解讀《大地》三部曲中王龍的女人們

孫娟　李美霖　鄧文文　王欣

摘要：賽珍珠女士的《大地》中王龍一生有三位女人——阿蘭、荷花和梨花。用馬斯洛需求層次理論分析三位女性，可以發現三人的需求層次各不相同，揭示了精神生活的豐富永遠高于物質生活的奢侈。

關鍵詞：《大地》;馬斯洛需求層次理論;阿蘭;荷花;梨花

[中圖分類號1：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-17-022-03

賽珍珠女士在《大地》三部曲中以工龍與阿蘭的結婚為開端，描述了工龍一家三代人的生活。憑借《大地》，賽珍珠女士成為了歷史上首位獲得諾貝爾文學獎的美國女作家;這部作品也被中國賽珍珠研究者們進行了廣泛且深入的研究，這些研究中成果最多的是從女性主義視角對《大地》的思想內容進行解讀、研究。朱坤領（2003）認為賽珍珠是女性解放運動的先驅者，《大地》三部曲反映了賽珍珠女士的中國婦女觀;雷鵬程（2007）認為《大地》是“‘部透過女性寫就的男性史詩”;工利娜（2008）認真仔細地研讀《大地》，分析了阿蘭的主體作用和反抗精神，認為阿蘭對男權壓制進行了有效的反抗，得出女性的能力不比男性差;莊曉敏和陳紅（2008）從女性主義角度對阿蘭的順從與反抗進行分析，認為“從她的身上，讀者可以看見人類求生的勇氣和決心，女性的堅定和犧牲精神”。顯然作品中的阿蘭以其堅韌、勤儉而深受廣大讀者喜愛;在她彌留之際，工龍全心全意地照顧她，順應她，滿足她的所有要求。然而作品中，與工龍共同生活的女性還有荷花及梨花。若用馬斯洛需求層次理論分析這三位女性的心理，則能發現三人的需求層次與自我幸福感的關聯，進而對女性主義奮斗目標的實現有一定的啟發作用。

一、馬斯洛的需求層次理論

美國著名心理學家馬斯洛對人類心理規律進行探究，繼弗洛伊德之后提出了需求層次理論。該理論認為，人的需求共分為五個層次，呈金字塔式排列，處于最底層的是生理的需求，向上各層依次為安全的需求、情感與歸屬的需求、尊重的需求和自我實現的需求。當低層次的需求得到滿足后，人類的需求就會上升至相鄰的高層次需求;同時已得到滿足的低層次需求對人不再產生激勵作用，而剛上升至的需求則成為最迫切的需求，也是激勵人行動的主要原因和動力。處于金字塔最低端的生理的需求只是希望自己的衣食住行能夠得到解決，自身的生存能夠得到保障;而最頂端的自我實現的需求要求人能充分實現自己的潛力，使自己能充分成為自己想要成為的人，衣食住行能否得到保障已經對其不產生直接影響，這是人的最高需求，是人的思想境界的最高點。當人擺脫了低層次需求，才會有精神上崇高的追求;也只有為實現最頂端的自我實現的需求而奮斗的一生才是有意義的一生。否則需求徘徊在較低層次，即使物質生活一生都很豐富，也是精神匱乏的一生、被虛度的一生。

二、用馬斯洛需求層次理論解析三位女性的幸福

賽珍珠女士所著《大地》三部曲中，阿蘭是王龍的妻子，荷花及梨花是王龍的姨太太。這三人都是被家人賣了的。阿蘭是在荒年被家人賣給了黃家在廚房干活當丫頭;荷花是長得漂亮被叔叔賣給了風月場所;梨花是在荒年被家人賣給了王龍家，給杜鵑幫忙伺候荷花。三人同被家人所賣，又因王龍而產生千絲萬縷的聯系。這三位女性生活在共同的社會背景下，但是她們的物質與精神生活各不相同，自我對幸福的體會亦不同。

1.阿蘭

阿蘭“這女人，除了生活中非說不可的話，從不開口”，自從與工龍結婚就‘直十分勤儉。婚后的阿蘭，憑借夫妻二人的勤勞以及自己的聰明，不用為衣食住行發愁，生理上的需要得到了滿足。

隨著夫妻兩人財產的積累，阿蘭也不用安全上的需要發愁，但是阿蘭是被賣給黃家，又從黃家出嫁給了王龍，因此，她的心中始終以王龍為自己的天。當她發現王龍身上有種東西使她想起黃家大院里的少爺時，直接對王龍沉重地表達了出來，她對自己情感和歸屬的需要是否能夠得到滿足產生了懷疑。當王龍向她索要珍藏的兩顆珍珠時，阿蘭第一次無聲地痛哭，她明白這意味著什么。在王龍等待荷花是否愿意做自己姨太太期間，在家里焦躁異常，看誰都不順眼時，阿蘭不僅哭了，還大聲地抽泣，而對王龍的指責，她只是不斷地重復“我給你生了兒子——我給你生了兒子——”。當王龍正式接荷花進家時，“阿蘭沒有進家門”，她帶著孩子主動回避了。所有這一切都表明了阿蘭的內心始終在渴望王龍只有她這么一個女人，但是事與愿違，她的情感與歸屬的需要得不到滿足。

