中西新聞理論話語建構(gòu)的邏輯差異探究

汪琦

摘要：新聞理論話語與國家意識形態(tài)具有密切的關(guān)聯(lián)，所以對新聞理論的話語權(quán)進行有效構(gòu)建具有重要的意義。從事實上來看，中西新聞理論話語的構(gòu)建具有顯著的差異，對其構(gòu)建邏輯進行分析之后，我們認為，中西新聞理論的差異主要存在于“闡釋”和“目標”、“個體”和“集體”以及“事”和“人”三個方面。對其中的差異進行發(fā)現(xiàn)和分析，有利于我們對理論話語權(quán)進行更加有效地強化，從而能夠進一步提升我國人民群眾的文化自信和道路自信。

關(guān)鍵詞：中西;新聞理論話語;建構(gòu);邏輯差異

中圖分類號：G210 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）11-0120-01

對中西新聞理論話語權(quán)構(gòu)建的邏輯差異進行分析，對于新聞理論話語的文化適應(yīng)性以及政治適應(yīng)性都能夠產(chǎn)生重要的影響。

一、闡釋邏輯與目標邏輯

西方國家普遍不具有完善的新聞理論體系，相關(guān)的研究者以及實踐者對于新聞理論體系的研究則主要在于進行總結(jié)和反思，且其反思主要采用的是闡釋的方式。

對新聞理論或新聞理念進行解釋或闡釋，這一新聞操作實踐，就被稱為“闡釋”邏輯，并且在此過程中，著重對新聞操作實踐的合理性以及合法性進行強調(diào)。根據(jù)相關(guān)研究，我們發(fā)現(xiàn)闡釋類的話語普遍對操作性予以重視，并且在進行表達的過程中，對路徑選擇的關(guān)注居多，而對于操作的實踐者來說，闡釋邏輯在一定程度上導(dǎo)致其進行自我發(fā)揮的范圍受到限制，當然與此同時，也就能夠促使操作的難度得到降低。

西方新聞理念及其話語權(quán)的形成，主要可以分為對現(xiàn)實進行反思、對規(guī)律進行總結(jié)、對理念進行闡釋以及對理念進行應(yīng)用四個重要階段，并且在其話語權(quán)形成的過程中，能夠?qū)鞑ツ芰Ξa(chǎn)生最重要影響的，就是對于現(xiàn)實的關(guān)注以及闡釋。從實質(zhì)上來看，闡釋邏輯仍然是將個體的接受置于重要位置。對理論的話語權(quán)進行構(gòu)建，需要以個體的接受和傳播為基礎(chǔ)，以獲取相應(yīng)的傳播效力。

政治動員和政治要求是我國新聞理念出現(xiàn)的主要原因，因為在不同的時代進行的政治動員和提出的政治要求具有顯著的差異性，所以我國新聞理念話語權(quán)具有較強的目標邏輯，而目標性邏輯的存在促使理念的集體性、對象性更加強烈，且在部分時間段內(nèi)新聞對象較為抽象，導(dǎo)致人民群眾難以對其理解，甚至完全無法進行理解。所以，如果想要對中國的新聞理念進行完整的理解，還需要具備相應(yīng)的政治意識以及大局意識，同時對我國進行發(fā)展的核心任務(wù)和重要任務(wù)進行充分的了解和高度認同。就目前為止，一部分理念仍然未能夠被部分人民群眾所理解，其中主要原因就在于，當前我國社會具有多元化的評價，且在經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，人民群眾對經(jīng)濟方面的因素更加重視，從而在一定程度上對國家的發(fā)展和人民的福祉進行了忽略。

二、個體邏輯與集體邏輯

在個體邏輯與集體邏輯方面，西方新聞理念主要呈現(xiàn)的是個體的理想與情懷，而中國的新聞理念則呈現(xiàn)出顯著的集體路徑。

個體邏輯可以說是自由主義理念的重要表現(xiàn)，更加追求記者所存在的個人價值，且能夠與西方政治制度以及政治里面進行良好的契合，從而對個體社會權(quán)力觀進行了充分的強化。雖然從理論上來看，個體的發(fā)展理念應(yīng)該與組織所追求的發(fā)展相一致，但是在事實上，個體發(fā)展與組織追求發(fā)展之間普遍存在著不同程度的差異，因此，有部分媒體將政治、政府以及公共部門等作為假想敵，并以此來獲得人民群眾的認同。

集體邏輯是媒體進行社會動員的產(chǎn)物之一，產(chǎn)生于革命斗爭的年代。在我們處于和平年代的背景以下，集體邏輯的體現(xiàn)主要在于為各階層進行服務(wù)以及對社會建設(shè)進行集體動員。

事實上，目標以及環(huán)境均能夠?qū)w邏輯與個體邏輯的差異進行決定，而最重要的影響因素則是文化方面的因素?？偠灾还苁侵袊€是西方，不管采用個體邏輯還是采用集體邏輯，到最終所構(gòu)建成的行動邏輯均為集體邏輯，而差異僅存在于二者之間具有不同的目標。

三、事的邏輯和人的邏輯

人的邏輯與事的邏輯聚就有較大的差異性，其出現(xiàn)的主要原因在于，中國具有悠久的歷史，且長時間處于封建社會的環(huán)境之下，以此為背景，各個朝代需要形成進行治理的合法性，所以一個國家中最為重要的必然是人民群眾，并且從事實上來看，這一思維已經(jīng)完全深入到中國文化的深層結(jié)構(gòu)當中。而反觀西方，因為其社會里面經(jīng)過了多次的轉(zhuǎn)換，所以，相對于人的邏輯來說，西方國家更加注重事的邏輯。

四、結(jié)語

通過上文我們可以了解到，社會、經(jīng)濟、政治、文化等多方面因素均能夠?qū)π侣劺砟畹漠a(chǎn)生起到重要的影響作用，中西方均有固有的邏輯，且不可輕易的對邏輯進行轉(zhuǎn)換，只有如此，才能夠在一個國家中形成充分的文化自信，從而對國家的意識形態(tài)安全性進行更好的保障。