淺議《紅樓夢》中林黛玉的性格特征和現實意義

張婧儀

曹雪芹在《紅樓夢》中把林黛玉塑造成了一個有艷冠裙釵的美貌、聰明、才華而偏有多難命運的可悲形象。作者不僅有對其步行命運的同情，更多的是在于顯示前衛的女權理想與封建倫理的對撞，讓弱者在自我毀滅中激發讀者內心深處的靈魂，強烈呼喚女性的覺醒。林黛玉的悲劇是一個時代的悲劇。正是由于她的悲、她的消逝撼動天下每位讀者，甚至具有啟蒙性的社會意義。

一、林黛玉的性格特征

（一）叛逆精神和崇高境界。在《紅樓夢》里，林黛玉顯得那么“孤高自許、目下無塵”。她像一位高傲的公主那樣君臨人世，誰也觸犯不得，稍不如意就要鬧得不可開交，連紫鵑都批評她“太浮躁”、“小性兒”、時?！巴崤伞比?。那一回，賈母要給寶釵做十五歲生日，這是大觀園的一次“盛典”。大家都忙不迭地討賈母的歡心。唯有林黛玉，先是不肯去，不愿借薛寶釵的光看戲，后來，薛寶釵給寶玉說《山門》這出戲，喜得寶玉拍膝搖頭，樂不開支，夸獎寶釵無書不知，無事不曉，林黛玉卻把嘴一撇道：“安靜些看戲罷！還沒唱《山門》，你就《妝瘋》了。”這種挖苦的語言，幾乎沖撞了賈母以下所有人，掃了大家的興?？磥恚主煊窈喼辈欢靡稽c點為人處世的訣竅，不知道如此鋒芒畢露會給自己帶來什么樣的嚴重后果，然而，透過這種很不乖覺、很不隨和的性格素質，我們曲折的看到了支撐林黛玉整個性格的一種力量，那應當是憎惡封建道德、捍衛純真的愛情：她斥責李嬤嬤，是因為這個老媽子用賈政的權威和仕途經濟一類的說教來制約賈寶玉；她揭露花襲人，是因為這個效忠主子的奴才顯得那么庸俗、卑下、偽善和缺乏人性；她挖苦賈寶玉，是為了借題發揮，表示自己對這一幕有意抬舉寶釵的鬧劇的不滿，以及對賈寶玉過分親近薛寶釵的言行的警戒?？傊煊竦母甙良仁桥c她的反逆主流價值觀念的精神相關，又是因為在她的內心世界中有著更高的價值準則的支撐，那就是對人本身的自由與平等、以及真正的兩心相印的愛情的追求。

（二）黛玉的性格世界中，又具有敏感、多疑和傷感的性格素質。例如第二十六回，她去敲怡紅院的門，晴雯正沒好氣，擋了她的駕。這一無端的誤會，卻立時叫她思前想后，越想越動氣，越傷感，她不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來，直哭得“花魂點點無情緒，鳥夢癡癡何處驚?！毖膊炝主煊竦男愿駳v史，我們不難發現：她太多疑，太易愁了，仿佛大觀園里的歡聲笑語、無端誤會、冷露寒風、飄零細雨，都能夠勾起她的無邊愁緒，使她的眼淚源源不斷，春流到夏、秋流到冬。但是，作家對這種性格素質的充實又不是孤立的，它始終被籠罩在一種強大的精神力量里，那就是：叛逆！是的，叛逆精神的執拗的注入，使林黛玉的淚珠兒沉重了，嘆息聲激切了。原來，林黛玉的多愁善感，悲戚流淚，并不是閑得發愁的貴族小姐的無病呻吟，而是承受著封建末世的時代壓力，從純真美好的心靈的深處，發出的破裂的聲音！失去了雙親，失去了家門權勢，甚至將來還要賈府“多費得一副嫁妝”的林黛玉，在那樣的年代里就等于失去了一切：人格、尊嚴、發言權，以及在婚姻還是愛情問題上的起碼的要求。林黛玉的一顆高傲的、神飛與理想云端的心，正是被這種封建和有制度的模式神秘的、無情的碾碎了！所以，她的每一種疑慮，每一聲嘆息，每一滴眼淚，都始終是一個情感焦點的爆炸和迸射：越寄人籬下，越是要維護人格的尊嚴；越是在愛情問題上沒有希望，就越是要把絕望和期望反復咀嚼，夜夜品味。

