基于褶子理論的建筑模糊邊界探究

顏俊慧 徐敏 劉璐

摘 要：褶子，在自然界中隨處可見。德勒茲的褶子理論打破了人們對世界的常規(guī)理解，并為建筑空間設(shè)計(jì)提供了新的研究視角。文章通過對褶子概念的解讀和對建筑的模糊邊界的分析，同時結(jié)合對阿利耶夫文化中心的案例研究，試圖從一個小點(diǎn)切入，探討在后結(jié)構(gòu)主義影響下當(dāng)代建筑世界的微妙變化。

關(guān)鍵詞：德勒茲;褶子;模糊;建筑邊界

一、褶子的哲學(xué)概念

褶子這一哲學(xué)概念最初是來源于德國哲學(xué)家萊布尼茲的“單子論”?！皢巫影淹饷娴氖澜鐑?nèi)折進(jìn)來，內(nèi)在的單子也同時外褶到世界中去，構(gòu)成了小小的微觀單子世界同無限大而復(fù)雜的宏觀世界的奇妙交錯，互相折疊而連接在一起。”可以說，萊布尼茲的“單子論”中蘊(yùn)含了豐富的“褶子”的思想，而德勒茲深化了這一概念，并形成了他獨(dú)特的哲學(xué)思維。褶子理論的基本觀點(diǎn)包括：“褶子與世界相互包裹”“物質(zhì)與靈魂中的褶子”“彎曲是褶子的核心特征”“褶子與巴洛克”。

（一）褶子與世界相互包裹

褶子理論觀點(diǎn)中最重要的一點(diǎn)就是“褶子與世界相互包裹”。其實(shí)，我們生活的世界就是一個美妙的褶子，沖突與和諧并存，永遠(yuǎn)處于折疊、解褶，再折疊、再解褶的過程，直到無窮。而建筑在整個外部環(huán)境形成的世界中也是一個褶子，通過建筑表皮形態(tài)的不斷變化，使外部的環(huán)境融入內(nèi)部的空間、內(nèi)部的環(huán)境融入外部的空間，增強(qiáng)空間之間的交流。

（二）物質(zhì)與靈魂中的褶子

德勒茲論述道，物質(zhì)和靈魂中都有褶子。這兩個層次是相互聯(lián)系的。物質(zhì)的重褶環(huán)繞著靈魂，包裹著靈魂。

他用巴洛克房屋示意圖來表述褶子在物質(zhì)與靈魂之間的互動：一個房間，只有下層透光，這指的是物質(zhì)的堆積和展開，房間的上層是沒有窗戶的，存在著上升的靈魂，房內(nèi)僅僅懸掛一張“因褶子而多變”的布，在這塊不透明的布上構(gòu)成的褶子、繩索和彈力，代表著天賦的但在物質(zhì)的作用下即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的知識。因此，下層“幾個小孔”的作用力，使懸掛著的布在不透光的上層產(chǎn)生共振。

（三）彎曲是褶子的核心特征

德勒茲認(rèn)為曲線是組成宇宙的基本形狀，而褶子就是無窮變化的曲線，遵循著宇宙曲線規(guī)則。宇宙曲線依據(jù)3個基本概念而延展，包括物質(zhì)的流動性、物體的彈性和作為機(jī)械（機(jī)制）的彈力。德勒茲還認(rèn)為：“彎曲是真正的微粒，是有彈性的點(diǎn)?！笔且幌盗械狞c(diǎn)構(gòu)成了褶子。由此可見，無論從物質(zhì)還是從靈魂來談，只要存在彎曲，就有褶子的存在。彎曲的線條具有潛在性，它既在靈魂的褶子中實(shí)現(xiàn)自己，又在物質(zhì)的褶子中實(shí)現(xiàn)自己。

