新疆溫泉縣蒙古族短調傳承的調查與研究

歐·巴音古勒

摘 要：新疆溫泉縣蒙古族短調的產生與當地蒙古族人民的生活和風俗習慣密不可分，同時也受到了當地地理氣候環境、歷史因素和語言習慣等因素的影響。現如今，新疆溫泉縣蒙古族短調已成為新疆非物質文化遺產，但其在傳承方面還存在很多問題，因此很有研究的必要。

關鍵詞：新疆 蒙古 短調

一、短調的概念

在溫泉縣，當地蒙古族人把短調稱為“肖西特兒嘟”，但在內蒙古的蒙古族卻把短調稱之為“包古尼道”，在新疆的部分蒙古族把短調稱之為“阿合勒都”，可見短調在不同的地方，其稱謂是不同的。蒙古族的短調對應的是他們的長調民歌“鳥口圖音嘟”，主要是指代那些曲調比較短小的歌曲。由于溫泉縣的地理環境屬于蒙漢混居半農半牧區，所以短調民歌在這里流行。其特點是節奏輕快，旋律短，與長調有明顯的區別。它們通常用兩句或四句式的，節拍相對固定，歌詞短、活潑、歡快、幽默。除了這些特點，溫泉縣蒙古族短調歌詞也有一定的傷感，通過演唱短調來表達人們對內蒙古草原生活的向往。

二、溫泉縣蒙古族短調的主要種類

在溫泉縣，蒙古族的短調民歌有很多種類。蒙古族短歌可分為以下幾類：歷史歌、贊美歌、懷念歌、情歌、舞蹈歌、兒童歌曲等。

三、溫泉縣蒙古族短調的音樂特征

（一）旋律特征。溫泉縣蒙古族短調以中國傳統五聲音階調式為基礎，主要由五聲音階組成。溫泉縣的蒙古族短調民歌都是以12356音為主的，其中出7音出現得很少。五聲音階的歌曲主要有《接情人》、《我的心啊只獻給您》、《花糖》等，六聲音階的歌曲有《加娃（一）》、《加娃（二）》等。其中，《花糖》是溫泉縣蒙古族十分具有代表性。這是一首贊美之歌。人們把糖果獻給優秀的人以表達贊美之情。這首歌的旋律歡快，起伏比較大。

（二）節奏特征。溫泉縣蒙古族短調民歌多為即興創作，具有較強的靈活性。對于蒙古族來說，善于用短調來表達情意。因溫泉縣多山，蒙古族受地形影響，其短調在節拍上多以2/4拍和4/4拍為主。因為蒙古語重音多是落在單詞的第一個音節上面，所以在短調民歌當中，節奏多是前長后短，單拍子的歌曲比較多。

（三）調式特點。在溫泉縣蒙古族短調民歌中，以五聲調式為主，有少量民歌是六聲調式的。在調式中，多是微調，其次是羽、宮、商調，很少出現角調式。在少量的六聲調式民歌中，7出現的次數比較多，相比之下，4出現得非常少，且兩個音不會同時在一首歌中出現。

四、溫泉縣蒙古族短調的傳承現狀調查

（一）自然傳承。家庭傳承是蒙古族音樂文化傳承的最基本形式。在家庭中，長者大多擅長歌舞、吹、彈、唱，孩子從小就聽父母唱短調民歌，受他們的影響自然而然就會了，不需要經過任何專業的教學培訓。在草原上放牧，用歌聲表達自己的感情，歌頌生命，贊美自然，為長輩祈禱，牧民的孩子以這種方式來豐富放牧生活，在日常生活中傳承短調民歌。

（二）教育傳承。在溫泉縣蒙古族中，教育傳承也是比較常見的一種方式，這種傳承離不開民間藝人。這些藝人世世代代都生活在大草原中，深愛著蒙古族文化，且樂于參入基層的文化活動。他們整理和收集了大量的短調民歌，為短調民歌的傳承和發展做了大量的工作。

