“荊楚派”傳統民居村鎮風貌在美麗鄉村規劃中的創新運用研究
——以孝昌縣傳統民居村鎮風貌為例＊

郭婷 成文婷 朱夢婷 孔敏 潘茜茜

（湖北工程學院 新技術學院城市建設系，湖北孝感 432000）

建筑作為文明延續和發展的載體，是一個國家及其不同地區傳統文化的重要組成部分。隨著中國經濟的蓬勃發展和中華民族自信心的日益增長，使很多建設者開始思考如何去改變受到現代主義影響所造成的都市間乃至村落間的建筑風格相似度極高、辨識度較低，特別是缺乏人文主義內涵的現狀。繼承和發展中國傳統建筑設計思想，取其精髓，去其糟粕，滿足當地現代人生活的新需求，反映時代精神和民族精神的一些新的建筑形式也就孕育而生了。對于如何體現新的建筑形式的地域差異性來說，最重要的就是要如何在建筑設計中表達出當地傳統建筑文化特色，將現代生活需求與傳統文明精粹融合在一起。那此次課題就是以孝昌縣小河鎮為例（見圖1）來探究荊楚派傳統民居村鎮風貌在現代美麗鄉村規劃中的運用。所謂荊楚派傳統民居具體是指具有湖北地方特點的傳統民居。就地理位置而言，湖北省坐落于中國中部偏南，東邊連接安徽，南邊鄰近江西、湖南，西邊連接重慶，西北與陜西為鄰，北邊連接河南。作為八方文化匯聚之地的湖北也由此形成了荊楚派傳統民居與周圍其他省份的傳統民居既明顯趨同又有一定差異，兼容并包的建筑風格，而小河鎮位于湖北省孝感市孝昌縣，其建筑風格特色充分體現了荊楚派傳統民居的特點。

通過我們這次對孝昌縣小河鎮傳統民居的實地考察，我們發現荊楚派傳統居民村鎮風貌在美麗鄉村規劃中的創新運用思路大致可分為兩個點：一是文化的定位。以荊楚文化為主題的建筑風格研究，創設湖北特色民居。由于湖北地區地貌復雜，形成的傳統民居風格各有特色，所以需要因地制宜將各地區建筑特點與荊楚文化結合起來，以達到省民居構建風格既統一又具備湖北各地區的文化烙印，最終形成荊楚特色風格建筑，突顯大氣張揚、天然浪漫的建筑美學意象。二是建筑形式的定位。運用當代建筑構造手法對楚文明符號與楚建筑臺基、欄桿、屋頂等建筑特征進行整合，并結合湖北各個地區的城市特征進行細部的調整，達到荊楚民居的統一中又有變化。并且將現代建構技術、材料、結構與傳統建筑風格有機融合在一起。

圖1 小河鎮地理位置

圖2 小河鎮樓房屋頂面貌

圖3 明清古街

圖4 硬山山墻

那接下來我們就順著這個思路并以孝昌縣小河鎮民居村鎮風貌為例來探究荊楚派傳統民居村鎮風貌在美麗鄉村規劃中的創新運用。首先，大致分三個方面論述：

1 荊楚派傳統民居村鎮風貌在美麗鄉村規劃中單體建筑中的創新運用

首先，我們從建筑風格方面來說，小河鎮傳統民居繼承和發揚了荊楚派傳統民居的建筑風格。小河鎮里的明清古街歷史悠久，始建于宋代，古街長1600米、寬5米，街道兩旁300多棟明清構筑物，建筑面積達20多萬平方米。古建樓與樓“同山共脊”，相互制約，一家損則鄰家危（見圖2），房屋之間互相牽制，利用天井進行采光，因此古街原貌得以保留，展現了荊楚派傳統民居的色彩。其古街道兩旁的建筑也繼續沿用了傳統民居利用天井進行通風采光的特點，還采用了挑檐、外廊等構造來應對天氣的變化。小河鎮傳統民居建筑群多為二層閣樓磚木結構，多用“天井院”式布局。最深的房子有7重，6個庭院，大約百米深。