（四）褶子與巴洛克

巴洛克的風(fēng)格可以說使用無限的褶子來定義的。這些褶子不僅僅簡單表現(xiàn)為有限的形體，而且要表現(xiàn)為作用于形體的一種精神力量，它作用于形體，改變并重塑它的內(nèi)部，體現(xiàn)了一種精神內(nèi)涵。我們在哲學(xué)或科學(xué)之外，還發(fā)現(xiàn)了許多褶子的美學(xué)表達(dá)，例如，在弗朗西斯科·博羅米尼的建筑和吉安·洛倫佐·貝尼尼的雕塑中，巴洛克式花園藝術(shù)在許多方面都以褶子的形式有很精彩的表現(xiàn)。

二、建筑的模糊邊界

本文的建筑邊界指的是建筑主體與環(huán)境的中間體，是建筑場所的邊緣，是建筑內(nèi)與外的空間邊界，是一種“模糊”的過渡地帶。它不僅是建筑的局部，也是城市環(huán)境的一部分，對于建筑空間和城市環(huán)境的構(gòu)成都具有十分重要的意義。

邊界的模糊在建筑上分為：“與外部環(huán)境的相互包裹”，具體表現(xiàn)出一種展開的形態(tài);“在建筑界面上各種元素的消融”，具體表現(xiàn)為建筑表面的平滑;“建筑邊界的消解”，具體表現(xiàn)為建筑的不分內(nèi)外邊界以及水平與垂直的融合。

（一）與外部環(huán)境的相互包裹

建筑是人類改造自然的一種方式，人造建筑在自然中不應(yīng)該顯得突兀，而應(yīng)當(dāng)以一種和諧的方式融入自然，“從大地中來，到大地中去”。地景建筑是人造建筑與自然環(huán)境的完美共存品，充滿著人與人為的建筑的互動性，營造了豐富的空間層次。敦煌莫高窟游客中心就是地景建筑的一種——擬態(tài)型地景建筑，通過模擬周邊自然環(huán)境中的沙丘生成外部形態(tài)，氣質(zhì)粗野豪邁，彰顯了建筑的生態(tài)性與先進(jìn)性。整個建筑充滿著強(qiáng)烈的流動感，曲面的形體縱橫交錯，巨大的規(guī)模充分展示了沙漠地景建筑的特點(diǎn)，從形態(tài)上成功將整個建筑融入周邊的環(huán)境中，游客中心像是一個個天然的沙丘伏在這片戈壁灘上。建筑師將游客中心折疊進(jìn)了環(huán)境的褶皺中。

（二）建筑界面上各種元素的消融

建筑形象被感知是通過表皮的表現(xiàn)，但是因?yàn)榻ㄖ衅渥陨淼奈锢硖匦?，建筑外立面上會布有窗戶、空調(diào)機(jī)、各種管道等，建筑內(nèi)立面會有家具等，建筑立面從來不是一層單薄的表皮。但是建筑師們不滿足這樣的現(xiàn)狀，他們試圖尋找一種統(tǒng)一的方式將這些元素融合，使建筑呈現(xiàn)出平滑的建筑形式。

由保羅·安德魯設(shè)計(jì)的國家大劇院，建筑的外表面完整平滑，建筑的功能被一種細(xì)膩的手法隱藏，同時展現(xiàn)了優(yōu)美的曲線形態(tài)。該建筑外立面使用鈦金屬板拼合而成，18000多塊鈦金屬板中，只有4塊形狀完全一樣，在宏觀的空間尺度中形成建筑的細(xì)部肌理。一個龐大的褶子表皮融合了外表面的各種復(fù)雜的元素。

（三）建筑邊界的消解

褶子對于建筑邊界的作用是強(qiáng)化建筑內(nèi)與外邊界的模糊性，也就是在消解邊界。在這里，用褶子代替了原本用來限定上下、左右、內(nèi)外的墻，幫助建筑模糊區(qū)域的生成。德勒茲指出：當(dāng)建筑的表皮同時具有結(jié)構(gòu)和材料的特性時，表皮就可以代替原本的空間結(jié)構(gòu)成為建筑的本身。這種內(nèi)外不分的整體性設(shè)計(jì)被建筑師成功地運(yùn)用在建筑中。這讓筆者想到了位于美國芝加哥千禧公園的伯納姆館，設(shè)計(jì)者希望引出漂流的、多方向的空間，吸引人們聚集過來，探索并觀察，所以在設(shè)計(jì)時打破空間限定的固有思維，拋開歐幾里德的幾何學(xué)原理，取消常規(guī)意義上的墻體，采用折疊、撕裂、拉扯等手法，賦予空間新的形式和寓意，讓建筑的內(nèi)與外通過相互包裹與轉(zhuǎn)化，成為一種隨機(jī)的可能。

