溫故而知新 素心而守常

文_宗爭

《論語·為政第二》第十一句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

在傳統文化中，家庭是“故”，而學校是“新”，家庭教育是自生的，是先天的，是天然的。而學校教育是后天的，是設計的，是人為的。家庭教育應當也必須是學校教育的基礎。

因父母故，而知孝義，而善事老人；因兄弟故，而會悌義，而交處新朋……“故地今重游”“他鄉遇故知”，這番別樣的感動，都是“故”帶來的

我的朋友龔老師，已經是一位大學教授，但此刻，他正被女兒的家庭作業所困擾——女兒就讀于成都的一所知名小學，老師布置下作業，要求孩子們在家長的幫助下，制作一件與“中國傳統節氣”有關的手工藝品。學校自然是苦心孤詣，才琢磨出這“一箭三雕”的江湖大計：既鍛煉了孩子的動手能力，又傳播了中國傳統文化，也成全了日漸缺失的家庭親子教育。

交作業的日期將近，一家人一籌莫展，家長煩，孩子鬧，一晚上雞飛狗跳，苦不堪言。龔老師向我抱怨：“孩子哪有這個手藝？純粹是考驗家長！”

“靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

諸葛亮的《誡子書》，至今仍被引為家庭教育的典范，但“修身養德”“寧靜淡泊”之說，云山霧罩，似乎難以貫徹執行。古代的家書、家訓逐漸被解釋為道德律條，失去了其原有的生命力。而現代社會力圖恢復家庭教育，要立竿見影，只能獨辟蹊徑。家教斷喪，非一日之寒。學校試圖恢復，于情于理，都是善舉。然而事倍功半，還不在于這揠苗助長的急躁，急功近利的短視，而是緣木求魚的荒唐。

家庭是“故”，學校是“新”

中國傳統的家庭教育，惟“故”“常”二字。

《論語》中有句路人皆知的名典：“溫故而知新”。通常，我們將“故”作“故學問”解，大概就是，把過去所學不斷溫習，可以得新知。如錢穆先生在《論語新解》中稱：“故字有兩解。一曰：舊所聞昔所知為故，今所得新所悟為新。一曰：故如故事典故。”這樣說固然不錯，然而，所有的學問，皆是由新轉故，所以如果要推及“故”的源頭，并不在學問，而在立身。

“故”有故人、故地、故事。天地之間，因緣際會，托生于某地某家，鄉土家世不可選，父母兄姊不可選，家族榮辱不可選，對于個人，這便是“故”的源頭。降生之后，首先要學習的，不是知識，而是與故人、故地、故事相親相熟。

溫故而知新，素心而守常，乃中國傳統文化的家教之道。因此古人要講“黎明即起，灑掃庭除”“既昏便息，關鎖門戶”“念念改過，雖小必懲”“游子在外，最重唯平安二字”

風土人情，是本就存在的，要理解其合理性，理解其背后的因由，如有余力，則可衍及他處。古人學習《詩經》《楚辭》，便是行有余力的選擇，并不是對所有人的要求，“普天之下莫非王土”，有做君子的訴求，有做帝王師的豪志，有為萬世開太平的宏愿，才在此“故”的基礎之上，繼續深造。反之，如果對自己家鄉尚不熟悉了解，便試圖去知曉其他區域的風情，則是本末倒置之舉。對周遭人事友善，才能衍及“自遠方而來”的朋友，繼而衍及古往今來之人。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因父母故，而知孝義，而善事老人；因兄弟故，而會悌義，而交處新朋；因家族故，而明仁義，而可登廟堂。“故地今重游”“他鄉遇故知”，這番別樣的感動，都是這“故”帶來的，與“故”相遇的剎那，情感的溫度回升，潸然淚下。

因此，在傳統文化中，家庭是“故”，而學校是“新”，家庭教育是自生的，是先天的，是天然的，而學校教育是后天的，是設計的，是人為的。家庭教育應當也必須是學校教育的基礎。常言道，家庭是最好的學校，父母是孩子的啟蒙老師，也就是這個道理。

溫故而知新，如果建立在這個基礎上，便不再是為求新知而鉆故紙堆的迂腐，而是生命常在，道炁長存，一脈天然的生活儒學。

素心守常

“常”是中國傳統生活哲學中的關鍵詞。《易經》曰：“未變，常也”，《廣雅》更言“常，質也”。守常，維持“常態”，一直被認為是家庭與個人生活最穩固的狀態，國家意識形態也常言“穩定壓倒一切”，其實是中國傳統思維的余緒，是對“守常”的追求。

常態，非情非理，又合情合理，亦可以說超情超理。清官難斷家務事，家庭生活無法條分縷析得太清楚，反倒是處在一種動態平衡之中。甲骨文中無“常”字，常者，尚也，也就是推崇，《淮南子》上甚至說：“有以欲治而亂者，未有以守常而失者也。”最好的家庭教育，首先便是維持常態，家庭生變故，對孩子的傷害最大。西方社會婚姻關系脆弱，遂形成了一種父母與子女的平等關系，來協調這種家庭關系的缺失。中國近年來離婚率攀升，卻沒有在家庭關系上改變傳統的格局，所以對單親家庭長大的孩子總戴有色眼鏡看待，這并不完全是歧視，而是文化心性結構太過堅固，尚無法完成現代化的轉軌。

《道德經》言：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇；知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”常態固然好，但不知常而固守“常態”，不加擇取地守舊，則不免陷入自己制造的文化桎梏，也并不是好事。知常才能守常、如常，中國人在這個問題上還要下大功夫。

溫故而知新，素心而守常。這便是中國傳統文化的家教之道。如此，我們方能理解，為何《朱子家訓》要講“黎明即起，灑掃庭除”“既昏便息，關鎖門戶”，為何《曾國藩家書》中偏寫“念念改過，雖小必懲”“游子在外，最重唯平安二字”……

龔老師女兒的家庭作業最終完成了，據說，最終還是借助了“無所不能”的網購平臺。這番折騰，令他們全家身心俱疲。家教斷喪之后的復興之路，如果通過這種本末倒置的方法，怕是只會南轅北轍，漸行漸遠了吧。