陽太陽的學術主張

熊丁

【摘要】陽太陽是我國著名美術家，是廣西現代美術和美術教育的奠基人，“漓江畫派”的創始人。陽太陽的山水畫具有鮮明獨特的藝術風格與創作特點，他所取得的成就和影響與他明確的學術主張是分不開的。筆者認為，陽太陽的學術主張表現在三個方面：一是中西融合；二是堅持寫生，師法自然；三是挖掘地域特色，表現地域文化。這三個學術主張始終貫穿于陽太陽的繪畫藝術之中，相輔相成。

【關鍵詞】陽太陽；學術主張；山水畫

陽太陽是我國著名美術家，是廣西現代美術和美術教育的奠基人，“漓江畫派”的創始人。在他漫長的藝術歷程中，雖經歷了太多的人生挫折，但并沒有影響他對繪畫藝術的崇高向往和追求，反而堅定了他的藝術精神，始終投身于藝術教育事業和繪畫創作之中，創作了大量的國畫、油畫和水彩畫等繪畫作品，繪畫成就蜚聲國內外。

陽太陽的山水畫造詣非常之高，并取得杰出的成就，在中國美術史上有特殊的歷史地位和價值。陽太陽的山水畫扎根于中國傳統文化，注重筆墨，重視內在精神，但他不因循守舊，敢于突破傳統繪畫圖式，弘揚傳統筆墨的同時，強調中西繪畫語言的融合，拓展了表現山水畫的手法。陽太陽的山水畫具有鮮明的獨特藝術風格與創作特點，他所取得的成就和影響，與他明確的學術主張是分不開的。本文主要從以下三個方面進行分析：一是中西融合；二是堅持寫生，師法自然；三是挖掘地域特色，表現地域文化。

一、中西融合

陽太陽在詩、書、畫等領域都取得很高的成就，其骨子里的中國傳統文化根深蒂固。但在藝術創作之路上，他反對藝術墨守成規，因循守舊，泥古不化，在始終堅持繼承和發揚本民族傳統文化的精髓的同時，主張中西繪畫技法融合在一起，強調探索繪畫民族化，融通民族文化精神，強調創新與拓展本民族繪畫空間。我們不僅在陽太陽的油畫、水彩畫方面能窺視到畫家的這一思想，而且在畫家的眾多山水畫作品中也同樣感受到他的這一藝術主張。正如他自己所說的：“作為一個油畫家，我希望你們認真學習西方傳統，做好功夫，但作為一個中國畫家，如果不能融通民族文化精神，不能畫出本民族的氣魄，那將是最大的失誤。畫出中國氣魄的油畫，是我多年的夙愿……?！雹佟袄L畫的各門科，都應該作為一個藝術整體去研究、滲透和吸收，切不可存有畫種之間的門戶之見。”②這兩番話正體現了陽太陽主張中西繪畫相融合的這一思想。

陽太陽這一主張，是在他藝術求索歷程及其心路歷程中逐步形成的。陽太陽年幼時先學習國畫書法以及詩詞，青年時期致力研究西方繪畫藝術，探索新路子，最后回歸到中國畫的奧府里來。這一藝術探索歷程，將近一個世紀，陽太陽始終堅持立足于本民族傳統文化，積極探索藝術民族化，尋求與創造表現繪畫的新語言，將中西繪畫技法融合在一起。他認為，中西繪畫語言的融合，目的不是去模仿、照搬西方藝術形式，而是去吸收西畫中的優秀成分，并將其消化變成能為本民族所接受且所喜聞樂見的藝術形式。

陽太陽的藝術實踐證明了他這一學術主張，我們首先從他的水彩畫來分析。陽太陽從五六十年代開始研究水彩畫，并將中國傳統水墨畫的筆墨技法與水彩畫的技法結合在一起，重視章法，講究氣韻，重視營造意境，創造出有水墨意味的別具一格的中國水彩畫。如代表作品《漓江木排》以及中國美術館收藏的經典代表作《雨》，風格鮮明，技法嫻熟，體現了中西融合的特征。從作品圖式上看，外來的水彩畫技法與我國傳統的水墨寫意技法得到極好的融合，展現強烈的現代意識與濃郁的生活氣息，重視意境的營造，體現了本民族繪畫的文化靈魂，蘊含著畫家的精神境界和濃厚的中國文化情結。同樣，在陽太陽絕大多數山水畫作品中，自由率真地以傳統筆墨表現大自然內在精神美，特別是他長期以漓江為創作題材，長期地深入漓江地區，領悟自然規律，并將水彩畫的技法運用于山水畫創作中，豐富了山水畫的表現方法。陽太陽始終堅守傳統寫意畫的精髓，其作品畫面呈現出的筆墨趣味、文化修養、審美意識、意境營造等具有濃厚的中國文化情結和內在精神。融會中西對其山水畫表現形式的創新以及鮮明藝術風格的形成，產生了積極的影響。

