中國文化如何走向世界

[摘要] 建設(shè)社會主義文化強國，必須使中國文化走向世界。拿什么樣的中國文化走向世界？歷史和現(xiàn)實表明，能夠真正走向世界、引起世界廣泛關(guān)注的文化，必然是適應(yīng)時代需要、體現(xiàn)時代精神的文化。要使中國文化“走出去”，重點是要抓好這樣一些環(huán)節(jié)：充分關(guān)注世界文化市場的需求;力求講好“中國故事”;與經(jīng)濟、貿(mào)易交流相協(xié)調(diào);切近生活世界;創(chuàng)新文化推廣的方式方法。

[關(guān)鍵詞] 中國文化;? 文化的民族性與世界性;? 走向世界

[中圖分類號] G125? ? ? ?[文獻標(biāo)識碼] A? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2019）06-0034-04

黨的十九大報告指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。”1這是新時代建設(shè)社會主義文化強國的基本要求，只有貫徹落實這些基本要求，才能使社會主義文化繁榮昌盛，推動中國文化更好地走向世界。

中國文化為何要走向世界

今年5月，習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上指出，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。建設(shè)社會主義文化強國，必須使中國文化走向世界。

一方面，只有走出去，才能展示我國文化的形象和影響力、競爭力，才能在國際文化的比較中彰顯其整體實力。而且，文化能否走出去，本身就是一種“強”的標(biāo)志。另一方面，只有走出去，才能在國際文化交流、合作中吸收借鑒國外先進文化成果，壯大我國文化力量。無論從歷史還是從現(xiàn)實看，在文化發(fā)展上，封閉就意味著停滯、衰落，開放就意味著進取、強盛。讓文化走向世界，這是建設(shè)文化強國的必然選擇。

正如習(xí)近平總書記所說，深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進民心相知相通的重要途徑。之所以要讓中國文化走向世界，直接原因就在于世界不了解中國及其文化，或者說，即使有所了解也因種種原因可能是不準(zhǔn)確的了解，甚至是歪曲的了解。這就迫切需要使我們的文化走出去，讓世界了解真實的中國、真實的中國文化。

隨著改革開放的深入發(fā)展，我國的文化“走出去”戰(zhàn)略日益受到高度重視，并有比較扎實的推進。近年來，中華文化優(yōu)秀成果走出去的步伐明顯加快，如面向國外系統(tǒng)翻譯、出版和介紹我國高水平的研究成果和精品力作;國家大力支持各種形式的文化交流，合作進行有關(guān)經(jīng)濟社會和國際問題的研究;拓展文化傳播渠道，加強海外中國文化中心和孔子學(xué)院建設(shè);構(gòu)建人文交流機制，發(fā)揮非公有制文化企業(yè)、文化非營利性組織在對外文化交流中的作用;在文化合作機制框架下同多個國家簽署文化交流合作協(xié)定，成功舉辦各種“中國文化系列活動”等等，有效擴大了中國文化在國際上的影響力。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)在我國文化的整體實力和國際地位與我國經(jīng)濟、政治的地位還不相稱，主要表現(xiàn)是文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模有限，文化貿(mào)易大部分產(chǎn)品還處于逆差，中國文化的國際影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。推動文化“走出去”，任重道遠(yuǎn)。

拿什么樣的文化走向世界

任何一種文明都要與時俱進，不斷吸納時代精華。歷史和現(xiàn)實表明，能夠真正走向世界、引起世界廣泛關(guān)注的文化，必然是適應(yīng)時代需要、體現(xiàn)時代精神的文化。