（三）專業傳承。專業音樂教育趨于專業化、理論化，使得具有民族特色的蒙古族短調音樂缺乏一定的原始聲態魅力。學習專業音樂知識，既有積極的一面，也有消極的一面。在消極方面，它削弱了各民族的音樂特點，使蒙古族短調民歌喪失了鄉土氣息。在積極方面，它有助于運用更有效、更科學的方法來發展和繼承民間短調音樂。專業音樂教育，幫助人們更好地了解和發現民族音樂的本質，有助于保護各民族的原生態音樂，有利于民族音樂的“走出去”。

五、溫泉縣蒙古族短調民歌傳承的思考

（一）重視學校教育，開設短期重點培訓課程。在傳承和發展蒙古族短調民歌，應該從孩子教育開始，這一過程需要依靠學校教育來實現。溫泉縣的蒙古族小學中，并沒有開設音樂課程。有一些學校的條件比較好，開設了音樂課程，但是在音樂課程內容沒有和蒙古族短調民歌相關的教學內容。如果長期這樣，蒙古族短調民歌可能會漸漸失傳，這種情況非常不利于短調民歌的傳承和發展。不通過學校來傳承短調民歌，會出現文化斷層現象，即年輕的蒙古族兒童不再熟悉和了解本民族的短調民歌。

因此，當地政府和文化教育部門應該意識到問題的重要性，提前進行干預，組織民間藝人和專業人士編訂一些蒙語短調民歌作為音樂教材，要求學校在每一學期的音樂課程中都計劃學習幾乎短調民歌。通過學校來舉辦定期的培訓，讓蒙古族的音樂教師對短調民歌有更深刻的理解和認知。定期舉辦短調民歌比賽活動，通過比賽來擴大短調民歌的民間影響力，通過學校教育來擴大蒙古族短調民歌的覆蓋面，幫助培養蒙古族孩子熱愛和傳承本土文化的觀念，使學校教育作為補充民間傳承方式的重要手段。

（二）重視以蒙古文化為母語的音樂教育。以蒙古語為母語的音樂教育，其重點是保持本土生態民俗傳承。現如今，溫泉蒙古語短調難以傳承下去的一個重要原因就是因為語言環境發生了變化。因此，要重視以蒙古文化為母語的音樂教育，讓母語教育發揮它應有的價值。失去母語的孩子就等于失去了自己民族文化的精髓。在蒙古族音樂中，蒙古語是其音樂的標志性特征。除了音樂風格和音樂旋律之外，它是一種最具辨識度的因素。

溫泉縣許多小學生從小學就開始學習漢語，一般在學校講普通話，寫漢字，學習的是漢族文化。這種方式若從接受新事物、新價值觀的角度看，可以豐富他們的物質生活和精神生活，但從民族文化原生態的角度來說，這種形式喪失了民族特色。特別是在蒙古語的音樂教育中，只有用蒙語唱短調民歌才是正宗的，如果用漢語唱它，即便能讓更多人理解歌詞意思，但最重要的是失去了本民族的特點和韻味。

因此，建議地方政府和國家相關的教育部門加大資金投入力度，使得在蒙語班學習蒙古語的學生可以享受優惠政策，并為他們以后的就業提供一些便利的條件，從而減輕文化流失所帶來的損失。

（三）加強收集、整理和研究蒙古族短調民歌。在重視母語音樂教育的同時，加強收集、整理和研究溫泉縣蒙古族短調民歌。利用現代化的音視頻設備來采集，建立專門的短調民歌檔案，以便能夠真實地反映出蒙古族短調民歌的原生態。對收集到的資料進行編輯、利用和宣傳，使之為群眾所接受。每年溫泉縣都會舉辦不同規模的蒙古族短調民歌比賽，鼓勵群眾積極參與比賽，選拔優秀的蒙古族短調民歌歌手，擴大其在民間的影響力。對相關工作人員進行專門培訓，為收集、整理和研究蒙古族短調民歌提供人才方面的保障。

參考文獻

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