二、堅持寫生，師法自然

陽太陽崇尚生活，熱愛生活，并長期深入名山大川，感悟自然與人生，留下了無數的優秀作品，包括水彩畫、油畫和中國畫，逐步形成了他的一個重要的學術主張，即堅持寫生，師法自然。

陽太陽這一學術主張，是在他不斷的藝術探索和實踐中認識到寫生的重要性而提出的。師造化，古時已有之，古時山水畫家雖然沒有直接對景寫生創作，但游覽心識默記，已達到胸中有丘壑。到清初石濤提出，畫山川，必須熟悉山川，故而有了“搜盡奇峰打草稿”這一繪畫思想。黃賓虹則認為山水畫家創作山水畫必然是“登山臨水”“坐忘苦不足”“山水我所有”，這些都告訴后人要畫好山川，就先去接觸自然，作全面觀察體驗，拜自然山川為師，去理解自然規律，去發現自然山川之美，領會自然山川之神韻，才能胸有山川，才能更好去描繪創造胸中山川?，F代人常說藝術源于生活而又高于生活，其實是一樣的道理。陽太陽深識這一點，所以他常常深入生活，感悟自然，注重寫生。而寫生便是他向大自然山川學習的一個重要途徑。

縱觀他的藝術年譜，我們不難發現，寫生貫穿于他這漫長的藝術道路中。從青少年時代到現在，陽太陽足跡踏遍祖國大江南北。外出遠游至內蒙古、遼寧、甘肅、寧夏、青海、新疆、山東、湖北、湖南湘西一帶，至安徽黃山、江西廬山、浙江杭州、雁蕩山、江蘇蘇州，又至云南，入四川重慶、成都、東山、峨眉山，溯長江、三峽，又至珠江流域、海南島等地方考察寫生。廣西境內桂北一帶至龍勝、興安、柳州三江，桂西南至大新、靖西、隆林、德保、田東、西林，桂東南又至貴港、桂平、玉林，桂中桂南到北海、武鳴、大明山等地寫生，并長期地深入桂林漓江一帶山水考察、寫生。孜孜以求，不顧勞累，為的是尋求存于大自然山川的真、善、美，探求真理。如他所言：“如果藝術脫離了生活，抹殺了人性，逃避了對于真理的探求，它不僅會流入頹唐而且會變為有害的東西。”③陽太陽長期外出寫生，對祖國自然山川有深刻的感受。他說：“江山無盡，水流不息，無山無水不神。山尖翠，有形態、有色彩，有奇氣；水浮動，有靈氣，有綠意，有幻想。大自然太深奧、太神秘?！雹堋按笞匀皇撬囆g的源泉。”⑤正因如此，在創作上碰到了困難，就外出寫生，到自然山川中去感受、體悟，向大自然請教。

通過寫生，才能獲得取之不盡用之不竭的創作源泉，同時得到深刻的感受，提高表現技巧，完善自己的繪畫語言。他說：“只有熟悉山川，熱愛山川，深入山川，才能妙造山川。”⑥“像這樣豐富的素材實在應該好好去研究，做一番深切的觀察工夫。”⑦因而他強調“藝術家下鄉去看看”。⑧通過下鄉考察，行萬里路，寫生創作，親力親為，才能收取更廣泛的創作素材，才能理解大自然的內在美，才能使造化為我所有，以及更好地將畫家自身的精神境界與人生感悟融入其中，方得胸中有丘壑。這正是唐代張璪的“外師造化，中得心源”的思想精髓。陽太陽這樣說：“天地就是我，我就是天地。我主宰了天地，我主宰了大自然?！雹崛绻粋€人對大自然對生活沒有深愛與崇尚之情，沒有深刻的感受，能發出如此感慨嗎？這足以體現了陽太陽認為寫生的重要性，并向后人告誡，畫家應當注重寫生，堅持寫生，師法自然。

陽太陽身體力行，游覽中華大地無數名山大川，堅持長期寫生，以自己的藝術實踐經驗證明寫生的必要性和重要性，是一條正確的路子。

三、挖掘地域特色，表現地域文化

八桂大地，無山不美，無水不秀。從秀麗的漓江到神奇的紅水河，從溫秀的桂南田園到雄壯的桂西大山……有著豐富的獨具特色的自然景觀和人文景觀，絢麗多彩的民族風情等地方特色文化，尤其是桂林漓江山水一帶，風景最為秀美，突顯地域特色，素有“甲天下”的美譽。廣西得天獨厚的地域特色和燦爛的地域文化，賦予特定地域的審美意識和審美特征，為廣西美術創作提供了豐富的素材源泉。

基于此，早在20世紀60年代初期，陽太陽立足于廣西本土，提出了創立“漓江畫派”的學術主張，主張廣西美術創作應該挖掘廣西本土地域特色，表現地域文化，才能創造出有獨特審美品格的廣西繪畫藝術個性。

