瑣屑小事與荒誕存在的矛盾沖突

何雨柔

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-17-116-01

法國荒誕派戲劇創(chuàng)始人尤涅斯庫的代表作《禿頭歌女》有一神來之筆——馬丁夫婦的對話，兩名本是夫妻的男女競像從未見過而一般，在平淡、呆板的聲調(diào)中互相詢問對方的情況，在一件又一件小事的神奇重合中，才確認(rèn)他們竟是夫妻，點滴的瑣屑小事居然超過了感情成為這段婚姻最有力的證明，表現(xiàn)了強烈的存在主義的“荒誕真實”。文本《生活終點站》與此劇有異曲同工之妙，平凡的主人公——兩位退休老人;平凡的故事情節(jié)——住得近，來得巧，認(rèn)識了對方，按著俄羅斯的古風(fēng)習(xí)慣慶祝喬遷，一起買了需要的東西，盡是瑣屑小事;以及戲劇性的結(jié)尾——他們竟早已認(rèn)識，一個曾是審判員，而另一個是被他判了長期徒刑的受審者……這前后一致的平淡，和前后迥異的情節(jié)、感情沖突，凸顯出了其中隱藏較深的存在主義的荒誕——客觀世界無規(guī)律可循，人生本是毫無意義的，荒誕感則來源于世界的難以理解與人類偏要去努力把握的矛盾。本文將從“空白”理論與“隱喻”出發(fā)，探索文本背后的深刻蘊藉。

一、文體與“空白”理論的完美結(jié)合

從文體角度看，文本屬于小小說，篇幅短，字?jǐn)?shù)少，可在紙上交代的內(nèi)容有限，如果作者功力不夠，很容易造成不知所云，或情節(jié)破碎、敘事殘缺。但文本在選擇小小說文體后十分毒辣地結(jié)合了“空白”手法，不僅未造成故事殘破，且給讀者留下了更多的思考空間，并在讀者白發(fā)的填補空白的思考中，增強了故事的戲劇性和深刻性，以及更鮮明地揭示和突出了文本主旨。

波蘭哲學(xué)家英伽登在《文學(xué)的藝術(shù)作品》和《對文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識》二書中充分而獨到地闡述了文本層次結(jié)構(gòu)中未呈現(xiàn)部分與閱讀的關(guān)系，指出文學(xué)作品包括四個異質(zhì)而又互相依存的層次——語音現(xiàn)象層、語義單位層、再現(xiàn)客體層、圖示化方而層，認(rèn)為圖示化構(gòu)成的文學(xué)作品，特別是再現(xiàn)客體層和圖示化方而層中包含著若干“未定點”，這些不確定性有待于讀者在閱讀過程中使之具體化。德國接受美學(xué)代表人物伊瑟爾的《閱讀行為》一書明確提出“空白”概念以取代“未定點”，并將空白引入文本與讀者的交流之中，認(rèn)為空白既是交流的基本條件，也是閱讀中不可或缺的積極動力，對把握作品的結(jié)構(gòu)和意義起著重要作用。

文本精彩地運用了這一理論，呈現(xiàn)出了最真實的虛無感。讀者初次接觸文本時可能不會注意到這些“空白”或者說“未定點”，特別是開頭、發(fā)展部分的情節(jié)如流水賬一般，極其平淡，很容易被讀者忽略。但結(jié)尾部分的流淚注視和身份揭示，足夠讓讀者大為驚訝、深感荒誕，更能讓讀者從結(jié)尾部分的情節(jié)留白聯(lián)想開來、追溯回去，不得不開始思考——這個案件是什么？什么時候判的？究竟判了多久？那個受審者在監(jiān)獄里過著什么樣的生活？他心懷仇恨嗎？多久出來的？審判者什么時候不當(dāng)審判員了？他們?yōu)槭裁纯蓿侩y道有冤情？他們以后如何而對對方？等問題。不過，返回到前而文本尋找線索，試圖解決疑問的時候，讀者又會發(fā)現(xiàn)許多的新的疑問——為什么一個受審者、一個審判者會被分到一起？為什么退休時間幾乎重合？相處時有交談嗎？有詢問對方的身份嗎？難道這一切都是戲劇巧合？短小的文本并沒有回答這些深層次的、詳細(xì)的問題，但這正是作者的高明之處，與其絮絮叨叨地增加設(shè)定、交代背景，不如留下線索誘惑讀者深入探討，增強趣味性。同時，篇幅與字?jǐn)?shù)的短小因“空白”蘊含龐大內(nèi)容，平淡的敘述與瑣屑的情節(jié)因結(jié)尾的部分揭露、部分留白而更具戲劇性與沖突性，在整體環(huán)境的單調(diào)、寡淡，以及看似真實的生活中，命運的莫測或者說存在的荒誕被淋漓盡致地呈現(xiàn)出來，促使著人們聯(lián)系自身、社會實際去探索生命存在的狀態(tài)和意義。

二、隱喻中的終點站與審判

生活常被比喻為一次旅程，“終點站”是各種意義上的終結(jié)或最后階段。在這里，一切都會歸于寂滅，時間由乏味小事充滿，行為只出于習(xí)慣，情感難有波瀾。就像文本中的兩位老人，他們的認(rèn)識、相處，都如他們慶賀喬遷之喜要“按照俄羅斯古風(fēng)習(xí)慣”一般循著某種特定的陳規(guī)，遲鈍又平靜。其實，這不僅是這兩位老人在年邁時的樣子，也是大多數(shù)人步入老年后的生命狀態(tài)，甚至是一部分年輕人類的普遍狀態(tài)。現(xiàn)代社會高速運轉(zhuǎn)，人與人卻逐漸隔閡，個體愈發(fā)沉默、漠然，似乎對一切的新意與變化都不再樂意接受或主動察覺，心與靈魂都垂垂老矣，麻木地認(rèn)為世界種種沒有意義。文本的終點站，不只隱喻了兩個老人的衰老與生活狀態(tài)，更隱含著對當(dāng)今世界生命的生活狀態(tài)的一種擔(dān)憂。

客觀世界毫無規(guī)律可言，兩個老人“初次”見而覺得“一起度過晚年就不那么寂寞了”，卻在最后發(fā)現(xiàn)有一場“審判”隔在中間。讀者無法得知以后他們?nèi)绾蜗嗵帲瑓s可以推測二人都無法輕易釋懷，最初對僅剩生命的“現(xiàn)實”、“合理”的規(guī)劃或許再也無法實現(xiàn)了。這場“審判”也不僅是二人落淚的理由，是填補空白情節(jié)的依據(jù)，更隱隱預(yù)示了人類無法把握生活的現(xiàn)實與結(jié)果。

作者巧妙地運用“空白”，在篇幅之外開辟了極富價值的思考空間。表而看，文本只敘述了一些瑣屑小事，實際上，借助“隱喻”深刻揭露了人類的“終點站”生活狀態(tài)與無規(guī)律的客觀世界，并運用一個意料之外的情節(jié)“審判”將二者的矛盾上升到焦點位置，極其形象地展現(xiàn)了存在主義的荒誕真實。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊遵賢.論“文本空白與未定點”對讀者鑒賞的意義[J].湖南社會科學(xué)，2000.

[2]安晶.藝術(shù)教育中的“未定點”——羅曼·英伽登的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)對我國藝術(shù)教育的啟示[J].大眾文藝，2010年.