《沉默之塔》魯迅譯本中的異化翻譯策略

李文靜

摘要：勞倫斯·韋努蒂主張異化策略，提出在翻譯中保留原文異質性成分，接受源語文本的語言差異和文化差異，使得翻譯不受譯入語文化的支配。無獨有偶，我國著名文學家及翻譯家魯迅先生也主張異化翻譯策略。他翻譯的森歐外的短篇小說《沉默之塔》就是其中一個采用異化翻譯策略的典型例子。本文將原文與譯文文本進行對比分析，從詞匯和句子兩個方面來分析魯迅采用的異化翻譯策略。

關鍵詞：《沉默之塔》;魯迅;異化;翻譯策略

[中圖分類號]：H315.9[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019） -17-138-02

一、勞倫斯·韋努蒂的異化翻譯理論

韋努蒂的翻譯理論指出，造成當代出版界譯者通常是“隱形”的原因是：譯者本身傾向于譯成“流暢的”目的語，譯出地道“可讀”的譯文，因此造成一種“透明的幻覺”。另一方面，在目的語文化閱讀翻譯文本時，也要求翻譯文本讀起來流暢，讓譯文看上去根本不是譯文，而是“原作”。對于這種歸化的翻譯策略，韋努蒂是持相反意見的，他認為英美翻譯中占主導的歸化現(xiàn)象是“一種翻譯的種族中心主義暴力。他主張異化策略，意在通過突顯原文的異質性成分，并保護其不受譯入文化的支配，顯示譯者的存在，提倡譯者“顯形”。[1]

韋努蒂的這種翻譯主張雖然有時會破壞目的語的語法和文化規(guī)范，從而給目的語讀者帶來一些閱讀障礙，但是有利于提高譯者的地位，有利于原語中的異質性元素進入目的語文化。

二、魯迅的異化翻譯策略主張

1919年以前，文言文在中國社會中占據(jù)主導地位，是主要的書而用語。雖然當時中國有一些開明人士主張向西方學習，但是依舊推行文言文，例如嚴復、林紓等許多在中國有著舉足輕重地位的翻譯家，大都是采用歸化的翻譯策略，使用文言文進行翻譯。魯迅在早期也采用歸化的翻譯策略，使用文言文進行翻譯，還曾經(jīng)以中國傳統(tǒng)小說的形式為外文作品加標題。

隨著新文化運動的爆發(fā)與深入，知識分子們大力主張用白話文進行寫作和翻譯，提倡借鑒吸收西方語言的長處來豐富漢語的表達。魯迅便成為了這場運動的大力倡導者，并以自己的文學和翻譯活動來支持這場運動。魯迅認為喚醒中國民眾的國民意識，要想徹底啟迪民眾，還要對中國語言進行改造。因此，魯迅有意識地將外國新文藝流派的異國情調(diào)介紹給中國讀者，目的就是為了使國入學習現(xiàn)代文的作文技巧。他主張異化的翻譯策略，強調(diào)寧信不順，希望以此豐富漢語的表達，推動漢語表達向現(xiàn)代化轉型。

三、《沉默之塔》中異化翻譯策略分析

《沉默之塔》是日本文學家森鷗外于明治四十三年十一月創(chuàng)作的一篇具有諷刺日本明治政權專制主義色彩的短篇小說。在將近十年后，魯迅將《沉默之塔》翻譯成中文。他翻譯該作品時正處于新文化運動的時期，也是他的異化翻譯思想成型的時期。

在對《沉默之塔》的原文和魯迅譯文進行對比的過程中，可以發(fā)現(xiàn)魯迅的異化翻譯思想滲透在他的譯文表達中。本文結合韋努蒂的異化翻譯理論，從詞匯和句子兩個方而來分析魯迅的翻譯策略。