陽太陽提出這個學術主張，主要是以桂林漓江山水為立足點和突破點。從自然地理環境來看這一點，桂林漓江山水是廣西山水秀美的品牌，充滿生機，充滿魅力，具有鮮明的地域特色，是人的身心都向往的地方。一方水土養一方人，身為廣西人，身為畫家，應該好好利用這個地理優勢，畫出有地方特色的作品。陽太陽說：“我們身在天下第一山水的桂林，生活在天然畫廊的漓江畔，漓江的兩岸聚居的十多個少數民族所創造的豐富悠久的民族民間文化是我們的乳汁。我們比之外地畫家有得天獨厚的條件，應該創作出獨特的藝術?！雹怅柼栠@番話告誡了廣西畫家們，廣西美術創作要挖掘地域特色，創造出獨特繪畫個性，才能立足于全國美術之林。陽太陽自身也富有探索精神，長期不斷地深入生活，外出感受。幾十次暢游漓江，沿漓江山水一帶考察、寫生、創作，樂此不疲。在不斷地藝術探索與實踐中，創造出了特色符合地域的藝術面貌和新的筆墨語言。同時，將自身的人生感悟和精神境界融入漓江山水中，達到了我即自然和自然即我，漓江與我融為一體的“天人合一”境界，創作出許多頗具地方特色的美術作品。以他的山水畫為例，如二十世紀六七十年代的代表作《碧連山道》《碧蓮峰下》《漓江煙雨》《漓江春曉》《花橋春曉圖》《月牙仙境》《楊堤新貌》《桂林山水最宜人》《碧蓮峰里住人家》《陽朔白沙即景》等，80年代的《一江春水》《煙雨漓江圖》《漓江夢境》《漓江清遠》《春曉》《楊堤春早》《漓江嵐韻》《云起圖》《曉》《山高水長》《清氣橫溢》《漓江云壑圖》《漓江臥云圖》等代表山水畫，90年代后至今的精品有《家山遠眺》《煙雨漓江》《青羅碧玉圖》《春雨圖》《幽谷黎明》《漓水悠悠》《漓江清曉》《家住古橋漓水邊》《晨韻圖》《漁村煙雨》《漓江清韻》《雨霽》《漓江》《漓江神韻》等山水畫作品，從時間與題材來看，陽太陽長期不斷地畫桂林山水，畫自己所熟悉的家山家水景色，充分體現了漓江地域特色，具有強烈的南國風韻，山水畫個性突出，并富有濃郁的生活氣息和強烈的時代感，開拓了山水畫的新路，在中國山水畫壇上獨樹一幟。

結語

陽太陽的山水畫根植于中國傳統文化，在繼承與發揚傳統繪畫精髓的過程中，緊抓“堅持寫生”這一重要主張，并長期以漓江山水一帶特定地域為創作基調，挖掘地域特色，勇于探索創新，重視內涵，巧妙地將西畫技法與傳統寫意畫的筆墨技法有機地融合在一起，創造了山水畫新筆墨語言，使畫面渾厚華滋蒼潤，富有清新詩意和濃郁的生活氣息。其次，陽太陽在不斷的探索和實踐中，注重遵循自然規律，注重文化藝術修養，使自然山川之美和自身內在精神相統一，達到“物我兩忘”的境界，傳達山川自然之神韻的同時，更營造一種超乎山川自然的境界，突顯意境超然之美，為其山水畫作品賦予生命力與時代感，開拓了山水畫的新領域，極大地推動了中國山水畫的發展。無論是他明確的學術主張還是繪畫上的成就，都影響了一代又一代畫家，為中國美術事業的發展做出了不容忽視的貢獻。

注釋：

①郭北屏：《寬廣的胸懷，民族的魂魄》，《陽太陽藝術文集》，南寧：廣西美術出版社，1992年，第203頁。

②劉紹昆：《藝海耕耘七十載》，《陽太陽藝術文集》，南寧：廣西美術出版社，1992年，第202頁。

③陽太陽：《太陽隨筆》，《陽太陽藝術文集》，南寧：廣西美術出版社，1992年，第290頁。

④劉壽保：《風格，品格，人格》，《陽太陽藝術文集》，南寧：廣西美術出版社，1992年，第230頁。

⑤劉壽保：《風格，品格，人格》，《陽太陽藝術文集》，南寧：廣西美術出版社，1992年，第231頁。

⑥同上。

⑦陽太陽：《下鄉去看看》，《陽太陽藝術文集》，南寧：廣西美術出版社，1992年，第292頁。

⑧同上。

⑨劉壽保：《風格，品格，人格》，《陽太陽藝術文集》，南寧：廣西美術出版社，1992年，第230頁。

⑩蔣振立：《著作追先哲，精神讓后生》，《陽太陽藝術文集》，南寧：廣西美術出版社，1992年，第199頁。