阿蘭始終是出生在舊社會，生長在舊社會的窮苦人家的孩子，新思潮對她沒有任何影響。而對王龍在情感上的背叛，自己情感與歸屬的需要無法得到滿足這樣的困境，她并沒有進行直接的、面對面的斗爭，但是她也沒有放棄斗爭，她用自己的方式去對付杜鵑，與荷花作對，以發泄自己心頭的怒氣，并用間接的手段去實現自己的情感與歸屬的需要。無論王龍如何冷落她，她始終勤勞簡樸，繼續為整個家操持家務、照顧老人，終于當她病倒時，“王龍和孩子們第一次感覺到她在這個家庭里是多么重要，以前她讓人人過得舒舒服服，但當時他們對此毫無感覺”。阿蘭在家中的作用得到全家人的肯定，她的價值得到了王龍的認可。她在彌留之際，將心中的憤懣全都吐露了出來，十分清楚地對杜鵑說“我已經嫁人了，給他生了兒子——而你依然還是個丫頭”。垂死之際，即使意識模糊，但是仍然說出“那個人怎么能像我這樣，給他做飯，伺候他？光是漂亮也不會給男人生兒子”，她為王龍生了三個兒子，而荷花從未給王龍生過一兒半女。心聲的吐露使人明白，阿蘭始終是個舊思想的人，在她心中：王龍就是她的天，她給王家生兒育女，傳種接代，是個合格的妻子，她是王龍身邊最棒的女人，荷花也不如她。不知不覺中，尊重的需要得到滿足。

當阿蘭臥在病榻時，王龍對她盡心盡力，對她“更加心疼”，即使想借荷花來擺脫“因目睹阿蘭長期痛苦掙扎而產生的絕望心情時，他也忘不了阿蘭”，阿蘭在王龍心目中的地位終于不可動搖。阿蘭從來都是個聰明人，應該從王龍對她的順從與照顧中感受到自己情感與歸屬的需要得到了滿足。

從馬斯洛需求理論來看，阿蘭沒有遠大的理想，沒有最高層次自我實現的需要，但是她堅持不懈，始終以丈夫王龍為軸心，勤勤懇懇，最終在生命終止時使自己的丈夫明白自己在家中的重要性。阿蘭這個沒有受過教育的舊社會的女性，最終實現了馬斯洛尊重的需求，人生有了圓滿的結局。

2.荷花

與荷花初相識時，“大量的銀錢從他手里流了出去……滿足她的各種欲望。她像是達不到欲望心便會碎了似得”。而對王龍，荷花會告訴他，“我只有這么個銀的，還是舊東西，一天到晚就戴這個東西”。當王龍提出接她回家做姨太太時，她提出的是物質的東西——“一對玉墜、一只翡翠戒指、一只金戒指、兩身緞子衣服、兩身綢子衣服和十二雙鞋，床上還要兩條絲棉被子”。也許，此時她年紀小，長年在風月場所，眼里才會只有這些物質享受，她的需求是低層次的。

荷花是在王龍有錢后出現的，與阿蘭相比，受著王龍的寵愛，沒干過活，沒照顧過老人。王龍專門為她建了新廚房，杜鵑則專門伺候她的生活，還天天進城買“從南方城市運來的昂貴食品”給她吃;住的是王龍專門為她建的帶院子的三個房間，院子里還有養著小金魚的水池。荷花的物質生活極端豐富，是阿蘭所不能比的。

滿足了生理和安全這些低等需求后，荷花有了新的欲望，反映到需求上，即開始追求愛和歸屬的滿足，她渴望有朋友，渴望得到戀人的擁抱。在王龍家，雖然荷花過著無比優越的生活，但是她除了杜鵑，與其他人不接觸，是隔離的。家中王龍的父親和妻子阿蘭都不喜歡她，而她也不喜歡王龍的孩子，于是王龍那貪嘴好食的嬸子便成了她的朋友。王龍嬸子、荷花及杜鵑三人“湊在一起便感到痛快”。王龍勸她離開嬸子時，她生氣地告訴王龍，“我身旁只有你一個人，沒有任何朋友。我已經在熱鬧的地方呆慣了，在你家里，除了恨我的太太和你那像瘟疫一樣的孩子，我一個親人也沒有”。她也為自己的需求進行奮斗——不讓王龍進自己的房門，并抱怨王龍：“你并不愛我。要是愛我的話，你會希望我活得痛快”;她的斗爭成功了——“王龍只得謙恭不安，低聲下氣地表示歉意說：‘我權依你吧。”。終于荷花在家中有自己的朋友。

