在甲骨文書法創(chuàng)作中引入穎拓手法的意義

朱臣 白云鶴

摘要：甲骨學(xué)研究史百二十年，如今，甲骨文書法創(chuàng)作倍受書家矚目。甲骨文作為漢字幼年時期的一種書寫形態(tài)，其結(jié)體、書寫、乃至字序排布，都與后世書刻存在極大差異，要以此進(jìn)行創(chuàng)作，就要求書法創(chuàng)作者們具備相應(yīng)的古文字學(xué)知識。將穎拓引入甲骨文書法創(chuàng)作的優(yōu)越性在于，作為一種傳統(tǒng)的金石研究輔助手段，它既可以相當(dāng)全面的保有原刻辭的信息完整性，同時又具有強(qiáng)烈的辨識性和獨特的審美價值。

關(guān)鍵詞：甲骨文;穎拓

中圖分類號：K877.1;J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）11-0018-01

甲骨文是指刻在龜甲和獸骨上的文字，是殷商及周初貞人利用龜甲獸骨進(jìn)行占卜或問有少量記事文字的記錄遺物。初稱契文、卜辭、貞卜文、殷墟文字、龜甲文字等，后來約定俗成，統(tǒng)稱為甲骨文。甲骨文于一八九九年為金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)，迄今為止，已有一百二十年的研究歷史，前后經(jīng)私人與官方的發(fā)掘，出土累計有十萬余片。以殷墟出土的這十萬余片刻辭甲骨為代表的商代文字載體，是迄今所見最早的大宗古漢字書寫資料。

從書法創(chuàng)作的角度來看，甲骨文字已然具備了中國書法用筆、結(jié)字、章法三個要素，其書寫作風(fēng)曾直接或間接的影響后世書體的嬗變，且線條嚴(yán)整瘦勁、筆畫多方折，對后世篆刻的用筆用刀也產(chǎn)生了直接影響。姬長明先生在《甲骨文書法字典》一書中對甲骨文書法進(jìn)行過如下分析：“甲骨文書法”大抵有兩層意思，一是指“契刻書法”，一是指“筆墨書法”。“契刻書法”，即商周刻寫文字的甲骨及其照片、拓片。一九三三年，董作賓（彥堂）在所著《甲骨文斷代研究例》中提出了十項斷代標(biāo)準(zhǔn)，這十項斷代標(biāo)準(zhǔn)中“字形”和“書體”兩條都屬于書法范疇，又根據(jù)書體風(fēng)格，把殷墟甲骨文分為五期，分別是：自盤庚經(jīng)小辛和小乙至武丁的宏偉期;從祖庚至祖甲的謹(jǐn)飭期;從廩辛至康丁的頹靡期;自武乙至文武丁的勁峭期;自帝乙至帝辛的嚴(yán)整期。這些時期的契刻風(fēng)格各各有別，深入認(rèn)識其風(fēng)格與手法的變化傳承是創(chuàng)作甲骨文書法的重要基礎(chǔ)。“筆墨書法”，即現(xiàn)代意義的甲骨文書法。作者依商周甲骨文各時期風(fēng)入手，或從用筆、或從結(jié)字、或從書法特征出發(fā)進(jìn)行研究與創(chuàng)作。如董彥堂先生主張的“舊瓶新酒”，作品內(nèi)容雖新，用筆用字卻如對殷人面目，殊為古雅。