（一）詞匯的翻譯

通過對比原文和譯文，可以看出魯迅譯文中的詞匯有一個顯著的特點，就是魯迅將原作的一些日文名詞直接照搬到譯文中去。如以下例子：

從以上譯例可以看到，魯迅在翻譯這些日語名詞時，采用了移譯的翻譯方法，直接將日語中的漢字詞匯用中文中相對應的漢字改寫。這是異化翻譯策略的典型體現(xiàn)。這種直接照搬原文的翻譯可以達到將外來詞匯引入中文，從而豐富中文表達的目的。但同時也有其遺憾的一面，就是這樣的譯文會讓目的語讀者感到非常陌生，在閱讀過程中有時即便根據(jù)上下文語境也猜測不出這些詞匯意思，從而影響其閱讀效果。

除了名詞之外，對于其他很多詞匯的翻譯，魯迅也采用了異化的策略。雖然不像以上名詞那樣使用移譯的方式照搬原詞匯，但使用了直譯的方法，沒有根據(jù)中文習慣或上下文意思對譯文進行調(diào)整。例如以下譯例中的詞匯：

原文1：？少壯者の問？新？文蕓？出來？。

譯文1：在少壯者之間，發(fā)生了新文藝。

原文2：危険？洋書？自然主義？媒介？。危険？？洋書？社會主義？媒介？。

譯文2：危險的洋書媒介了自然主義，危險的洋書媒介了社會主義。

原文3：蕓術家、殊？天才？言？人？世問？秩序？生活？出？多？。

譯文3：稱為藝術家的，尤其是成為天才的人，大抵在實世間不能營那有秩序的生活。

原文4：蕓術？學問？、？族？因？目？、危険？見？。

譯文4：無論是藝術，是學問，從派希族的因襲的眼睛看來，以為危險也無足懌。

在以上四個譯例中，魯迅將原文1中的『出來？』直譯為“發(fā)生了”，對于這樣翻譯后的譯文意思，目的語讀者也可以理解到這是“產(chǎn)生了”的意思，但也許讀起來時還是會覺得句子的表達生硬別扭。另外，對于原文2中的『媒介？』譯為“媒介了”。因為日文和中文中都有漢字，而且有很多漢字詞匯表達的意思相同，所以有時候像魯迅這種將日文表達直譯成中文中對應的漢字詞匯，譯文讀者根據(jù)上下文意思也能明白此處的“媒介了”是“傳播了”的意思。魯迅的這種直譯雖然不符合中文的表達習慣，但能使譯文富有異國情調(diào)，能豐富中文的表達。同樣，站在讀者的閱讀感受這一角度來說，相比魯迅把原文3的『秩序？生活？営』翻譯成“不能營那有秩序的生活”，將原文4中『因襲？目？』譯為“因襲的眼睛”，筆者認為將其分別翻譯成“不能過那種有秩序的生活”、“因循守舊的眼光”更能被讀者理解，但會缺少異國新意。

在詞匯翻譯上，魯迅按照其異化的翻譯策略，主要采用了移譯和直譯的翻譯方法。正如韋努蒂在闡述其翻譯思想使所提到的，這樣的異化策略雖然會給目的語讀者造成一定的閱讀障礙，但有利于原語的異質性元素進入到目的語文化。而將日語詞匯引入漢語中，從而豐富漢語的表達，正是魯迅翻譯日文小說的目的之一。

（二）句子的翻譯

日語和漢語在句法和表達習慣上都有很大的差異，但魯迅在其翻譯實踐中還是堅持對日語句法的直譯。

原文5：自然主義の小稅？ のの內(nèi)容？人の目？附？の？因襲？消極的？否定？積極的？何の建設？所？事？。

譯文5：所謂自然主義小說的內(nèi)容上，惹了人眼的，是在將所有因襲，消極的否定，而積極的并沒有什么建設的事。

在譯例5這個句子中，原文按照日語“主賓謂”的語序，把『否定？』這一動詞謂語放在了短句的最后。在將日語翻譯成中文時，一般會按照中文的句法來調(diào)整語序，將動詞放在賓語前而，譯為“是消極的否定所有因襲”。但是，魯迅在翻譯時并沒有對語序進行調(diào)整，而是按照日文原文的語序直接翻譯。

