秦嶺北麓沐浴帶露天溫泉文化景觀研究

董 亮 高 茜

（1. 西北農(nóng)林科技大學(xué)風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院，陜西 楊凌 712100；2. 陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710021）

在秦嶺山地和關(guān)中盆地的分界線上有著古近紀(jì)時(shí)期發(fā)育起來的渭河斷陷盆地的南部斷裂，它包含秦嶺北緣斷裂（狹義）、華山山前斷裂以及由白鹿塬、驪山隆起、渭南塬等黃土塬構(gòu)成的臨潼——長(zhǎng)安斷裂，驪山山前斷裂和渭南塬前斷裂，它是西北地區(qū)一條大型的斷裂帶，地下熱水沿著張性的斷裂帶上升，在南部斷裂處的淺地層或地表層上形成了一系列的上升泉。秦嶺北麓沐浴帶特指在西安行政邊界內(nèi)的秦嶺北坡25°坡線至0°線之間與斷裂帶重合的帶狀區(qū)域，包含周至、鄠邑、長(zhǎng)安、灞橋、臨潼、藍(lán)天六個(gè)區(qū)縣，東西長(zhǎng)164 km，南北寬約3 km。研究統(tǒng)計(jì)，秦嶺北麓沐浴帶上共計(jì)露天溫泉8處，正逐步發(fā)展成為全國(guó)的溫泉休閑度假中心，詳情見圖1。

圖1 秦嶺北麓沐浴帶區(qū)位圖

1 秦嶺北麓沐浴帶露天溫泉文化景觀現(xiàn)狀問題

北麓沐浴帶上的文化價(jià)值不亞于溫泉本身的價(jià)值，但是卻偏偏沒有將較低層次的洗浴型、消遣型、娛樂型向高層次的文化精神層面上轉(zhuǎn)換。

1.1 文化廣度不足

秦嶺北麓沐浴帶是一條集地質(zhì)、地貌、水文、植被等自然風(fēng)景以及歷史、宗教、民俗等人文風(fēng)景于一身的綠色文化長(zhǎng)廊，沐浴帶上的自然生態(tài)價(jià)值和歷史文化價(jià)值在全國(guó)有著極為重要的代表性、典型性和珍惜性。但是至今，秦嶺北麓沐浴帶上的露天溫泉仍未實(shí)現(xiàn)溫泉品種的多樣化，文化風(fēng)景模式的多元化的地域優(yōu)勢(shì)，詳情見圖2、表1。

1.2 文化深度缺失

沐浴帶上的大多露天溫泉將關(guān)注點(diǎn)僅僅停留在表面上的建筑文化元素的相互模仿和服務(wù)質(zhì)量的提升上。大屋頂、白墻、青磚、灰瓦。似乎就被認(rèn)為可以滿載北麓博大悠久的文化內(nèi)涵。這些表象的文化符號(hào)，孤立的、靜態(tài)的被活生生地從文化生成的有機(jī)組成環(huán)境中割裂開來，露天溫泉的文化景觀無法深度感知。

1.3 沒有秦嶺“氣質(zhì)”

文化內(nèi)涵和外在形態(tài)的有機(jī)融合是展示秦嶺“氣質(zhì)”的主要因素。秦嶺北麓沐浴帶上的露天溫泉景觀正是在這方面存在嚴(yán)重問題，在景觀設(shè)計(jì)中沒有對(duì)各自的地形地貌、文化提出獨(dú)到的見解和深刻的探析。

圖2 秦嶺北麓沐浴帶露天溫泉統(tǒng)計(jì)

表1 秦嶺北麓沐浴帶露天溫泉統(tǒng)計(jì)分析

2 秦嶺北麓沐浴帶露天溫泉文化景觀設(shè)計(jì)理念

（1） 以歷史文化為底。北麓沐浴帶延綿四百多公里，為了不掩蓋北麓沐浴帶在歷史發(fā)展過程中的復(fù)雜性與多樣性，避免將豐富多彩的歷史進(jìn)程簡(jiǎn)單化了。建議利用文化、歷史的關(guān)聯(lián)性以及各區(qū)縣對(duì)自身典型的文化定位將其劃分成若干個(gè)文化梯度。