我們常講，文化越是民族的，就越是世界的。這樣講原則上是正確的，但應(yīng)予以全面的理解。就文化發(fā)展的實際情況來看，每個國家的文化要想在世界舞臺上確立自己的地位，必須突出文化的民族性。沒有民族特色的文化，不可能引起世人的關(guān)注，也不可能在世界上產(chǎn)生多大影響。就此而言，確實越是民族的，就越是世界的。但是，并非任何民族性的文化，都會自然而然走向世界。只有體現(xiàn)時代性的民族文化，才能產(chǎn)生世界性的影響。也就是說，一種文化只有反映時代精神、回應(yīng)時代呼聲，才有活力和生命力，才能走向世界。實際上，歷史上有影響的文化并不是一成不變的，而是在不同歷史時期賦予不同的時代內(nèi)涵。如中國傳統(tǒng)文化的“理”歷代都在講，但先秦不同于兩漢，兩漢不同于宋明，不同時代有其不同的內(nèi)容，發(fā)揮著不同的作用。總之，任何一種有生命力的文化，既要彰顯其民族性，又要切近現(xiàn)實、富有時代感。這是文化發(fā)展的基本規(guī)律。我們所要走向世界的文化，恰恰是符合這種發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代文化，而非僅僅是面向過去的傳統(tǒng)文化。

既然走向世界的文化必須是富有時代感的文化，這就要求傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，重要的一條，就是要使傳統(tǒng)文化面向現(xiàn)代、面向世界。因為現(xiàn)代文化本質(zhì)上是開放性的，是具有世界文明性質(zhì)的文化，文化的現(xiàn)代性與文化的世界性是內(nèi)在一致的。現(xiàn)代文化固然不能背棄傳統(tǒng)，但繼承傳統(tǒng)并非簡單延續(xù)傳統(tǒng)，而是在保持原有文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，使傳統(tǒng)與時代發(fā)展相銜接，并充分吸納世界文明成果加以改造和整合，以形成一種新的文化。可以說，現(xiàn)代文化是充分體現(xiàn)世界文明的文化，是民族性與世界性高度統(tǒng)一的文化。因此，文化的縱向轉(zhuǎn)換是以橫向轉(zhuǎn)換為中介的。所謂縱向轉(zhuǎn)換，就是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)換;所謂橫向轉(zhuǎn)換，就是文化的民族性向世界性的轉(zhuǎn)換。只有使傳統(tǒng)文化不斷具有世界性，才能使其具有當(dāng)代性和現(xiàn)代性。這里所講的橫向轉(zhuǎn)換并不是用文化的世界性來排斥乃至取代民族性，而恰恰是用世界性來提升和增強民族性。正是通過這樣的轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)文化才會在邁向現(xiàn)代文化的過程中形成旺盛的活力，才會走向世界。

中國文化如何更好走向世界

要使文化“走出去”，必須要有合理的途徑和舉措。從目前的發(fā)展現(xiàn)狀看，重點是要抓好這樣一些環(huán)節(jié)。

應(yīng)充分關(guān)注世界文化市場的需求。中國文化要走向世界，既需要我們主動加強對外文化宣傳，也需要我們認(rèn)真研究接受對象的實際情況，充分考慮文化的世界需求。只有清楚了解世界文化需求，才能對文化怎樣走出去有比較準(zhǔn)確的把握。全球性的問題很多，因而為解決這些問題的世界性文化需求也是多種多樣的，各種需求匯聚在一起，便形成了文化走出去的巨大空間。我們的文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注這些需求，給這些需求以有效的“供給”，對世界文明發(fā)展貢獻中國智慧。對各種需求的滿足程度越高，占領(lǐng)的國外文化市場就越大，文化的國際影響力也就越強。同樣，國際上對我們的文化關(guān)注度越高，中國文化走出去的步伐也就越快。因此，中國文化走向世界不僅需要“自我意識”，而且需要敏銳的“對象意識”“市場意識”，有針對性地制定戰(zhàn)略、策略，采取相應(yīng)的措施。嚴(yán)格說來，文化“走出去”不等于文化“輸出去”，不問需求的輸出是盲目的輸出，不計效果的輸出是無效的輸出。當(dāng)然，我們所講的需求，是真實的世界性需求、時代性需求，而不是虛假的需求。尤其值得注意的是，在強調(diào)市場意識、市場導(dǎo)向時，要謹(jǐn)防和杜絕那種片面的“迎合”心態(tài)。為了贏得“票房”，一味地迎合西方觀眾和西方文化，這樣“走出去”的文化難免讓人憂慮。我們的文化走出去，不僅僅是文化的產(chǎn)品、包裝走出去，更重要的是文化的價值理念走出去。如果沒有后者的出現(xiàn)，中國文化事實上沒有真正“走出去”。所以，必須注意提高“走出去”的思想含量、價值含量。

