婚姻、愛情與婚禮

■ 消失的模因

人們常把”婚姻”視作”愛情”的象征，但”婚姻”的真實(shí)含義其實(shí)跟”愛情”沒有太大關(guān)系。掀起新娘的蓋頭，雙方才知道彼此的容貌。

這樣的無(wú)關(guān)愛情的婚姻其實(shí)在人類歲月的大多數(shù)時(shí)候是主流，一直到資本主義工業(yè)化到來(lái)。

HW君：

本名陳宏維，模因論者，個(gè)人公共號(hào)“消失的模因”，致力于用新視角去看科學(xué)、心理和社會(huì)現(xiàn)象

1. 婚姻

“婚姻”大概是先于“愛情”存在的。

性別分工與夫妻合作或許是人類最古老的分工合作形式，而家庭則是人類最普遍也最古老的組織。

即便在結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單、文化最簡(jiǎn)陋的社會(huì)，沒有任何其他組織形式，但也都有家庭存在。

在傳統(tǒng)社會(huì)里，如果說(shuō)婚姻是男女為合作養(yǎng)育孩子而訂立的契約，那么家庭就是實(shí)現(xiàn)合作目標(biāo)而建立的企業(yè)。

理解了這一點(diǎn)，才能理解所謂的“七年之癢”和“中年危機(jī)”，大都發(fā)生在孩子上學(xué)、育兒負(fù)擔(dān)高峰過(guò)去之后。

在農(nóng)業(yè)時(shí)代，三代同堂，甚至四代、五代同堂的大家庭都非常常見。在那些個(gè)人生產(chǎn)力有限的年代，大家庭的合作優(yōu)勢(shì)可以抵消內(nèi)部沖突帶來(lái)的成本，而個(gè)人在脫離了大家庭之后，幾乎無(wú)法獨(dú)自存活下去，于是只能選擇融入大家庭之中。

在那些年代里，“婚姻”從來(lái)不是兩個(gè)人之間的事情，而是兩個(gè)家族之間的事情。許多婚姻都是被兩個(gè)大家庭指定的，婚姻的雙方毫不認(rèn)識(shí)，甚至在舉行婚禮之后新郎

2. 愛情

我們現(xiàn)在熟悉那種的“愛情”，其實(shí)是很晚才出現(xiàn)的。

在傳統(tǒng)社會(huì)里很少出現(xiàn)，或者不典型。

現(xiàn)代的這種帶有浪漫敘事的、令人迷醉又狂熱的、被人們極度渴望且幻想的“愛情”，是伴隨著資本主義工業(yè)化而到來(lái)的。

資本主義工業(yè)化將原來(lái)的一組一組大家庭拆分成原子的一個(gè)個(gè)獨(dú)立的人，再納入資本主義工業(yè)化協(xié)作系統(tǒng)之內(nèi)。

生產(chǎn)力的提高，使得個(gè)人可以不再依賴于傳統(tǒng)的大家庭，而是進(jìn)入大城市成為工業(yè)化協(xié)作的一員。人員從未像今天這般大規(guī)模流動(dòng)、互相交流，這就讓大城市成為了孕育“愛情”的天然土壤。資本主義工業(yè)化摧毀了大家族，也摧毀了傳統(tǒng)的價(jià)值體系，人們?cè)谛撵`上變得越發(fā)饑渴和孤獨(dú)，而這種需求又重新被資本主義所發(fā)掘。

于是現(xiàn)代的“愛情”便出現(xiàn)了。多愁善感的“愛情”概念，往往伴隨著愛情影視作品、愛情小說(shuō)和愛情歌曲而來(lái)，是被資本主義工業(yè)化完完全全改造過(guò)的。

少年們往往在學(xué)會(huì)與人正常交往之前，就已經(jīng)接受了那種近乎狂熱的“愛情”概念。

沒有談過(guò)戀愛的人，也經(jīng)常討論愛情。

這就出現(xiàn)了一個(gè)本質(zhì)主義謬誤，什么才是“真正的愛情”？

一旦追求“真正的愛情”，追求影視作品或者小說(shuō)歌曲中的一見鐘情和轟轟烈烈，那么只會(huì)陷入某種病態(tài)的情感之中。

人們常把“婚姻”視作“愛情”的象征，但“婚姻”的真實(shí)含義其實(shí)跟“愛情”沒有太大關(guān)系。

“婚姻”在官方的定義其實(shí)是一種產(chǎn)權(quán)關(guān)系，代表兩個(gè)人享有共同產(chǎn)權(quán)。

兩個(gè)相愛的人，不結(jié)婚，不代表他們不愛對(duì)方，不能生活在一起。

兩個(gè)結(jié)婚的人，在民政局登記了的，哪怕這輩子再也老死不相往來(lái)，他們也仍然是享有共同的產(chǎn)權(quán)。

3. 婚禮

有個(gè)很久以前的段子，說(shuō)一個(gè)娶了中國(guó)姑娘的外國(guó)人感嘆，娶中國(guó)姑娘等于娶了她的全家。

類似的情況在國(guó)內(nèi)的確挺多見，特別是鄉(xiāng)村和小城市，發(fā)生在國(guó)外也可以想象。因?yàn)檫@其實(shí)是現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)的內(nèi)在邏輯差異，在社會(huì)變革越大的地方，現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)觀念越碰撞，矛盾就會(huì)越突出。

前段時(shí)間讀到Papi醬戀愛10年，結(jié)婚5年，兩家親家都沒有見過(guò)面，結(jié)婚也沒有辦喜酒，也沒有婚禮和蜜月，春節(jié)過(guò)年各回各家。

我們的社會(huì)的確是越來(lái)越多元了，因?yàn)樯a(chǎn)力的提高，使得人們?cè)絹?lái)越不需要依賴傳統(tǒng)的規(guī)則，而開始只注重個(gè)體的需求。

在婚禮這件事情上也是如此。

在傳統(tǒng)社會(huì)人們需要婚禮，是為了在熟人面前公證，防止任何一方毀約，以保障締約方的權(quán)益。

但在現(xiàn)代社會(huì)里，婚禮是人們面對(duì)奔騰而下時(shí)代洪流，通過(guò)這樣人生中屈指可數(shù)的儀式，用外界肯定自我的存在，以慰藉面對(duì)浩渺星空時(shí)的卑微與恐慌。

婚禮的作用，就像被洪水吞噬者手中的稻草，是肉體終將毀滅前的掙扎。

人們不斷堆砌儀式來(lái)安撫自己，把記憶都銘刻在沙灘上，然后心安理得離開，哪怕海水隨即將其抹去。E