三、建筑模糊邊界與阿利耶夫文化中心

阿利耶夫文化中心是扎哈·哈迪德建筑事務(wù)所的設(shè)計(jì)作品，充滿流動性的外部設(shè)計(jì)靈感來源于周圍的地理地形，仿佛自然延伸堆疊而出，表現(xiàn)了自由的、隨機(jī)的、非標(biāo)準(zhǔn)的流動形態(tài)。連續(xù)的曲線連接建筑的內(nèi)與外，使之成為一個整體，消解了傳統(tǒng)建筑的空間界限，顛覆了我們常規(guī)的墻、頂、地等元素，拋棄了水平與垂直的固有思維，用流動的線條創(chuàng)造出了連續(xù)、自由、非固定的空間。所有出入口及各功能區(qū)域，均以褶皺堆疊的方式在建筑表面呈現(xiàn)。

（一）環(huán)境交互

阿利耶夫文化中心位于阿塞拜疆共和國首都巴庫，這是一個流線形整體規(guī)劃，建筑與周邊廣場融為一體。從該建筑的鳥瞰圖中，我們可以發(fā)現(xiàn)它的整體規(guī)劃與細(xì)節(jié)構(gòu)思都充分考慮了自然元素。建筑形態(tài)的流動性創(chuàng)意都是從當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕?、人文思想、傳統(tǒng)建筑、裝飾紋樣中來的。建筑優(yōu)雅地舒展在地面上，與周圍建筑物十分和諧。其屋面尺度的控制得當(dāng)，如同一團(tuán)白色的云彩，順應(yīng)著周邊的地形漂浮。

該建筑處于一個復(fù)雜的環(huán)境背景之中，建筑師在了解歷史與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不再一味追求特立獨(dú)行，而是以梯田式廣場的設(shè)計(jì)處理原本場地上的坡段，化劣勢為優(yōu)勢，與周邊的城市肌理相融合。建筑以精致的起伏、粘結(jié)、褶皺讓廣場盡顯動感、活潑的氛圍，也模糊了傳統(tǒng)建筑與地面、與廣場、與城市之間的邊界，使建筑與環(huán)境沒有了界限分化，室內(nèi)與室外也不再處于對立的狀態(tài)。在將建筑的小褶子融入場地的同時，也將環(huán)境文脈投射到外部形態(tài)上，再通過解褶建筑，將建筑本身的內(nèi)部空間折疊到外部環(huán)境中去。通過挖掘褶子的特征，最后實(shí)現(xiàn)了建筑與場地之間的新和諧。

（二）平滑表面

根據(jù)位置不同，建筑的平滑表面形式可以分為外表面的平滑與內(nèi)表面的平滑。

1.外表面的平滑

一張連續(xù)且流動的曲線表皮包裹著阿利耶夫文化中心的外表面，通過層層折疊，塑造出文化中心的入口和所有功能空間。整體外觀充滿著柔性的變化，曲面的變化通過受力形式將它施加在建筑中，建筑的各種元素被包裹并整合成光滑的外觀。建筑使用混凝土結(jié)構(gòu)和空間框架系統(tǒng)相結(jié)合創(chuàng)造?？臻g框架系統(tǒng)保證了建筑的自由形態(tài)，混凝土材料完美地實(shí)現(xiàn)了廣場、建筑、內(nèi)部空間的過渡?？p隙也是外表面的一部分，通過這樣的設(shè)置，讓室內(nèi)擁有了穩(wěn)定的自然光。室內(nèi)與室外的設(shè)計(jì)非常相似，層疊的墻體設(shè)置令使用者難以區(qū)分是在室內(nèi)還是室外。這樣的建筑形式使人感受到不同的褶子意義。

