中國傳統文化“天人合一” 對我國環境保護立法的影響

胡靜懿 張成麗

摘要：在當代，環境污染成為社會各界普遍重視的問題，人與自然的關系引起了當代人的反思。中華文化源遠流長，我國古代的一些生態環境保護思想和立法意識不論在當時還是對于后世都是有著深遠的影響。為了研究古代“天人合一”思想對我國當代環境保護立法的影響，本文立足于邏輯、歷史和社會基礎，分別討論了“天人合一”思想在我國古代和現代環境保護思想和立法中的作用。通過對“天人合一”環境保護思想的梳理、詮釋和分析，表明以“天人合一”為代表的中國傳統環境倫理思想，提煉并繼承了中國傳統法律思想中的精華。將“天人合一”思想結合到我國當代環境保護法律體系中，可以克服西方環境法學理論在解決中國環境問題時的“水土不服”，可以更好地建立符合我國國情的環境保護法律。

關鍵詞：天人合一;環境保護法;可持續發展觀

中圖分類號：X197 文獻標識碼：A 文章編號：2095-672X（2019）06-000-01

DOI：10.16647/j.cnki.cn15-1369/X.2019.06.002

Abstract： Environmental pollution has become a common concern of all sectors of society. The relationship between man and nature deserves contemporary reflection. Some ancient ecological environment protection ideas and legislative consciousness still have far-reaching impact nowadays. In order to study the influence of the ancient thought of “harmony between man and nature” on the legislation of contemporary environmental protection in China， this paper， based on logic， history and social basis， discusses the role of the thought of “harmony between man and nature” in the ancient and modern environmental protection thoughts and legislation of China. Through the analysis of “harmony between man and nature”， it shows that the Chinese traditional environmental ethics has refined and inherited the essence of Chinese traditional legal thought， and can overcome the “acclimatization” of western environmental law theory in solving Chinas environmental problems， and it can help establish better laws that fit in Chinas national conditions.

Keywords： Harmony between man and nature; Environmental protection law; Sustainable development concept

環境保護問題自古以來就備受重視，中華民族的祖先從新石器時代轉向禮制社會的那一刻起，就開始重視生存環境，珍惜現有的資源，意識到了人類與環境之間相互依存的關系。現階段，自改革開放以來，隨著現代工商業的迅速發展，環境污染問題日趨嚴重。在當前社會狀況下，建立科學完善的環境保護法律體系對于環境保護問題顯得尤為重要。中國迫切需要一種能夠引導我們走出環境災難的生態智慧和理論意見，以實現對我國環境和自然資源的保護[1-3]。以“天人合一”為代表的中國傳統環境倫理思想，凝聚了中國古代思想家的集體智慧、融合了中國人所追求的社會理想，是歷代先賢的理論匯集體，指導了古代環境立法與環境保護實踐。因此研究我國古代“天人合一”等環境保護思想，不僅可以傳承以“天人合一”為代表的環境保護思想，還可以對我國當代環境立法有一定的理論指導和實踐基礎意義[4-6]。

1 “天人合一”思想的內涵

“天人合一”是中國古代哲學的核心思想，所謂天人合一，是指天道與人道、自然與人為相通、相類和統一[7-11]。而在不同的時代背景下，“天”與“人”的定義也是在不斷地變化著的。

中國在周以前，“天”含有濃厚的迷信色彩，是能主宰人的命運的天，到漢武帝時，董仲舒提出“天人感應論”，把天的一切與人的一切相比照，并構建了一套完整的確認皇帝應當“法天而治”的理論，“天”就成為“君權神授”之“天”[12]。到了宋代，“天人合一”思想更加成熟，張載在《正蒙·誠明》中提出“儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一”，首次明確提出“天人合一”這一命題。總而言之，“天人合一”思想由西周開始出現，歷經秦、漢的發展，經過儒道各家的不斷努力，至宋朝已發展成熟，形成一套完整的理論體系。故而，“天人合一”思想不僅是一個哲學命題、一個倫理原則，更是中華民族傳統文化的核心價值。

隨著歷史的變遷，與傳統的“天人合一”思想相比，“天人合一”在當代有著新的定義。著名中國傳統文學大師季羨林先生，在《為無告的大自然》的序言中，將“天人合一”解釋為自然界和人類互相理解，結成友誼，也就是說，人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體[13]。“天”是自然之天，“人”不再是傳統理論中完全被動喪失主動的人，而是具體的、活生生的現實的人，是以歷史主體的身份出現于社會實踐活動中的社會人，是認識自然、改造自然又同時被自然改造的人[14]。當代的“天人合一”思想承認自然生命的生存權利，并主張人與自然的有機聯系，要求當代公民尊重自然，保護自然，使人類命運與環境和諧共生。

2 “天人合一”思想在環境立法中的影響作用

據考證，早在春秋時期，《逸周書·大聚》中便有記載：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。[15]”可見早在春秋時期，我國在環境立法上就體現了遵循自然規律，實現資源可持續利用的法律思想。西周在頒布《伐崇令》中制定嚴格的法令：“勿動六畜，如有不如令者，死無赦”來對“天人合一”中人與自然生物的關系進行協調。《秦律》中的《田律》有一部分是專門規定環境保護的， “天人合一”思想在立法中得到了具體的體現;例如，“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。[16]”唐宋時期，皇帝重視對自然環境的保護，一再頒布自然保護的禁令，制定相關法律法規，以期對百姓的行為進行約束，實現對環境的保護。明清時期，與環境保護相關的法律大多沿襲前朝，在內容和思想上無明顯變化。由此可見，“天人合一”思想在各朝代的相關法律法規上被逐步深化。在建設社會主義法治社會的過程中，“天人合一”的理念對現代環境保護立法產生了深遠的影響。“天人合一”思想與當代環境法律從價值目標上看是相一致的[17]。當代環境法律的產生源于環境問題與生態問題的困擾，社會急需要一種強有力的手段規范人們行為，維護環境與資源的永續發展。這樣依靠法律的強制力從外在限制、約束人們對自然的開采、利用和改造等行為;同時利用“天人合一”思想，從道德層面規范勸說公民愛護環境節約資源，有助于更好地實現社會、經濟與資源環境的可持續發展。

3 結論與展望

總的來說，不論是產生于傳統農耕文明的“天人合一”思想還是產生于現代工業文明的環境法，都是以解決環境問題為出發點，以實現資源和環境的可持續發展。但不可忽視的是，“天人合一”思想雖和現代可持續發展觀具有一定的相通性，但歸根結底是我國封建農業文明時代的產物，缺乏現代科學的有力佐證和嚴謹的邏輯論證。因而要想更好的利用“天人合一”思想為我國環境保護事業貢獻力量，需要結合新的科學知識和實踐需求來加以改造，以建立符合中國特色社會主義社會可持續發展所需要環境保護思想。

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收稿日期：2019-03-29

作者簡介：胡靜懿（1998-），女，在讀本科生，研究方向為環境科學。

通信作者：張成麗（1978-），女，講師，博士，研究方向為新型材料的制備及其在環境中的應用。