應(yīng)力求講好“中國故事”。中國文化走向世界，核心內(nèi)容是講好“中國故事”。歷經(jīng)40多年的改革開放，中國的發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就，形成了獨具特色的中國道路、中國經(jīng)驗。講好“中國故事”，關(guān)鍵是闡述好中國道路、中國經(jīng)驗。作為一種成功的道路，內(nèi)涵著一種方向性、文化性的智慧和指引;作為一種創(chuàng)造性的經(jīng)驗，孕育著與其成就相適應(yīng)的理念和價值觀念。我們的文化發(fā)展不僅要強調(diào)其中的中國特色和中國元素，更要通過總結(jié)與概括，升華其中具有普遍性的東西，凸顯中國道路、中國經(jīng)驗在解決時代發(fā)展和人類社會面臨各種重大問題時所具有的文化內(nèi)涵和普遍價值。系統(tǒng)地將這些文化內(nèi)涵和啟示意義講清楚，本身就是對人類文明的重大貢獻。這樣的講述，既讓世界了解了中國，又使中國走向了世界。講好“中國故事”，非常重要的一點，就是如何把中國的發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。要實現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)化，客觀上要求我們對中國道路、中國經(jīng)驗、中國問題進行提煉和總結(jié)，將其上升為具有規(guī)律性的理論，并以此為人類面對的共同問題給出中國方案，彰顯中國理論和經(jīng)驗的世界性意義。事實上，在全球化發(fā)展過程中，各國在許多世界性問題的討論中都越來越注意傾聽中國的聲音，在解決人類共同性問題的過程中越來越關(guān)注中國的建議，在破解全球性發(fā)展難題的進程中越來越重視中國給出的方案。為此，“把中國模式解釋好非常重要，對西方和發(fā)展中國家都很重要，西方發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)很大的危機，發(fā)展中國家也在尋找非西方的新模式。中國模式到底是什么，還沒有人說清楚。如果把這個說清楚是非常大的貢獻，這才是中國真正的軟力量”1。“中國話語”就是這樣的“軟力量”。把中國道路、中國經(jīng)驗講清楚，得到世界的認(rèn)可和尊重，自然會使中國的發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。

應(yīng)與經(jīng)濟、貿(mào)易交流相協(xié)調(diào)。文化交流并不是孤立進行的，常常是和經(jīng)貿(mào)交流聯(lián)系在一起的。文化能否走出去，很大程度上取決于經(jīng)濟、貿(mào)易是否暢通。從歷史上看，文化的傳播交流向來是同經(jīng)貿(mào)的發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，并且是按照經(jīng)貿(mào)發(fā)展的線路推進的。如中國古代文化的傳播和佛教文化的輸入就是與絲綢之路聯(lián)為一體。古代絲綢之路，起于西漢的中國古代都城長安，經(jīng)中亞國家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等而達地中海，一直到羅馬。這條絲綢之路，既是古代中國同亞歐相關(guān)國家的商品貿(mào)易之路，也是古代東西方文明的交匯之路。經(jīng)濟往來和商品貿(mào)易的不斷延伸，便是文化交流的不斷擴大。中國古代文化就是由此逐漸走向世界的。與此同時，佛教第一次傳入中國，也恰恰肇端于漢代絲綢之路。唐代絲綢之路的繁榮暢通，進一步促進了東西方思想文化交流，唐代高僧由絲綢之路經(jīng)中亞到印度取經(jīng)、講學(xué)，既傳播了中國古代文化，又獲得了大量佛教經(jīng)典，為文化交流作出了重大貢獻。可以說，沒有古代絲綢之路，就沒有中國古代文化的傳播和外來文化的輸入。一部中國古代文化傳播史，同時也是一部中國經(jīng)貿(mào)發(fā)展史。西方文化的全球傳播也是如此，它是同資本的擴張、世界市場和世界貿(mào)易的擴大結(jié)合在一起的。自近代以來，西方文化之所以能夠在世界范圍內(nèi)廣泛而快速地傳播，正是借助資本和市場進行的。這些都是重要的歷史借鑒。要使我們的文化順利走出去，必須建立文化與經(jīng)貿(mào)的聯(lián)動機制，既通過經(jīng)貿(mào)的擴展來帶動文化走出國門，又借助文化的對外傳播來促進經(jīng)貿(mào)的往來和發(fā)展。加強二者之間的協(xié)調(diào)，無疑是實現(xiàn)文化走向世界的必然選擇。

