明末福王朱常洵真的被李自成做成“福祿酒”？

馬也

300多年前，在中原大地上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一件改變中國(guó)歷史走向的大事件：明末李自成起義軍攻破洛陽(yáng)。

在攻陷洛陽(yáng)之前，盡管李自成有起義農(nóng)民軍數(shù)萬(wàn)人，但多是河南饑民，戰(zhàn)斗力相當(dāng)?shù)土樱鋺?zhàn)斗骨干仍是其舊部約六七百人。之所以其能奪取洛陽(yáng)，并非其力戰(zhàn)之功，在于明軍因得不到軍餉而嘩變。但是，李自成部在攻克洛陽(yáng)后，收編了約3千名明朝正規(guī)軍，實(shí)力有所擴(kuò)充，特別是戰(zhàn)斗骨干的數(shù)量大增。此外，李自成部隊(duì)還收繳了一批武器輜重，大大改善了農(nóng)民軍的裝備。可以說(shuō)，李自成在洛陽(yáng)所獲得的軍力和財(cái)富的增長(zhǎng)，是其像問(wèn)鼎天下踏出了堅(jiān)實(shí)的一步。

當(dāng)然，洛陽(yáng)的陷落，不過(guò)是李自成通向他短暫如流星一般的帝王之路上的小小點(diǎn)綴，而洛陽(yáng)陷落后所發(fā)生的一件被后人大事渲染的駭人事件“起義軍活煮分食福王朱常洵”。

這一事件的悲劇主人公朱常洵《明史》有傳，他是明代太祖皇帝洪武帝朱元璋第十一世孫，明神宗萬(wàn)歷帝朱翊鈞皇三子，思宗崇禎帝朱由檢之叔父，南明第二代皇帝福王朱由崧之父。福王朱常洵因其母鄭貴妃得寵于神宗，鄭貴妃曾挖空心思想廢掉朱常洛的皇太子地位，使朱常洵成為神宗萬(wàn)歷皇帝的帝位繼承人，經(jīng)過(guò)政治較量，鄭貴妃的陰謀雖未得逞，但因子以母貴的原因，終于在萬(wàn)歷二十九年（1601年）神宗讓步，立皇長(zhǎng)子朱常洛為太子，朱常洵為福王。朱常洵封藩洛陽(yáng)“享有大國(guó)，著聲藩輔”，地位十分顯赫。

萬(wàn)歷四十二年（1614年）三月二十四日，朱常洵就藩洛陽(yáng)，得莊田二萬(wàn)頃。由于朱常洵接受了明神宗大量賞賜，加上歷年來(lái)橫征暴斂，財(cái)寶無(wú)數(shù)，“民間藉藉，謂先帝耗天下以肥王，洛陽(yáng)富于大內(nèi)”。

福王朱常洵大婚時(shí)，萬(wàn)歷皇帝一下子拋出三十萬(wàn)兩巨款;給朱常洵在洛陽(yáng)所修的王府，花費(fèi)白銀二十八萬(wàn)兩，超過(guò)祖制規(guī)定的十倍;朱常洵“就藩”時(shí)，萬(wàn)歷一下子賜了上等良田四萬(wàn)頃。有了這樣巨大的財(cái)富和如此眾多的特權(quán)，朱常洵還不滿足。他在洛陽(yáng)，與民爭(zhēng)利，“官校藐法，橫于洛中”，中使四出，“駕貼捕民，格殺莊佃，所在騷然”。

幾十年過(guò)后，福王朱常洵的好日子到了頭。

崇禎十四年（1641年）正月，李自成攻克洛陽(yáng)，福王朱常洵倉(cāng)皇縋城而出，逃到城外一座破廟中潛藏，第二天被起義軍抓獲。

后世野史曾繪聲繪色的記錄下了這一慘劇的經(jīng)過(guò)：

福王被捉后，以親王之尊跪爬在李自成面前，汗流浹背，乞求李自成饒他不死。李自成不為所動(dòng)，他當(dāng)眾斥責(zé)福王朱常洵：“汝為親王，富甲天下。當(dāng)如此饑荒，不肯發(fā)分毫帑藏賑濟(jì)百姓，汝奴才也！”命左右把他拉下去，先痛打了四十大板，打得血肉橫飛之后，再一刀梟首，將頭顱示眾。至于那三百多斤的軀體，李自成也充分利用，“福王常洵遇害。自成兵灼王血，雜鹿醢嘗之，名曰福祿酒”，剔去毛發(fā)，拔掉指甲，又殺掉幾只鹿，放在一起燉了幾大鍋，擺酒開(kāi)宴，名叫“福祿酒會(huì)”。

而另一有關(guān)李自成起義軍“吃福王朱常洵”的說(shuō)是這樣的：

洛陽(yáng)城破后，福王朱常洵被生擒活捉。貪生怕死的朱常洵一見(jiàn)到李自成，就體如篩糠，一個(gè)勁地叩頭乞求饒命，李自成端坐殿上親自審問(wèn)朱常洵，怒斥道：你身為親王，富甲天下。在這如此饑荒之年，不肯拿出毫厘賑濟(jì)百姓，你真是個(gè)奴才。命左右打他四十大板后，將他的頭砍下，掛在洛陽(yáng)城門上示眾，農(nóng)民軍還把他的尸體剁成肉醬，雜以鹿肉下酒，稱福祿酒，以解心頭大恨。

