基于古建筑原真性修復的地域適應性研究

陶 勇 童志文 陳健夫

(三峽大學土木與建筑工程學院，湖北 宜昌 443000)

0 引言

隨著城鎮化的快速發展和時代在不斷發展和進步帶來的強有力的技術條件和經濟實力以及西方建筑文化的涌入，讓人們漸漸忽視了地域文化的重要性，中國規劃師和建筑師們的創作漸漸趨同千篇一律，淡化了屬于我們的城市和建筑的文化內涵，因此建筑設計的地域適應性研究亟需重視。梁思成說過：“藝術創造不能完全脫離以往的傳統基礎而獨立，能發揮新創的都是受過傳統熏陶的”，他在研究古建筑時提出了自然代謝觀，并指出了研究要注重內涵和實踐，把科學的方法運用到研究中國古建筑的內涵和建筑物的真正的樣貌中去才能使古建筑融入近代的大環境中去。早期我國學者著重研究傳統聚落發展演變過程與自然環境的地域適應研究[1]，隨著研究的深入，開始向更深層次更多維度的研究：從自然地理、社會文化和經濟技術環境等多個不同的層面分析建筑的發展與地域特征、地域文化的適應性關系[2,3]，近期學者從建筑或規劃與“地形”“環境”“文脈”三個方面的地域適應性進行研究從而進一步完善對建筑地域適應性的研究[4，5]。由此可見地域適應性的研究不僅僅是一棟建筑，或是一座城市，或是一種文化，而是多維度層面的有機融合。

1 原真性修復研究——秭歸鳳凰山古建筑群完善設計

1.1 文化真實性

1)秭歸鳳凰山所敘述的是屈原偉大的愛國主義精神與浪漫主義情懷，通過修繕重建屈原祠(如圖1所示)與文物展館營造名人文化氛圍，弘揚中國傳統文化，繼承和發揚屈原精神。

2)屈原精神所帶來的秭歸騷堂詞、楊林堂鼓、劃龍舟等名俗活動是不可替代與模仿的，不僅能突出中國地域文化的底蘊，增加文化內涵，更能強調地域文化的真實性。

3)秭歸鳳凰山古建筑群皆為木結構建筑，其中江瀆廟(如圖2所示)是整個古建筑群的靈魂，幾乎該片區的古名居都受到了江瀆廟的建筑風格的影響，所有建筑不僅吸收了北方管式建筑的做法特點，而且具有江南建筑的風格技巧，形成了獨具特色的建筑技術和建筑工藝，能充分體現出秭歸古鎮的古風古貌和峽江地區的建筑文化。

1.2 空間完整性

1.2.1 內部空間

在古建筑群保護與修繕過程中，發展的核心是人，建筑是為人而建，為人而用，以滿足當地居民生活環境需求為基本原則還原古建筑的內部空間，修繕古建筑存在的安全隱患。只有將當地居民的生活需求和生活習慣融入到古建筑的保護與更新中去，才能最大化的保證古建筑群的完整性，才能實現古建筑群文脈的延續和文化的傳承。

在這片古建筑群中，多為四合院天井屋，其中最獨具特色的莫過于鄭韶年老屋(見圖3)，鄭韶年老屋建于清代，依山而建，坐南朝北平面呈長方形，二進二層院落，布局四合院式，以廳堂、天井和堂屋為中軸，兩邊輔以廂房。主體梁架為穿斗式。該形式的民居的建筑充分考慮了如何與周邊的自然環境緊密結合，從而達到“以人為本，天人合一的境界”。

空間尺度上通過大小不同的處理，大的廳堂使人有種威嚴高大的感覺，而院落和廂房的小則體現出傳統的道德人文主義及給人的體貼舒適感。

1.2.2 外部空間

一個歷史場所的重現和美感，由整個古建筑群和自然環境組合形成的，在基于居民的安全原則下，還原古建筑群的原始風貌特征，修復古建筑存在著的安全問題，自然環境方面結合古建筑群的單體構成的整體最大化的還原或再塑，這樣才能體現出古建筑群的價值[6]。

秭歸鳳凰山古建筑群的選址和中國大部分傳統古村落一樣選擇背山面水，依山而建，選址于長江岸邊雄奇險峻的地形從而達到烘托和表現自己的作用，同時也能體現出整體風貌與景觀布局的順應該地區的特殊的自然環境，又尊重歷史文脈，為展現峽江地區特有的建筑的美學意境。