2.內(nèi)表面的平滑

褶子無處不在，阿利耶夫文化中心內(nèi)部的家具也存在著褶子元素。在這里，家具已經(jīng)不是獨(dú)立存在的個體，而是建筑的一部分，與建筑一起形成了一個整體，在這個整體中，各個要素之間相互包裹、粘結(jié)、融合、轉(zhuǎn)化，最后消融在統(tǒng)一的內(nèi)表面之中。

內(nèi)部空間采用的是非線性有機(jī)一體化內(nèi)殼，隱去室內(nèi)空間的界限使得空間變得模糊，顯示出的是一種自由、流動的形態(tài)。通過變形，內(nèi)部空間在保留了各種不同元素的特征的同時，也保證了形態(tài)的整體，很好地展現(xiàn)了褶子理論在建筑中的實(shí)踐。在褶子的世界中，平滑的內(nèi)表面像粘膜的狀態(tài)附著于整個內(nèi)部。這個粘膜包裹多種差異，最終形成了一個整體。

阿利耶夫文化中心是一個復(fù)雜的建筑項(xiàng)目，在處理外部形式問題時，也會受到各種外部差異化因素的影響，只有采用平滑表面的方法，才可以保證建筑內(nèi)外表面的完整性。

（三）邊界消解

電影導(dǎo)演沃爾夫?qū)へ惪苏f過：“建造一條把內(nèi)部與外部分離的邊界線是建筑的原始行為?！倍⒗蛭幕行脑O(shè)計(jì)打破了這個觀點(diǎn)，在褶子的世界中，空間邊界有了新的定義，不再區(qū)分內(nèi)與外。

阿利耶夫文化中心運(yùn)用雙向折疊和包裹的方式，使內(nèi)與外的空間自由過渡，創(chuàng)造了一個流動著的變化空間，建筑空間結(jié)構(gòu)形態(tài)如織物般靈活流暢，地板、天花和墻壁融合為一個整體。這表現(xiàn)了建筑中水平概念與垂直概念的模糊，讓元素都處于模糊、不確定的狀態(tài)之中，讓人們可以根據(jù)自己的需求自由選擇對空間的使用方式以及在空間中的行走路線等。通過不確定的功能定位，來達(dá)到建筑邊界的模糊感，消解建筑的邊界。

在建筑形式設(shè)計(jì)中，無趣、單調(diào)、重復(fù)的形式不能激起大腦的興奮，而弱意象化、非常規(guī)的視覺感受會快速激起大腦神經(jīng)的亢奮。阿利耶夫文化中心通過建筑內(nèi)外、水平、垂直的相互融合，形成了一種非常規(guī)思維模式的建筑形式。從這個層面上講，這是一個非常成功的建筑，充滿流動感的表面上流淌著神秘與魔力，吸引著人們前往、駐足、一探究竟。

四、結(jié)語

褶子是有趣的、多樣的。本文不僅僅致力于研究建筑中的褶子的哲學(xué)美、形態(tài)美，而且還希望通過對德勒茲褶子哲學(xué)思想的研究，幫助建筑形成不同的空間秩序，實(shí)現(xiàn)連續(xù)性，試圖對以后構(gòu)建一個新的建筑形態(tài)有所啟發(fā)。當(dāng)今時代，建筑生成離不開計(jì)算機(jī)科學(xué)的輔助，特別是電腦參數(shù)化的生成。有了這些輔助工具，原本只在頭腦中構(gòu)思的模型，可以從視覺上直觀表現(xiàn)。有了這樣便捷、先進(jìn)的技術(shù)條件，褶子理論會為建筑界創(chuàng)造更多更好的形式藝術(shù)成果。

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作者簡介：

顏俊慧，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

徐敏，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

劉璐，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。