其次，從建筑形制方面來說，荊楚民居一般采取“三間制”或“五間制”的建筑形式， 即一個居住單元通常橫向布置“三開間”或“五開間”。因此，可以用“五間三天井”或“三間一天井”來表達其居住的單元規格。小河鎮里保留的一些古建筑仍然保留著這一建筑形式，而一些新的建筑也可看到這一建筑形制的影子，許多居民的房屋大都是兩開間或三開間，講究對稱和平衡。

圖5 澴西街

再從建筑結構方面來說，傳統民居建筑大都是木結構，分為穿斗式和抬梁式兩種，其中小河鎮傳統民居就是以抬梁式結構體系為主，穿斗式為輔的木構建筑群。并且屋頂采用了挑檐的做法，大半的屋頂構造都是兩邊外橫墻相夾，上面鋪設小青瓦，屋頂平緩，出檐適度。但隨著時代的發展，小河鎮在進行現代農村建設中，不僅繼承和發揚了木結構建筑而且還運用現代技術，采用了磚墻結構，加上雙坡屋頂和有特色山墻，形成了一片古為今用、特色鄉村的新景象。

小河鎮在進行美麗鄉村建設中還運用了許多傳統民居的特色元素，例如天斗、槽門、檐廊、山墻等。天斗——在湖北傳統建筑中，使用天斗的建筑稱為“天斗式”建筑，其內含有一個或多個天斗，若與庭院一起使用，則叫作“天井天斗混合式”，它是一種在庭院上空籠蓋屋頂的特殊構造做法。而在湖北當代的民居建筑中天斗均簡化了傳統屋頂，使用了玻璃，架空的地方則選擇性的保留，形成近乎于當代中庭的空間，但尺寸偏小。在小河鎮里的一些現代建筑中也使用了天斗的現代衍變形式。解決了大空間的采光通風問題，槽門——在荊楚民居院落中的位置不受到主體構筑物軸線方向的約束，而是根據需要而布置。堂屋的朝向和槽門的朝向常根據風水分開進行測定，而在小河鎮里的民居中槽門大多不正對堂屋，偏轉的角度也不同，當然也有例外。檐廊——是民居中非常具有歡脫氛圍的空間，一般是指前(后)檐柱和前(后)金柱(或檐墻)之間的部分，有的位于房間內部，有的是位于門庭外，檐廊有的砌上露明，有的利用幾層拱進行出挑，以增添檐出和調試高度，并利用挑梁和斜撐大幅度出挑。小河鎮里的明清古街堪稱典范（見圖3），街道兩旁的檐廊既能是休息空間和室內外過渡空間又能應對氣候變化，遮擋西曬，阻止強光輻射。山墻——是荊楚民居區別于其他地方民居山墻形式的重要外在特征。荊楚民居的山墻樣式相比徽州民居的山墻形式更為豐富，除懸山屋頂形式的民居山墻外，還有硬山山墻（見圖4），各種樣式的山墻千變萬化，主要的形式有階梯型、三角形、拱形、組合型等。在小河鎮里的現代民居中，有很多房子都進行了山墻設計，房屋之間山墻突出高度不一，參差不齊，豐富了美麗鄉村的面貌。

最后，從建筑的材料和裝修方面來說，作為傳統木構造建筑，最主要的建筑材料當屬木材了，木材常常直接使用，不刷油漆不施彩繪，淳樸的天然色彩與整個大山環境融為一體，和諧共生。當然，隨著社會的發展，新型的建筑材料也逐漸運用到民居建設中，例如混凝土、磚石等材料。在小河鎮新興農村建設中，很多民居都運用起新材料來作為建筑主體的建造，再以傳統木結構進行點綴，促進新老建筑的相互交融，使錦繡的鄉村建設更有地域特色。小河鎮傳統民居的裝飾手法多為木雕和磚雕。木雕多集中于門扇窗、雀替、掛落和閣樓護欄等，富有人文氣息；磚雕多用于背街的門樓和沿街的墀頭，圖案簡單、多為線雕。