但由于年代久遠(yuǎn)，字義軼失，如今我們所能見到的甲骨文單字雖有將近五千之多，但可釋字目卻不及一千五。要使用一種早已喪失語言交際功能的文字載體進(jìn)行創(chuàng)作，這就要求書法創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的古文字學(xué)知識，進(jìn)行嚴(yán)格的識字訓(xùn)練和系統(tǒng)的范本臨摹是創(chuàng)作前期的必要基礎(chǔ)。但在而今甲骨學(xué)研究大前提下，書家想要進(jìn)行研究與創(chuàng)作，又勢必面臨兩個難題，其一是臨摹范本不敷使用，其二是用字范圍亟待規(guī)范擴(kuò)展。這兩者又恰恰與前文提到的“契刻書法”與“筆墨書法”兩相對應(yīng)：倘無有參照研究甲骨刻辭實物、拓片或圖像，對甲骨文字結(jié)構(gòu)內(nèi)涵有深刻的理解，其作契刻書法也無本;而若不能對甲骨文字本身、乃至創(chuàng)作時不得不借用的金文籀篆進(jìn)行系統(tǒng)研究與準(zhǔn)確識讀，徒然希求筆墨情趣與形式震撼，則其作筆墨書法亦是求末。由于整個甲骨學(xué)的研究都建立在原物基礎(chǔ)上，所以關(guān)照原物信息對甲骨文書法創(chuàng)作就顯得尤為重要。但臨摹甲骨實物，對大多數(shù)人而言幾無可能，因為私藏甚少，館藏彌珍，常見者多是拓片墨本以及照片圖像。在這種局面下，引入穎拓技法與甲骨文書法創(chuàng)作相結(jié)合，不失為是一種既助益于學(xué)習(xí)研究，同時又兼?zhèn)鋱D像美與書法美的獨特表現(xiàn)形式。

穎拓，是指用毛筆畫出拓片效果的畫，從元至清，常常在錦灰堆中模擬拓片效果，作為畫面補(bǔ)充出現(xiàn)。清中后期由于金石學(xué)興盛，考據(jù)成風(fēng)，于是被好古而不得拓者借來作臨摹研究之用。穎拓的本質(zhì)是摹寫拓片，是金石學(xué)中一門輔助研究手段。同為摹拓手段，與穎拓類似的技法，又有向搦，今稱“響拓”，近于摹拓，指向光亮處筆勾墨跡，于唐前已經(jīng)出現(xiàn)。董彥堂先生在以甲骨文入書時便喜好直接摹錄卜辭原片為卷軸，其具體手法是以響拓手法將甲骨原拓在紙面上寫定輪廓，而后將刻辭臨摹于原物刻處。由于甲骨刻辭基本上是商王室在龜甲材料上所做的占卜記錄，因此它的識讀方法也與大眾所習(xí)慣的古代書刻有所不同，這樣的處理手法可以清晰地表現(xiàn)出原文字在甲骨上的位置，有利于學(xué)者簡便的對照原文進(jìn)行識讀。而穎拓在傳達(dá)原物信息方面又比響拓更為充分，這種手法不僅可以很好的表現(xiàn)出契刻文字在原物上的位置比例，也可以高度還原出原拓風(fēng)貌，包括其在龜甲上的具體區(qū)域（龜甲區(qū)域標(biāo)志著信息的性質(zhì)，比如龜腹甲上的貞h辭通常刻寫在左右對稱位置，對貞卜辭為正反兩問句，其主問句一般位于龜腹甲右側(cè);而記事刻辭則一般刻寫在甲尾、甲橋或背甲等龜甲版面上的非占卜位置），修治、鉆鑿痕跡，以及占卜情況，表述信息完全且兼具圖像美。

無論是“契刻書法”還是“筆墨書法”，甲骨文書法創(chuàng)作都是在借由舊有的文化符號，以新的藝術(shù)手法進(jìn)行表達(dá)。甲骨文書法創(chuàng)作的前提是對古文字的清楚熟悉，臨摹是其中最便捷有效者，因為唯有在對甲骨刻辭的文字意義與奏刀用筆風(fēng)格反復(fù)揣摩、深入理解之后，后續(xù)的創(chuàng)作才是有源之水、有本之木。將穎拓引入甲骨文書法創(chuàng)作的優(yōu)越性在于，作為一種傳統(tǒng)的金石研究輔助手段，它既是一種優(yōu)秀的摹拓手法，可以相當(dāng)真實的保有原刻辭的信息完整性，同時具有強(qiáng)烈的辨識性和獨特的審美價值，可以達(dá)到圖文參照、形質(zhì)并重、兼具圖像美與書法美的創(chuàng)作目的，使書家能夠在師法古人、精研涵泳之余，總結(jié)出一種新穎而頗具趣味性的書法創(chuàng)作形式。