后殖民主義在《家園》中的體現

李文慧

摘要：美國諾貝爾文學獲得者托尼·莫里森的最新力作《家園》描述了非裔美國人在美國的生存狀況，借此探索了非裔美國人在美國社會的生存之道。而這與霍米·巴巴的后殖民主義理論不謀而合，他的“無家”理論在《家園》這部作品中被展現得淋淋盡致。本文就以霍米·巴巴的“無家”理論來探討非裔美國人的生活情況。

關鍵詞：《家園》;非裔美國人;后殖民主義;“無家”理論

[中圖分類號]：I106[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-17-136-02

一.托尼·莫里森簡介

美國現代女性作家托尼·莫里森是現代主義，后現代主義，新女性主義和魔幻現實主義的集大成者。她的作品結合了美國黑人的民間傳說，圣經故事和西方古典文學的精華。托尼·莫里森把非裔美國人的文學傳統和白人文學傳統有機地結合了起來，極大地促進了非裔美國文學的發展。她從非裔美國人的歷史、文化、習俗和倫理等方而探索了非裔美國文化的價值和非裔美國人自身的問題所在，從而進一步揭示了在人類文明進程中存在的各種各樣的問題。托尼·莫里森是繼威廉·福克納和歐內斯特·米勒·海明威之后美國現代文學的又一座高峰。

托尼·莫里森于1931年出生于美國俄亥俄州。她的父母對黑人傳統文化引以為自豪，并不斷地對其繼承和發揚。因此，唱黑人傳統歌曲，講黑人傳統故事成為托尼·莫里森孩童時代的重要組成部分，并成為她文學創作的主要動力。1953年，托尼·莫里森獲得哈佛大學的文學學士學位，兩年后又獲得了康奈爾大學的文學碩士學位。1964年，她在紐約成為了一名編輯。1998年之后，托尼·莫里森成為普林斯頓大學的教授，教授文學創作和學習黑人文化。

到目前為止，托尼·莫里森已經出版了十部作品，其中《所羅門之歌》獲得了國家書評獎，《愛》獲得了普利策文學獎。2012年5月，《家園》在美國和加拿大同時發行。同月，美國總統奧巴馬向她頒發了總統自由勛章，以肯定托尼·莫里森在黑人民族文化事業上所做出的卓越貢獻。1993年，托尼·莫里森獲得了諾貝爾文學獎，這是對于她文學成就的最高肯定。托尼·莫里森把寫作當作一種思考方式，因此，她以女性特有的敏銳和詩畫般的語言，向世人展現出了黑人與眾不同的生存狀況以及他們的堅持和反抗。同時，托尼·莫里森把問題上升到探討黑人身份和黑人文化的認同的高度，深刻思考了黑人生存和發展的方法，這使得她的作品在思想深度上不僅超越了前人也走在了同時代作品的前列。

二.霍米·巴巴和他的后殖民主義理論

從第二次世界大戰結束到七十年代，在第三世界掀起了民族解放運動，這促使了第三世界國家的建立和全球殖民體系的瓦解，使得新興國家和西方國家的關系進入后殖民時期。后殖民主義是對殖民主義的一種批判。如果說殖民主義時代殖民者對于被殖民者體現在經濟、政治和軍事方而的侵略或控制，那么后殖民主義強調的是殖民者對被殖民者在文化、知識、語言的霸權主義。霍米·巴巴就是后殖民主義理論的杰出代表。霍米·巴巴是生活在印度的波斯人，而他畢業于劍橋大學并成為普林斯頓大學的教授，因此他擁有復雜的文化身份，這種身份促進了他的后殖民主義理論的建立和發展。他的后殖民主義理論的核心是對后殖民主義話語進行深入的心理分析和精神分析。霍米·巴巴強調文化的異同和弱勢文化對于自身認同的堅持和發揚的重要性。他不贊同西方和東方的兩極對立或者是殖民者與被殖民者的對立，而是提出一種“矛盾的混雜”狀態。對于非裔美國人來說，他們就處于一種后殖民狀態。

三、霍米·巴巴的“無家”理論

霍米·巴巴認為，殖民統治使得被殖民者可以觀察到兩個世界，一個是殖民者的世界，另一個是被殖民者的世界。這兩個世界有著完全不同的文化體系，因此產生了文化沖突。殖民者把自己的意識形態強加在被殖民者身上，迫使被殖民者接受殖民者在政治、經濟、文化等各個方面的觀點，而被殖民者也確實接受了殖民者灌輸的一些觀點，但接受殖民者的觀點意味著對于殖民者本身文化的疏遠。因此，被殖民者陷入兩種文化的矛盾之中，生活在一種“居中”的空間，兩種文化都無法給被殖民者一種家的歸屬感。兩種文化的沖突使得被殖民者產生了一種雙重意識，這常常會使他們產生一種不安全感。這種處于兩種文化之間，兩者都屬于又兩者都不屬于的感覺被霍米巴巴稱為“無家”。