應(yīng)切近生活世界。文化能否走出去、能否被接納，重要的一點，就看其能否融入當(dāng)?shù)氐纳钍澜纭Ｒ环N文化要在異地扎根，必須有其現(xiàn)實的土壤，必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和大眾生活需要，否則，這種文化是很難“安家落戶”的。對于大眾而言，文化的興趣往往要落實到生活方式和生活情趣上，遠(yuǎn)離生活方式、缺乏生活情趣的文化不易受到關(guān)注，也很難廣泛推廣。金磚國家青年對中國文化認(rèn)知調(diào)查顯示，人文資源、自然資源、生活方式等直觀可感的文化符號最容易激發(fā)國外民眾對中國文化的認(rèn)知興趣和進一步了解、消費的行為，而哲學(xué)觀念等植根于本國文化土壤中的文化符號，則一直是跨文化傳播的難點。可以看出，文化的推廣一定要接地氣，要使文化進入生活。這就要使中國的文化價值觀念融入文化產(chǎn)品中，提高文化產(chǎn)品的審美價值和創(chuàng)意設(shè)計含量，滿足國外民眾對中國文化產(chǎn)品的消費偏好和需求。近年來，中國文化通過不同方式“走出去”的步伐明顯加快，但也面臨著“走出去”卻難以“落地生根”的窘境。這是因為我們沒有把自己的文化“走進”當(dāng)?shù)厣睿?dāng)?shù)孛癖娙鄙賹χ袊幕牧私夂驼J(rèn)同。為此，確實需要注意加強文化的“營銷”。既要堅持將文化傳送出去，又要借鑒一些好的市場化做法，把文化推銷出去。在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)上，要注意國外民眾的消費偏好和情趣。如兼具中國傳統(tǒng)文化與工藝特色的手工藝產(chǎn)品在世界市場上就有明顯的經(jīng)濟價值和文化價值，這就要以創(chuàng)意設(shè)計為手段，開發(fā)更具當(dāng)代審美價值和創(chuàng)意設(shè)計感受的文化創(chuàng)意產(chǎn)品、文博衍生品和文化體驗服務(wù)。

應(yīng)創(chuàng)新文化推廣的方式方法。文化的形式雖然是外在的，但對其內(nèi)容有重要影響。一種文化采取什么樣的形式來表達、表達得如何，對于內(nèi)容的展示和闡釋至關(guān)重要。文化“走出去”也是如此。一種文化能否成功地走向世界，不僅是看其內(nèi)容，也要看其形式，即看其通過什么樣的形式和方式來展示、推廣文化。我們的文化傳播也要借鑒有益的方式或方法，一方面，必須牢牢堅守我們的文化價值觀，清楚地表明我們的文化立場;另一方面，又必須采用或借用國外通行的、民眾喜聞樂見的形式來表達我們的文化，讓國外民眾更易于接受和理解。與此同時，要將我們的文化融入世界生產(chǎn)體系，即“中國文化，世界生產(chǎn)”，借助全球文化生產(chǎn)體系來推廣中國文化。當(dāng)然，我們提倡要善于運用國際文化形式和手段，并不是簡單換一包裝，而是要實現(xiàn)內(nèi)容與形式、目的與手段的有效結(jié)合，使形式和手段更好地服務(wù)內(nèi)容。因此，文化走出去的過程，也是一個文化再造的過程。

[參考文獻]

[1]北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院課題組.金磚國家青年對中國文化認(rèn)知調(diào)查[N].光明日報，2017-09-21.

（作者簡介：豐子義，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯 / 曹? ?晶