淺析王迪《弦歌雅韻》的價值

黃詩沁

摘要：王迪是我國著名的古琴家、民族音樂學(xué)家。舷歌雅韻》一書收錄了她整理定譜的100首琴歌，是她一生從事琴歌加工、整理與研究的總結(jié)。本文主要從歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值和演唱價值四個方面對《弦歌雅韻》的價值進行論述。

關(guān)鍵詞：王迪;舷歌雅韻））;琴歌;價值

中圖分類號：K825.76;J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）11-0077-01

一、前言

王迪是我國現(xiàn)代著名的古琴演奏家、民族音樂學(xué)家，她在琴歌的研究、定譜方面有許多研究成果，其打譜琴歌的著作有《琴歌》、《弦歌雅韻》等?！断腋柩彭崱芬粫珍浟送醯险矶ㄗV的100首琴歌，是我國琴歌發(fā)掘、整理、研究方面不可多得的寶貴資料。此書具有著豐富的表現(xiàn)內(nèi)容、多樣的歌詞特點和音樂特點，無不體現(xiàn)著歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值和演唱價值。茲分述如下。

二、歷史價值

從王迪整理的《弦歌雅韻》一書中可知，該書收錄了26本琴譜中的100首琴歌。其中，收錄的琴譜包括南宋的《事林廣記》，明代的《浙音釋字琴渤《謝琳太古遺音》《西麓堂琴譜》《重修真?zhèn)髑僮V》等9種琴譜，以及清代的《東皋琴譜》《抒懷操琴譜》《松聲操琴譜》《張鞠田琴譜》《梅庵琴譜》等16種琴譜;收錄的琴歌包括根據(jù)先秦文獻(xiàn)入樂的琴歌《鹿鳴操》等，根據(jù)唐詩入樂的琴歌《陽關(guān)三疊》《漁歌調(diào)》等，根據(jù)宋詞入樂的琴歌《醉翁吟》等。所有這些從各個側(cè)面展現(xiàn)了我國不同歷史時期琴歌的風(fēng)貌，為當(dāng)代人學(xué)習(xí)了解我國的傳統(tǒng)音樂文化提供了學(xué)習(xí)材料，無不體現(xiàn)了它的歷史價值。

三、文化價值

琴歌與我國傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系。早在先秦時期，《尚書·益稷》中即有“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠”的記載，當(dāng)時的這種表演形式稱為“弦歌”。至兩漢、魏晉南北朝時期，琴歌逐漸從“弦歌”中脫離出來。在這一時期，隨著“士，骱層的成熟，文人們開始參與琴歌創(chuàng)作，將其作為他們追求符合自身審美文化的載體和途徑。至唐宋時期，文化繁榮鼎盛，古琴音樂也因此被注入了更多的文化內(nèi)涵，琴歌創(chuàng)作便更加盛行。文人們和琴家們開始合作進行琴歌的創(chuàng)作，將音樂與詩詞相結(jié)合，創(chuàng)作了許多琴歌。至明清時期，隨著市民階層的擴大，琴歌創(chuàng)作更加趨于平民化和多元化，涌現(xiàn)了許多琴譜集。

由此可見，琴歌與文人及其文化創(chuàng)作有著緊密的聯(lián)系。王迪先生在《弦歌雅韻》中標(biāo)注有詞作者的琴歌就有49首，如漢武帝作詞的《秋風(fēng)辭》、李白作詞的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、歐陽修作詞的《浪淘沙》等，這皆是琴歌所具有的濃厚的文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，具有深刻的文化價值。

四、藝術(shù)價值

《弦歌雅韻》中的琴歌的來源主要有兩類。一類是源于民間音樂。如琴歌《竹枝詞》與巴渝一帶的民歌《竹枝》有淵源;琴歌《子夜吳歌》與江浙地區(qū)的民歌音調(diào)很相似;琴歌《花鼓》中的歌詞內(nèi)容與民間歌舞“花鼓”有關(guān)，曲調(diào)也吸收了民間音樂的素材。另一類是由文人創(chuàng)作的琴歌。這些文人創(chuàng)作了許多符合文人審美情趣的琴歌，無不具有強大的生命力與藝術(shù)感染力。他們是在符合琴歌演唱特點和規(guī)律的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作的，努力使詩詞符合音樂的節(jié)奏和韻律，并且反映了人民真實的生活與思想，富于生命力。如《滿江紅》具有強大的藝術(shù)感染力，淋漓盡致地表現(xiàn)了岳飛的英雄氣概。由此可見《弦歌雅韻》中的琴歌具有較強的歌唱性和音樂性，極具藝術(shù)價值。

眾所周知，我國傳統(tǒng)古琴譜并未標(biāo)明節(jié)奏和速度，必須經(jīng)過打譜后才能進行彈奏和演唱。《弦歌雅韻》中的琴歌皆是王迪先生對琴譜有關(guān)的資料記載和文化背景進行深入分析，并加上自己的演奏、演唱經(jīng)驗以及對琴曲的理解而進行的再創(chuàng)作，使之更加適合演奏和演唱，更加富于美感，這便使得《弦歌雅韻》中琴歌的藝術(shù)價值更為凸顯。

五、演唱價值

《弦歌雅韻》收錄的100首琴歌中，有王迪根據(jù)古譜而定譜、譯譜的琴歌，也有根據(jù)彈奏者所彈奏的音響而記譜的琴歌，還有根據(jù)管平湖先生打譜整理的琴歌。其中，定譜是王迪先生根據(jù)琴歌古譜進行彈奏演唱，將其記錄為五線譜或者簡譜的過程。在定譜過程中，為了更加適于彈唱，會將曲譜做稍加改動?！断腋柩彭崱分写蠖酁橛赏醯隙ㄗV的琴歌，共88首，如《黃鶯吟》《陽關(guān)三疊》《醉翁吟》等。譯譜有別于定譜，定譜所根據(jù)的古譜完全為琴歌創(chuàng)作，而譯譜琴歌的琴譜中則常含有戲曲音樂、說唱音樂等曲調(diào)因素?！断腋柩彭崱分凶g譜的琴歌有7首，分別為《花鼓》《板橋道情》《寫本》《冥判曲》《跌落》《鳳求凰》《劈破玉》。定譜和譯譜皆無音響，而記譜是根據(jù)彈唱的音響而記錄下來的過程，這類琴歌有3首，分別為《歸去來辭》《秋風(fēng)辭》《訪子期》。此外，由管平湖打譜或譯譜、王迪整理的琴歌有《五瓣梅》《陽關(guān)三疊》兩首。

除以上100首琴歌外，《弦歌雅韻》一書所附CD中有4首是王迪先生以古詩詞和琴曲結(jié)合而進行創(chuàng)作的琴歌，分別為《無題（相見時難別亦難）》《釵頭風(fēng)（紅酥手）》《釵頭鳳（世情?。贰渡驁@》。

王迪先生除整理、創(chuàng)作琴歌外，也會演唱、演奏琴歌。因此，由王迪先生整理及創(chuàng)作的《弦歌雅韻》一書中的琴歌適于演唱，歌詞和旋律朗朗上口，具有很高的演唱價值。這本琴譜集為后人對琴歌的演唱提供了寶貴資料。