文化梯度概念的引入可以作為北麓沐浴帶露天溫泉文化風(fēng)景設(shè)計(jì)的渠道和支撐點(diǎn)。這也是關(guān)于形式文化區(qū)和特征文化區(qū)的文化探索性研究的一種新嘗試。

（2） 以溫泉水文化為骨。人類在長(zhǎng)期與溫泉水接觸的過程中形成了以各種載體表達(dá)的溫泉水文化。靜心沐浴是修身養(yǎng)性；水上樂園是嬉戲娛樂；溫泉流水是優(yōu)化環(huán)境；同時(shí)還有水循環(huán)處理設(shè)施以及園藝種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖、采暖等實(shí)用性示范工程，它們也是一種顯性化表現(xiàn)水文化的可視水景觀。在風(fēng)景結(jié)構(gòu)上以多樣的溫泉水文化為結(jié)構(gòu)骨架，并向周邊區(qū)域衍生，串聯(lián)起各個(gè)景點(diǎn)。

（3） 以人地和諧文化為脈。

（4） 以物質(zhì)和非物質(zhì)文化為體。讓秦嶺北麓沐浴帶上豐富的物質(zhì)性文化形態(tài)和深入北麓居民骨髓的非物質(zhì)文化結(jié)合。如建筑文化、飲食文化、服飾文化、交通文化、鄉(xiāng)村文化等物質(zhì)形態(tài)與生活習(xí)俗、禮節(jié)傳統(tǒng)、節(jié)日慶典、方言以及歷史時(shí)期的科技、教育文化等非物質(zhì)形態(tài)相互交織，創(chuàng)建露天溫泉的文化空間體。

3 秦嶺北麓沐浴帶露天溫泉文化景觀設(shè)計(jì)方法

3.1 利用、整治和保護(hù)地貌文化

受北麓沐浴帶溫泉出沒的地質(zhì)條件決定，往往在同一區(qū)域有多個(gè)溫泉出現(xiàn)，導(dǎo)致多個(gè)露天溫泉在沐浴帶上同一區(qū)域集聚，利用、整治和保護(hù)原有的地形、地貌必然會(huì)對(duì)北麓沐浴帶露天溫泉的文化效果呈現(xiàn)提供更多的優(yōu)化和可能性。

3.1.1 從宏觀角度保護(hù)地貌文化

秦嶺北麓沐浴帶是山地向渭河平原過渡的區(qū)域，其地形地貌特征主要表現(xiàn)在生態(tài)系統(tǒng)具有脆弱性和過渡性；自然山水與田園景致交替輝映。因此，要把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在沐浴帶開發(fā)和建設(shè)的首位。將露天溫泉風(fēng)景作為沐浴帶風(fēng)景的補(bǔ)償、延續(xù)和提升。

3.1.2 從微觀角度利用和整治地貌文化

心理學(xué)家吉布森 （James J·Gibson） 把時(shí)間維度帶入人的認(rèn)知中，所有的認(rèn)知都是運(yùn)動(dòng)認(rèn)知，因而，內(nèi)部空間所展現(xiàn)的地貌文化一定要站在動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)的角度。

首先，將水洼池塘、溶洞溪流、懸?guī)r孤石、名木山林等具有自然生態(tài)景觀和具有文化沉淀意義的各類人文景觀優(yōu)先進(jìn)行具有前瞻性的空間保護(hù)和發(fā)展設(shè)計(jì)。

其次，將這些靜態(tài)的“景觀點(diǎn)”按地勢(shì)的起伏變化聯(lián)系、有過度的貫穿為一個(gè)或多個(gè)活潑的、連續(xù)的“線”性空間。