對于非裔美國人來說，這種“無家”的感覺尤其強烈。非裔美國人的祖先曾經被迫遠離家鄉來到美洲大陸，與此同時，他們也與他們的傳統文化漸行漸遠。盡管非裔美國人逐漸熟悉了美國這個國家并且身處主流文化即白人文化之中，但他們仍然不能被美國主流社會完全接受，仍然處于主流文化的邊緣地帶。持續了幾百年的民族偏見給了他們一種“無家”的感覺，這意味著他們既受到白人文化的疏遠又遠離了黑人傳統文化，這讓他們感覺兩個文化都不屬于。

四、非裔美國人的不利境地

在美國社會，非裔美國人是少數人，這個概念是霍米·巴巴提出的。少數人指的是這群人的數量少于某個社會其他群體的數量，因此這個群體更容易受到在社會上占主導地位的群體的疏遠，因為當這群少數人想要表達他們自己的觀點或是捍衛自己的利益時，他們缺乏必要的權利，因此會常常遭遇不公平對待。

在美國社會，有這樣一個群體：他們是住在大城市里居住條件不太好的勞動者。這群勞動者指的就是非裔美國人。在法律和風俗等各個方而，他們身心都遭到了不公平對待。非裔美國人在大都市遭受到了主流文化和主流社會極其嚴重的疏遠。即使這種疏遠不像之前那么明顯，但他們在很多方而缺乏必要的社會和文化資源。他們仍然會有一種被邊緣化的痛苦感，感受到社會地位的不公平和社會流動的困難。黑人在美國的歷史和美國白人一樣長，但自從黑人作為奴隸被販賣到美洲大陸之后，他們始終處于社會的底層，遭受著歧視和排斥。第一批來到美洲的非洲黑人比第一批來到美洲的英國移民在時間上早了整整80年，但是當英國移民者建立殖民地時，這第一批黑人卻只是契約奴隸。然而黑人的膚色、落后的生產工具和文化水平以及獨特的風俗習慣和傳統的宗教與英國移民者形成了鮮明對比。這種對比使得白人對黑人產生了極其輕蔑的感覺，因此以膚色為基礎的奴隸制以法律形式在各州建立起來。盡管美國政府以立法形式禁止民族偏見，但有關民族偏見的政策已經滲透到社會的各個領域。因此，非裔美國人，這個占有美國人口三分之一的民族，盡管擁有悠久的歷史和燦爛的文化，卻始終處于社會的邊緣地帶和底層。這種境況始終無法給非裔美國人一種家的感覺。

在《家園》這本書的扉頁，有這樣一首詩很好地描述了非裔美國人的“無家”感。

Whose house is this？

Whose night keeps out the light

In there？

Say， who owns this house？

It's not rnine

I dreamed another. sweeter， brighter

With a view of lakes crossed in painted boats;

Of fields wide as amls open for nle

This house is strange

Its shadows lie

Say tell me， why does its lock fit me key？

（Toni Morrison， 2012：flyleaf）

事實上，非裔美國人擁有這間房子，因為他擁有這間房子的鑰匙，但他仍不是這間房子的主人。這間房子給了他一種奇怪的感覺因為這間房子里沒有燈光。這意味著民族偏見將非裔美國人推向了深淵。他們居住在美國這個他們稱為“家鄉”的地方，但各種含有民族偏見的政策使得他們享受不到家能夠提供的快樂，他們似乎生活在黑暗之中。非裔美國人希望“彩色的小船”劃過湖而，事實上，這句話暗示著非裔美國人希望美國主流社會能完全接受他們，黑人和白人能夠像一家人一樣生活在一起。此外，他們的愿望是“廣闊的田野向我張開雙臂”。也就是說，非裔美國人期望能被美國的主流文化所接納，然而，滲透在美國社會各個方而的民族偏見給了他們一種陌生感。

五、結語

始終無法融入美國主流文化以及對黑人傳統文化的遠離使得非裔美國人產生了‘種居間的感覺，而后殖民主義理論家霍米·巴巴的“無家”理論恰如其分地分析了產生這種感覺的原因，也為后人研究其他少數民族族裔提供了理論支撐。

參考文獻：

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