《五燈會(huì)元》“這（個(gè)）+NP”考察

余新華

摘 要：“這（個(gè)）+NP”在宋代廣泛使用，尤其是佛家語(yǔ)錄中。《五燈會(huì)元》中“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)共計(jì)396例，其主要功能是作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，也可以作獨(dú)立成分;其語(yǔ)義色彩既有中性情感，也有消極情感。“這（個(gè)）+NP”表貶責(zé)義的用法較為特別，這種消極情感色彩既受“這（個(gè)）”和NP等內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素的制約，也有語(yǔ)境等外部要素的作用。同樣可以表達(dá)貶責(zé)義的“你個(gè)+NP”，和“這（個(gè)）+NP”的表達(dá)效果也有差異。

關(guān)鍵詞：《五燈會(huì)元》;“這（個(gè)）+NP”;句法分析;語(yǔ)義分析;貶責(zé)義

“這”是在近代漢語(yǔ)中新產(chǎn)生的指示代詞，唐五代出現(xiàn)，到宋代才廣泛使用。關(guān)于“這”的來(lái)源問(wèn)題，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，迄無(wú)定論。歸納起來(lái)，大致有兩種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)從音近角度出發(fā)，認(rèn)為“這”是借用為指示代詞。王力（1958）推測(cè)“這”是由指示代詞“之”演變而來(lái)，并認(rèn)為“之”和“者”同是照母，中古時(shí)期“者”的口語(yǔ)讀音和文言的“者”相混，因此，“這”被借來(lái)作指示代詞，后又寫作“遮”[1]（P369-370）。呂叔湘（1985）基本贊同借用說(shuō)，指出“這”的“本字”可能是“者”字，隨著指示代詞“者”的指示功能的擴(kuò)大，遂用“這”和“遮”的寫法來(lái)區(qū)分語(yǔ)詞的聲調(diào)，以與文言中通用的“者”相區(qū)別[2]（P185-186）。第二種觀點(diǎn)從字形演變角度出發(fā)，認(rèn)為“這”是借用為指示代詞。馮春田（2000）通過(guò)比較，推測(cè)“這”系字（“者”“這”“遮”）是“只么”合音而成[3]（P84-85）。從“這”作指示代詞產(chǎn)生伊始，其常見字形有“者”“這”“遮”。“者”“遮”多見于晚唐五代文獻(xiàn)中，宋代及之后，基本只用“這”，《五燈會(huì)元》中也使用“這”（本文統(tǒng)一寫作簡(jiǎn)體字“這”）。

普濟(jì)的《五燈會(huì)元》著于南宋末年，此時(shí)“這”的用法已經(jīng)基本具備，其中“這（個(gè)）+NP”的結(jié)構(gòu)值得關(guān)注。南唐《祖堂集》“這/者（個(gè)）+NP”出現(xiàn)約163例，北宋初《景德傳燈錄》“遮（個(gè)）+NP”出現(xiàn)約206例，南宋初《古尊宿語(yǔ)要》“這/者（個(gè)）+NP”出現(xiàn)約242例，南宋末《五燈會(huì)元》“這（個(gè)）+NP”出現(xiàn)396例。可見，“這（個(gè)）+NP”的結(jié)構(gòu)使用越來(lái)越多，尤其是在佛家語(yǔ)錄中。從句法功能看，“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)既可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，也可以作獨(dú)立成分。從句法結(jié)構(gòu)看，“這（個(gè)）+NP”中NP形式多樣，既可以是單音節(jié)詞、多音節(jié)詞，也可以是由數(shù)量結(jié)構(gòu)組成。從語(yǔ)義色彩看，“這（個(gè)）+NP”意義豐富，其中佛語(yǔ)錄中表示貶斥、責(zé)怪、謾罵等感情色彩的表達(dá)較為特別。

一、“這（個(gè)）+NP”的語(yǔ)法功能

通過(guò)語(yǔ)料考察，《五燈會(huì)元》中“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)主要作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和獨(dú)立成分，其中作主語(yǔ)143例，作賓語(yǔ)178例，作獨(dú)立成分75例。

（一）“這（個(gè)）+NP”作主語(yǔ)

在《五燈會(huì)元》中，“這（個(gè)）+NP”作主語(yǔ)的用例較多，約占總例數(shù)的36.1%。例如：

（1）師曰：“汝既如是，吾亦如是。”谷又振錫。師叱曰：“這野狐精出去！”（《卷二·南陽(yáng)慧忠國(guó)師》）（本文中凡引自《五燈會(huì)元》的例句只注卷數(shù)，下同）

（2）若不然者，則守死善道之謂也。這公案直須還他透頂徹底漢，方能了得。（《卷二十·梁山師遠(yuǎn)禪師》）

例（1）是“這+NP”結(jié)構(gòu)，其中，NP指人，“這野狐精”明顯帶有貶責(zé)義。“野狐精”是佛家術(shù)語(yǔ)，在《五燈會(huì)元》等佛家語(yǔ)錄中較為常見，本指“雖非正宗，但又十分精明的人”，在禪師責(zé)罵的語(yǔ)境中，“野狐精”更多強(qiáng)調(diào)其非正宗和流入邪僻。例（2）是“這個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)，其中，NP指物。兩例中的指示代詞“這（個(gè)）”是實(shí)指，其指代對(duì)象均在前文出現(xiàn)。此外，“這漢/僧”也是常見結(jié)構(gòu)，NP的中心語(yǔ)可以是“老漢”“漢”“師僧”“僧”等。

