當(dāng)做加法和減法，不能局限于傳統(tǒng)這個(gè)字眼中，主要應(yīng)牢牢抓住它的靈魂和精粹部分再設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中既要滿足設(shè)計(jì)品牌的視覺(jué)設(shè)計(jì)、文化需要，傳遞信息元素，還要迎合消費(fèi)者的審美意識(shí)程度。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)文化的代表之一，探究中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在視覺(jué)設(shè)計(jì)中發(fā)展的意義是想將中國(guó)古老的文化進(jìn)行傳播，了解祖先的創(chuàng)造方法和智慧，從中得到一定的啟發(fā)。在紋樣的發(fā)展歷程中，現(xiàn)代社會(huì)需要采用創(chuàng)新的方法去繼承，不囿于傳統(tǒng)這個(gè)字眼，需要提煉出精練的元素進(jìn)行創(chuàng)造，得到一種全新的表達(dá)方式并靈活運(yùn)用。做到破除禁錮，告別舊例，把這些提煉的傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，兩種文化相互碰撞、相互滲透。同時(shí)，最大限度地進(jìn)行思維創(chuàng)新，做到和諧統(tǒng)一。設(shè)計(jì)是聯(lián)系想法與意象的橋梁，整合和規(guī)劃在創(chuàng)造的過(guò)程中出現(xiàn)的設(shè)計(jì)元素。傳播這種文化到大眾的視野之中，設(shè)計(jì)意會(huì)的空間，立于全球化語(yǔ)境，將二者妥善運(yùn)用。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣還有很長(zhǎng)的路要走，要進(jìn)一步擴(kuò)大在設(shè)計(jì)層面的應(yīng)用范圍，逐漸形成多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

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作者簡(jiǎn)介：湯靚（1995—），女，陜西西安人，西安美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，從事綜合材料繪畫(huà)研究。