原文6：暫？、腳長？新聞？卓の上？置？、退屈？顏？、己？掛？。

『？塔の往見？來？。』

譯文6：因為暫時之前，長腿已在桌子上放下了新聞，裝著無聊的臉，我便又兜搭說：

“去看了有一座古怪的塔的地方來了。”

在這兩個句子當中，魯迅將『暫？』譯為“暫時之前”，將『退屈？顔？』澤為“裝著無聊的臉”，將日語固有句型『～見？來？』譯為“～來了”。這些都是在直接模仿日語的表達，尤其是“去看了一座有古怪的塔的地方來了”這一句譯文完全直接套用日語的句式。這樣不增添一個詞，也不減少一個詞，完全忠實于原文句式的譯文非常不符合漢語的表達習慣。

原文7：Bakunin、Kropotkin？紹介？の？、無政府主義者？訳？の？、必？の主義？遵奉？、直？ ？頷？、嫌疑？受？理由？

？云？。

譯文7：紹介了Bakunin（巴枯寧）Kropodkin（克魯巴金）的，便作為無政府主義者論，雖然因為看的和譯的未必便遵奉那主義，所以難于立刻教人首肯，但也還不能說沒有受著嫌疑的理由。

在日語的句子表達中，省略主語是很常見的現(xiàn)象，譯例7的原文就是一句省略了主語的句子。在將這樣的省略了主語的日文句子翻譯成中文時，為了能讓中國讀者能更好地理解其中意思，譯者一般都會把原文句子中省略了的主語在譯文中補充翻譯出來。但魯迅在翻譯該小說時并沒有按照中文的表達習慣把主語補充上去，因此，譯文中很多句子都像譯例7的澤文一樣，出現(xiàn)了主語不明的情況。

四、結語

通過對照原文和譯文，從詞匯和句子兩個層面出發(fā)，進行舉例分析可以得知，魯迅在翻澤《沉默之塔》的過程中盡可能地選擇尊重原文的語言特色，采用了移譯、直譯、保留原文句式等異化的翻譯策略，將異國情調(diào)忠實地傳遞給了譯文讀者。雖然魯迅的這種異化翻譯使得譯文整體顯得不夠流暢，甚至可能會給目的語讀者帶來一定程度上的閱讀障礙，但是他翻譯的目的是把原文中詞匯、句法等引入到漢語中，從而推動漢語表達向現(xiàn)代轉型。因此，我們應該帶有歷史性的眼光來對魯迅的翻譯進行考察或評價，肯定其異化翻譯對促進漢語現(xiàn)代化發(fā)展及中國近代文學發(fā)展所做出的巨大貢獻。

注釋：

[1]杰里米·芒迪著，李德鳳等譯.翻譯學導論——理論與實踐商務印書館，2007-08，第207 -208頁。

參考文獻：

[1]杰里米·芒迪著，李德鳳等譯.翻譯學導論——理論與實踐[M].北京：商務印書館2007-08：207-208.

[2]姜秋霞.文學翻譯與社會文化的相互作用關系研究[M].北京：外語教學與研究出版社2009：148-155.

[3]森鷗外筑摩全集類聚版森鷗外全集[M].東京：筑摩書房1971（本文譯例原文皆摘自該版本，恕不一一注明）

[4]止庵主編.現(xiàn)代日本小說集[M]（魯迅，周作人譯）.北京：新星出版社2006.（本文譯例譯文皆摘自該版本，恕不一一注明）

[5]黃幸，尹福學，尹學義.當代日漢漢日大辭典[M].北京：北京大學出版社2008.

[6]李雪.新文化運動時期魯迅的譯介活動一一以《沉默之塔》、《羅生門》為中心[D].長春：東北師范大學2008：10-13.