（三）在黛玉的叛逆精神中，黛玉的性格素質又顯得嬌貴、清高，帶有相當濃厚的貴族氣來。當她頭一次邁進賈府門檻的時候，想到的首先是“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路”，固然反映了賈府的森嚴秩序和令人窒息的氣氛，但此時的林黛玉，著眼點主要是在鹽課老爺家千金小姐的身份上。她反復叮嚀自己：不可有失身份，“被人恥笑了去”。這一幕小心翼翼，進退有度、禮數周詳的開場戲，把林黛玉擺布的簡直如同一位高貴的“使節”——從一個襲過列侯的門庭，去拜訪另一個更為顯赫的貴族世家。后來，她寄人籬下了，但是這種貴族小姐的氣味并沒有因此消減。你看，當鄉村老人劉姥姥被賈府上下捉弄得手舞足蹈時，林黛玉卻悠閑自得地笑道：“當日圣樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳?！焙笥稚焚M苦心地把劉姥姥嘲諷為“母蝗蟲”。她那么熱衷于閱讀“詞句警人”的《西廂記》和《牡丹亭》，然而又羞于行酒令時的無意引用，央求薛寶釵為她遮掩，好維護“千金小姐”，“不出屋門的女孩兒”的臉面。她十分強烈的向往著同賈寶玉的美滿愛情，但是，又總是躲躲閃閃，當賈寶玉說了句“同鴛帳”的直率話時，她竟然急得哭了，斥責寶玉“看了混帳書，也拿我取笑兒”。確實，封建貴族階級的偏見和教養，在林黛玉的身上留下了深深的鮮明的“胎記”，使她的性格世界中不能糾纏著嬌柔的、易脆的藤蔓。

二、林黛玉形象的現實意義

細細品味林黛玉的個性，人們常常只看到林黛玉喟嘆自己身世不幸的那一面，而忽略了她其實十分重視實現自我價值的另一面，忽視了她潔身自好的可貴性。特別是她對“質本潔”的執著追求，對“還潔去”的純潔的歸宿，對生也“凈土”，死也“凈土”的渴望，對“天盡頭，何處有香丘”的追問，希望兩脅生翼，隨花飛到天邊去追尋這種寶貴的“潔”和“凈土”，是一種極其美好的崇高的道德追求。黛玉這種自覺而強烈的潔身思想是有些現代女性所缺少的。

在對待愛情這個問題上，林黛玉追求的是能和自己心靈上息息相通的真相知，她把感情看得無比重要。她不關心自己所鐘愛的人如何走上仕途或能否走上仕途。她只懂得要尊重感情，尊重自己所愛的人他自己的選擇，這本身就是理性的選擇，是一種重要的選擇。但是，寶黛之戀注定是一個悲劇。林黛玉的年輕生命毀滅了！這是那個罪惡的封建制度、兇殘的統治階級用看不見的黑手扼死的。他們扼殺寶黛情同生死的愛情，有著深刻的社會的階級的原因。恩格斯說：“結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會；起決定作用的是家世的利益，而絕不是個人的意愿?！保ā都彝?、私有制和國家的起源》）賈府統治者對寶玉婚姻對象的選擇，正是他們的階級需要和這個日趨衰敗的封建家族的利益決定的。賈寶玉是榮國府這個封建世家的合法繼承人，他走什么樣的生活道路，娶什么人，一定程度上決定著賈家的榮枯盛衰。以薛、林兩 家的財勢地位相比較：薛家有財無勢，與有勢缺錢的賈府聯姻，正是珠聯璧合，相得益彰，對雙方家勢都有利；而林家則早已衰敗，家破人亡，不會給賈府帶來任何實際利益。更為重要的是，林黛玉和薛寶釵的性格尖銳對立：林黛玉是封建制度的反對者，封建階級的叛逆者；薛寶釵則是封建主義的信奉者，賈林結合，必須使賈寶玉在叛逆道路上越走越遠；賈薛結合，才有希望把賈寶玉從叛逆的道路上拉回來，繼承家業，榮宗耀祖。由此可見，寶黛悲劇是因為它與封建主義產生了尖銳的矛盾，它違背了“父母之命，媒妁之言”這樣的封建婚姻制度常規，更為重要的是他們戀愛的叛逆思想內核與整個封建主義的相沖突。林黛玉和賈寶玉不肯放棄自己的追求，他們代表著新興的力量與封建家庭對立；而封建家庭又要維護自身的根本利益，就絕不可能允許這樣的戀愛存在并發展下去。盡管寶黛之戀以悲劇收場，但兩人為愛情所做的努力卻是那樣的真切感人。

黛玉雖然自稱是“草木之人”，她的前身是絳珠小草，屬于草本，連“木本”都不夠，但是黛玉并不缺少堅強。她雖然愛哭，卻并不軟弱。她有十分執著的一面，這就是她對純真愛情和“凈土”的不懈追求。高鶚設計讓王熙鳳出面建議的調包計，薛寶釵接受是符合她的性格的邏輯的。反過來，如果讓林黛玉扮演薛寶釵的角色，她是絕對不會答應的。曹雪芹在瀟湘館里流入一條淺淺的小水溝，這是大觀園所有院子里惟一的，意味著林黛玉是所有少女中最杰出的代表。這“水”除了純潔和柔情萬種外，還有老子思想中的柔弱勝剛強的意思。瀟湘館里千百竿翠竹，既美不勝收，又象征著林黛玉寧折不彎的文人氣質和堅強內心。