3.2 劃分文化梯度

將秦嶺北麓沐浴帶劃分成“三個(gè)文化梯度”。

3.2.1 御文化——臨潼、藍(lán)田

自周幽王開始，周、秦、漢、唐等13朝均在臨潼建有離宮，以漢武帝和唐玄宗時(shí)期所建離宮最大，特別是唐玄宗天寶年間修建的華清池，將溫泉發(fā)展為池，其中殿宇樓閣雄偉華麗。藍(lán)田在漢朝就建有皇室御湯院，唐玄宗李隆基又建大興湯院。臨潼和藍(lán)田自古以來就是皇家沐浴之源。它的沐浴文化更是影響著日本和東南亞地區(qū)。

3.2.2 佛骨禪韻文化——長(zhǎng)安、戶縣

秦嶺中段的終南山是佛教各宗派創(chuàng)立發(fā)展的源頭，其中長(zhǎng)安和戶縣相比其他地區(qū)更具有豐富多彩的佛教文化資源。中國(guó)佛教八大宗派，其中三論宗祖庭草堂寺、凈土宗祖庭香積寺、華嚴(yán)宗祖庭華嚴(yán)寺、律宗祖庭凈業(yè)寺等四大宗派的祖庭就位于北麓的戶縣段和長(zhǎng)安段，至今仍有很多具有歷史價(jià)值的寺、塔和雕塑藝術(shù)遺存，而且佛教的思想一直影響著當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ睢？梢哉f，厚實(shí)、凝重、神秘的佛骨禪韻是長(zhǎng)安、戶縣段沐浴帶露天溫泉文化風(fēng)景的真實(shí)寫照。

3.2.3 道仙風(fēng)骨文化——周至

周至是我國(guó)著名的道教圣地，千百年來講經(jīng)說道之聲繚繞。聞名遐邇的樓觀臺(tái)是天下道教共同崇仰的總祖庭，是全世界華人觀仰我國(guó)古代哲學(xué)家、道教創(chuàng)始人老子的圣地。道仙風(fēng)骨式的露天溫泉文化風(fēng)景與樓觀臺(tái)遙相呼應(yīng)、相得益彰。

必須要說明的是，由于傳統(tǒng)文化只能發(fā)現(xiàn)而不能發(fā)明，再加上越是到邊界文化交互作用的影響越強(qiáng)，所以三個(gè)文化梯度只是初步的分類。

3.3 物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化形態(tài)并置

側(cè)重于實(shí)體的靜態(tài)物質(zhì)文化和側(cè)重于精神的活態(tài)非物質(zhì)文化共同組成了北麓沐浴帶上復(fù)雜的文化體系。

例如利用露天溫泉最典型的更衣環(huán)節(jié)，沐浴帶大部分都是周、秦、漢、唐時(shí)期的王畿之地，也是流行服飾的發(fā)源地，可以利用傳統(tǒng)服飾代替簡(jiǎn)單的睡袍式樣。如頗具文化深意的深衣，秦朝深衣多為黑色，交領(lǐng)、右衽，衣袖窄小、衣緣和腰帶為彩織物；漢朝深衣領(lǐng)口變寬，右衽、前襟下垂到地，兩側(cè)衣襟形成燕尾狀，走路時(shí)膨大如傘；盛唐時(shí)期民族的交融也帶來了時(shí)尚、艷麗的服飾文化，男性則穿著合領(lǐng)的寬大衣服。

4 結(jié)語

截至目前，借助華清池這一溫泉品牌，秦嶺北麓建立起東起臨潼西至周至的溫泉沐浴帶，逐步形成全國(guó)知名的溫泉休閑度假中心。希望本研究從大秦嶺的宏觀層面、文化統(tǒng)籌的中觀層面、內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的微觀層面等三級(jí)文化塑造途徑入手，能為實(shí)現(xiàn)具有文化代表性、珍惜性和典型性的北麓溫泉沐浴帶溫泉景觀提供一些思路，為提升秦嶺北麓環(huán)境提供一些思路。