被王龍接回家不到一年，她“看到王龍在她而前心不在蔫，老想別的事情，不再欣賞她的美貌”時，也會抱怨。她渴望戀人對她的迷戀。但是，王龍終究不如他大兒子有年輕人的魅力。王龍在妻子阿蘭的暗示下發現了大兒子與荷花間的不正常，僅用竹鞭便將她給嚇住了，又繼續老老實實地守著王龍。她沒有像爭取朋友那樣，為愛而斗爭，甚至將一切過錯都推給了可憐的男孩。她對愛和歸屬的追求失敗了，屈服在優越物質條件對生理和安全需求的滿足上。晚年，王龍看上了梨花，她很生氣，但是當杜鵑提醒她王龍答應給她買外國鬧鐘的事時，她的氣竟然就消了。對低層次需求的追逐讓她愿意放弁高層次的需求，對愛和歸屬再也沒有追求。

即使工龍死后，每月也分到二十五兩銀子（“好多人家全家一月的開銷也不過二十兩”），老屋也歸她。隨著年齡的增長，視力衰退，荷花對所有照顧她的傭人奴仆虐待成性，但是她“害怕杜鵑，因為衣食起居等一切事情離不開她”。對她來說，她一直明白自己追求的是生理和安全的需求得到滿足，當更高層次的需求需要她對物質享受做出犧牲時，她選擇退縮。物質上她是個勝利的享受者，但是在精神上卻是個可憐人，即使仰望上層需求，也沒有勇氣和決心去奮斗，最終選擇徘徊在低層需求的滿足上。

3.梨花

梨花是阿蘭去世當年被王龍買下的。其實王龍最初不想買，因為梨花“身材嬌小，身體又弱”，但是“荷花卻看中了”，于是，為了遷就荷花，花了二十塊大洋買了下來。對于因為家里缺錢而被賣了的梨花來說，雖然從此淪為奴仆，但是卻有飯吃，有地方住了，生存的問題解決了，最低層的生理需要得到了滿足。

身為仆人，自己不能做自己的主人。王龍的堂弟提出要梨花做他玩弄的對象時，荷花表示同意，她安全的需要受到了威脅，但是王龍救了她，人身安全暫時得到保障。這件事使荷花和王龍間出現裂痕，而梨花和荷花間則出現了隔閡。梨花這個情欲未諳、孤苦伶仃的姑娘成了王龍的小妾，王龍也“總是從心底里疼愛她”。隨著時間的流逝，王龍的疼愛“變成了父親對女兒一樣的疼愛”。等到王龍去世，梨花去他墳上哭泣時，嘴里念叨的是“我的老爺，我的父親，我唯一的父親啊”。梨花明白，在王家只有王龍一個人對她好，不把她當下人。老年王龍的善良與疼愛讓梨花覺得滿足，她對王龍根本就是對恩人，但是無論她與王龍間是什么情感，在王龍這，她找到了情感的依托，實現了情感和歸屬需要的滿足，受到尊重。

馬斯洛需求層次提出，“已經滿足的需求，就不再是人們行為的激勵因素。人們總是在力圖滿足某種需求，一旦一種需求得到滿足，就會有另一種需要取而代之。”自我實現的需要處于馬斯洛需求金字塔的最頂端，要求努力實現自己的潛能，使自己越來越成為自己希望的人。梨花是王龍妻妾中唯一實現了此需求的女性。她“熱愛土地，熱愛農村，她在王龍死前和他一起帶著王龍的傻女兒回到了他土地上的那座房子里，陪著他過完生命里的最后日子。王龍咽氣時只有梨花在，此前梨花已許下諾言，照顧傻女兒。”失去了王龍的梨花也就失去了安全的靠山，但是她盡自己所能去照顧王龍的傻女兒，并試圖阻止王大和王二賣地，以實踐自己對王龍的承諾和忠誠。

雖然梨花最后進了尼姑庵，但是命運凄慘的她并不像荷花那樣沉淪，她知恩圖報，忠心耿耿，實現了自己心中的所有夢想，成為了自己希望成為的人——她實踐了馬斯洛需求金字塔最頂端的自我實現的需要。

三、結論

王龍的一生共有妻妾三人，盡管王龍背叛了阿蘭的愛，但是她始終人如其名，淡泊物質享受，一生勤儉，在病倒時令家人尤其是王龍明白了她對這個家的貢獻，她于這個家的意義。盡管阿蘭早早地去世了，但是她尊重的需要得到滿足，她擺脫了低層次的需要。

盡管自古即有名句歌詠荷花“出淤泥而不染”，王龍的荷花卻是實實在在被淤泥污染了。在風月場所常年做妓女的荷花，只想著物質享受，她成為王龍的姨太太后物質生活始終很豐富，但是她的人生追求僅局限于低層次的需求的滿足。

鄭板橋曾寫過名句“室雅何須大，花香不在多”，其意思大致是說只要人的品格高尚，對物質并不一定要取汲汲索求的姿態。梨花是與王龍有著極大年齡差異的，在作品中盡管她身世多舛，卻始終給人淡然的感覺，真如梨花一樣——淡雅皎潔。她的人生目標也許不遠大，但是她遵循社會道德觀，充分發揮白己的力量，知恩圖報，謹遵諾言，使自我實現的需要得到滿足。

統觀這三位女性的一生，反思人們對她們的評價，不難看出，無論環境多么惡劣，心中有理想，有奮斗才能實現自我內心的平靜;精神生活的豐富永遠高于物質生活的奢侈。

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