2 荊楚派傳統民居村鎮風貌在美麗鄉村規劃中群體建筑中的創新運用

楚人自古崇尚自然，敬畏自然，其在選址上講究天人合一，注重人與自然的和諧共生。小河明清古街又名澴西街（見圖5），因小河溪貫穿其中段后注入澴水而得名，其山水環境與功能的相互融合，也使得古鎮很好地體現了親近自然的空間形態。而始建于宋代的明清古街能歷經歲月的洗禮，至今卻不失其古樸風貌，這與其彼此相連又互相牽制的屋面與山墻有著密切的關系。在中國傳統民居中，山墻的形式是辨別建筑風格的標志，而山墻作為荊楚民居頗具地方特色的外在體現，在澴西街中也是表現的淋漓盡致，在楚文化的影響下形成了特有的“鳳舞龍飛”式封火山墻。澴西街建筑樓與樓之間“同山共脊”，一家損則鄰家危，頗有唇亡齒寒的意味，這也使得小河古鎮的整體性更強，較完整的保持著明清時期的特色。漫步澴西古街，厚重的歷史文化積淀撲面而來，商貿氣息濃郁，古風古韻猶存，在一定程度上也帶動了當地的旅游項目和文化產業的發展。

3 荊楚派傳統民居村鎮風貌在美麗鄉村規劃中村落中的創新運用

小河鎮古民居群村落為鄂東北迄今已發現保存較為完好的古建筑群之一，古民居建筑面積占全村建筑面積的54%左右。因南北文化的交融，中國的傳統民居之間出現了相互影響的現象，而地處中部的湖北則是首當其沖。小河鎮也不例外，其建造結構多以磚木混合結構為主，但在建筑工藝上則融合了徽派和鄂北荊楚民居特征。古民居多為抬梁穿斗式構架，硬山屋檐，屋面屋脊干擺放青瓦片。建筑結構多為三間兩進，前堂后廳，房屋結構和起居布置均遵循長幼尊卑、內外有別的禮法要求，體現了豐富的孝文化和禮法宗族文化內涵，飽含濃厚的地方表征。

以上就是我們通過對小河鎮的調研，結合荊楚派傳統民居的特點而得出的一些結論和看法。在2013年，習近平同志首次提出“荊楚派”建筑的概念，要求湖北省建筑體現荊楚大地的悠久文化和地域特色。“荊楚派”傳統民居已經引起了社會的關注，但是大批現代化建筑建造和舊城改造，使擁有“荊楚派”文化特色的建筑正被新興者同化，“荊楚派”傳統民居村鎮風貌的保護與創新運用刻不容緩。湖北孝感孝昌人文內涵豐富，自然環境優越，建筑風格具有特色。本研究針對“荊楚派”傳統民居村鎮風貌的形制、結構、建筑風格、建筑構造、裝飾、材料及人文精神和歷史文化等方面，歸納出鄂東北傳統村鎮風貌的普遍特征、建筑形制、文化定位。而后再將研究所得成果與孝昌村鎮現狀相結合，對孝昌美麗鄉村規劃建設問題進行深入探討，提取村落的特色符號、風格特征、生態布局、風俗習慣加以創新運用。在單體、群體及村落的范疇上運用新的建筑設計理念和造型手法，保留傳統居民的生活習慣和歷史記憶，使用當地施工工藝和建造方法，傳承“荊楚派”村鎮風貌，豐富區域材料與構造，凸顯孝昌“荊楚派”建筑風格和規劃特色。由于許多地區的傳統建筑沒有得到有效保護，相關的歷史資料缺乏整理或早已遺失，在此次研究中僅從普遍特征、構造、風格等方面展開研究，在實際的鄉村規劃運用中不夠全面。期望此次研究可以引起社會各界對“荊楚派”傳統民居的關注，對后期的美麗鄉村規劃有一定的指導和借鑒意義。