外部大小不同的道路尺度分別承擔著不同的功能職責，也充分體現出古代的社會等級制度及“禮”。

2 建筑設計地域適應性研究

2.1 文化協同性——賦予建筑以靈魂

任何建筑都是屹立于一定的時間，一定的地點，一定的文化背景下，很多人把建筑比作流動的音樂，更多的是把建筑藝術化，而沒有把建筑人性化，給建筑賦予靈魂，這樣才能使建筑與環境更好的融合。而賦予建筑的靈魂就是某個時間，某個地段的人情風俗、生活方式與社會文化——地域文化。在建筑設計中將建筑與傳統文化融合同時合理運用現代的科學技術與建筑技術也是建筑地域適應性設計中的創作源泉之一，在建筑與環境設計的過程中，地域文化可以充分表現歷史文脈，再現地方文化、風土人情和風俗習慣，使建筑與社會文化和生活方式相一致，從而使建筑有一定的歸屬感，使建筑與環境極為密切。

秭歸縣鳳凰山屈原祠經歷千年有余，經歷歲月的風霜，幾次遷徙，數次的修繕重建，充分體現了屈原愛國愛民精神流芳百世，千古不朽，也充分展示出世人尤其是屈原故里的人們，對屈原世代懷念的不滅之情，這就是屈原祠的靈魂，這也是屈原祠在秭歸給人們帶來的歸屬感，同時還向人們展示了三峽的匠翁精神和建筑文化。從鳳凰山古建筑群平面布局和建筑形式上看，很大的一部分是明末清初時受江浙、安徽等地的建筑文化以及徽商文化所影響，融入這些因素，并賦予與三峽地區的地域風格，就形成了如今的依山而建，隨地形簇集式的布局，且每組建筑都有很強的封閉性，這也正體現了當時商人的財不外泄的觀念。除了平面布局和建筑形式外，建筑的材質、灰塑和彩繪更是賦予民居以豐富的文化寓意。

2.2 空間適應性——“活”的空間設計

任何的人除了靈魂之外還有獨一無二的實體存在，站在建筑的角度來看，使建筑人性化，賦予建筑以文化之魂，接下來就是給建筑塑形，這個形不僅僅指建筑的形體，而是建筑的內部與外部空間的設計。

建筑內部空間的設計需要以居民的生活環境的需求為基本原則，賦予建筑內部空間以居民的生活內容，這樣建筑才能真正的“活”起來。除了滿足人們的生活習慣和功能的基本需求，內部空間的設計還可以追求傳統建筑的空間的靈活性和豐富性——四合院式的平面布局，這樣不僅使建筑滿足居住者的生理需求，還使建筑的空間層次分明，豐富而具有內涵，做到真正的“秀外慧中”。同時也可以體現出建筑本土的傳統建筑空間的尺度感，考慮到人們的生理需求，還能滿足人們的心理要求。

建筑的外部空間的設計首先就是盡力的適應自然，利用自然，改造自然。一個建筑的外部空間是由許多建筑和自然環境組合而產生的，可能會由一系列不同形式和風格的建筑與復雜的環境組成。因秭歸鳳凰山以山地地形為主，臨近長江，所以鳳凰山古建筑群基本背山面水，依山而建，依照山勢進行隨地形簇集式的布局，盡最大的可能去適應秭歸的自然環境。在整體布局上充分利用自然條件進行規劃和設計，鳳凰山古建筑群的整體風貌及布局不僅順應自然，還尊重當地的歷史文脈，充分體現了三峽地區的建筑文化，完美展現了以屈原為代表的名人文化以及當地的民風民俗。因山地地形、人們生活出行及發展模式的要求，通過適當的改變地形，使各個古民居之間及古建筑群與外部的聯系更加密切。

3 結語

對于建筑設計的地域適應性，無論是建筑與環境之間，又或是傳統與現代之間，每一棟建筑，每一片街區或村鎮，每一座城市，都是一個時代的產物，它們或是一成不變，或是不斷發展與更新的，地域文化都是它們的靈魂，是它們之間過渡與融合的橋梁，不同的空間的設計手法就是渡過這個橋梁的手段或方法，只要處理好現代建筑與傳統文化的融合，運用好空間的設計手法，任何建筑都能自然的屹立于時代發展的長河中。