這個(gè)版本的“福祿酒”雖然沒(méi)有上個(gè)版本那么駭人聽(tīng)聞，但也足夠讓后來(lái)人寒毛直豎，背心發(fā)涼。

這兩個(gè)有關(guān)福王朱常洵之死的故事流傳極廣，而且影響深遠(yuǎn)，以至于不見(jiàn)正史的“福祿酒會(huì)”成了眾口鑠金的可信野史，被后人口口相傳，錄入各種民間“實(shí)錄”。

但1924年在孟津縣麻屯鄉(xiāng)廟槐村南約500米處出土的明朝福王朱常洵壙志，卻打破了這個(gè)長(zhǎng)期被人們信服的福王死后，尸體被做成“福祿酒”宴席的傳統(tǒng)說(shuō)法。

“明福王朱常洵壙志”墓志現(xiàn)收藏于孟津縣龍馬負(fù)圖寺。志高、廣各79厘米，厚10厘米，楷書(shū)，21行，滿行25字。四邊線刻飛龍紋，撰文者為福王朱常洵之子朱由崧，蓋為盝頂，篆書(shū)“大明福忠王壙志”。

關(guān)于李自成起義軍攻克洛陽(yáng)城的日期及處死福王朱常洵的經(jīng)過(guò)，《壙志》明確寫道：“大明崇禎十四年正月二十日，突有流賊數(shù)萬(wàn)攻陷府城”。這是李自成攻克洛陽(yáng)的具體日期，志中所稱“王獨(dú)挺身抗節(jié)，指賊大罵”，“慷慨激烈，與城俱亡。剛腸浩氣，雖死猶生”等美化福王的內(nèi)容云云。

而據(jù)《明史》載：當(dāng)時(shí)“河南連年大旱，蝗蟲(chóng)成災(zāi)，人相食，民間藉藉，謂先帝耗天下肥（福）王，洛陽(yáng)富于大內(nèi)，援兵過(guò)洛陽(yáng)者喧言：王府金錢百萬(wàn)，而令吾輩枵腹死賊手。南京兵部尚書(shū)呂維祺、方家居聞之，懼以利害告常洵，不為意。（明崇禎）十三年冬，李自成連陷永寧、宜陽(yáng)。明年正月，參政王蔭昌帥眾警備，總兵官王紹禹，副將劉見(jiàn)義，羅泰各引兵至。常洵召三將入，賜歸加禮，越數(shù)日，賊大至攻城，朱常洵出千金募勇士，縋而出，用予入賊營(yíng)。夜半，紹禹親軍從城上呼賊相笑語(yǔ)，揮刀殺守堞者，燒城樓，開(kāi)北門納賊，常洵縋城出，匿迎恩寺。翌日，賊跡而執(zhí)之，遂遇害”。

需要指出的是，朱常洵被起義軍處死是必然的。因?yàn)樗饺帐颜淌腔实鄣闹劣H，到處兼并土地，“中州腴不足，取河南、湖廣益之”。并整日沉湎于聲色之中，“日閉閣飲醇酒，所好惟婦女倡樂(lè)。”廣大農(nóng)民食不果腹，流離失所，天災(zāi)人禍，民不聊生。

在李自成起義軍壓境之際，又誓死抵抗，當(dāng)官兵和賊軍里應(yīng)外合，攻克洛陽(yáng)后，福王藏匿在迎恩寺內(nèi)被搜出捉拿。第二天，在城西周公廟內(nèi)，由李自成主持處死。同時(shí)處決的還有前南京兵部尚書(shū)呂維祺、河南知府亢孟檜等。

根據(jù)《明史》的文字和《壙志》的實(shí)物的記載，顯然與朱常洵被活活煮成人肉湯的稗官野史不符，也就是說(shuō)，第一個(gè)“超殘酷版福祿酒”宴會(huì)是杜撰的故事。

又從福王朱常洵壙志“祭葬從優(yōu)，一切喪禮視諸藩倍”，及以“大明崇禎十六年正月初八日，葬邙山之原”，以及《明史》本傳載福王被殺后，“兩承奉伏尸哭，賊摔之去。承奉呼曰：‘王死某不愿生，乞一棺收王骨，粉無(wú)所恨。賊義而許之。桐棺一寸，載以斷車……”志史對(duì)照，說(shuō)明福王被義軍殺害后，尸體仍存。這就是說(shuō)那個(gè)“血腥版的福祿酒”宴會(huì)也非史實(shí)。

至于“福祿酒”傳言如何空穴來(lái)風(fēng)，成為偽史，今天的學(xué)者一般認(rèn)為：在福王朱常洵尸體的去向問(wèn)題，幾百年來(lái)，站在統(tǒng)治者立場(chǎng)上的清朝統(tǒng)治者為此大做文章，說(shuō)洛陽(yáng)城被李自成義軍攻克后，“福王及世子由崧縋城去，王以體肥，不能遠(yuǎn)走，賊得而殺之，稱其肉重三百六十余斤，臠分股割，與鹿肉同烹，群賊臚食，名曰：‘福鹿宴”。

顯然，所謂“福鹿宴”，不過(guò)是為了彰顯其正當(dāng)性的清朝統(tǒng)治者，對(duì)李自成起義軍的誣蔑之詞。