（二）“這（個(gè)）+NP”作賓語(yǔ)

作賓語(yǔ)也是“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)的重要功能，約占總例數(shù)的44.9%。例如：

（3）座撼門扇三下。司馬曰：“太粗生。”座曰：“佛法不是這個(gè)道理。”（《卷三·百丈懷海禪師》）

（4）平生沒(méi)興，撞著這無(wú)意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得。（《卷二十·天童曇華禪師》）

例（3）是“這個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)，其中，NP指物。例（4）是“這+NP”結(jié)構(gòu)，其中，NP指人。“這無(wú)意智老和尚”帶有貶斥義，“意智”即“智慧”，此時(shí)的NP不再是一個(gè)單純的名詞，而是以定中結(jié)構(gòu)充當(dāng)NP。在《五燈會(huì)元》中，NP類的復(fù)合形式更多表現(xiàn)為數(shù)量短語(yǔ)和由中心名詞組成的定中結(jié)構(gòu)。兩例中的“這（個(gè)）”作為指示代詞，仍是單純的近指，指人和事物。

（三）“這（個(gè)）+NP”作獨(dú)立成分

“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)還可以作獨(dú)立成分，或作為句子的話題出現(xiàn)。現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)中的“你（這）個(gè)X”結(jié)構(gòu)，大致是從這種形式發(fā)展演變而來(lái)，并且表達(dá)的語(yǔ)義感情色彩多為貶責(zé)義。例如：

（5）師以手撥倚曰：“與我將鞋袋來(lái)。”僧無(wú)對(duì)。師曰：“這虛頭漢。”（《卷十五·白云子祥禪師》）

（6）師曰：“這個(gè)因緣，三十年后如金擲地相似。”（《卷九·溈山靈祐禪師》）

在《五燈會(huì)元》中，“這（個(gè)）+NP”作為獨(dú)立成分時(shí)，以單獨(dú)成句為主，而且基本上是“這+NP”。如例（5）“這虛頭漢”表達(dá)了對(duì)聽話者的斥責(zé)。這個(gè)+NP”在作為句子的話題時(shí)，其后還可接祈使句、疑問(wèn)句或陳述句等句型。如“例（6）“這個(gè)因緣”是句子的話題部分，“這個(gè)”更多的是起強(qiáng)調(diào)“因緣”的作用或指出其樣態(tài)，相當(dāng)于后來(lái)的“這樣”。《五燈會(huì)元》中還有類似的用例，如“這個(gè)眼目”“這個(gè)公案”。

需要指出的是，從晚唐五代到宋代，“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)的句法功能也大體如此。例如：

（7）師乃呵云：“這賊漢，悔不預(yù)知。若知，則便打折腳。”（《祖堂集》卷十六）

（8）學(xué)者是這個(gè)忠恕，圣人亦是這個(gè)忠恕，天地亦只是這個(gè)忠恕。（《朱子語(yǔ)類》卷二十一）

經(jīng)語(yǔ)料調(diào)查發(fā)現(xiàn)，宋代佛家語(yǔ)錄和儒家語(yǔ)錄《朱子語(yǔ)類》都大量使用了近指代詞“這（個(gè)）”，而且《朱子語(yǔ)類》中“這（個(gè)）”都是實(shí)指性的近指代詞，但同時(shí)代的其他書面文獻(xiàn)中卻極少出現(xiàn)“這（個(gè)）”。造成這種現(xiàn)象的原因，可能有以下兩個(gè)方面：一方面，這類語(yǔ)錄體文獻(xiàn)的口語(yǔ)化程度較高，相較于書面語(yǔ)體而言，更容易使用近指代詞“這（個(gè)）”;另一方面，這一現(xiàn)象也可能與方言的差異有關(guān)。

二、“這（個(gè)）+NP”的句法結(jié)構(gòu)

（一）“這（個(gè)）+NP”中“這（個(gè)）”的分析

吳福祥（1996）指出，晚唐五代時(shí)期，近指代詞“這”系已經(jīng)有較大發(fā)展，且功能和用法漸趨完善[4]。至宋代，“這（個(gè)）”的指示功能已經(jīng)成熟，并開始出現(xiàn)虛化趨向。在《五燈會(huì)元》中，“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)中的“NP”通常是專名，而專名本身已具備獨(dú)特性和有定性，不用特指。因此，“這（個(gè)）+專名”中“這（個(gè)）”的指示功能已經(jīng)虛化。《五燈會(huì)元》“這（個(gè)）+專名”的用例有3條，即：“這旃陀羅”“這田庫(kù)兒”“這漳州子”。

“這（個(gè)）”和專名的連用，到明清時(shí)期更為廣泛。據(jù)張俊閣（2007）統(tǒng)計(jì)，“這（個(gè)）+專名”在《金瓶梅詞話》有753例，《醒世姻緣傳》有461例，《聊齋俚曲集》有55例，而且表達(dá)更口語(yǔ)化[5]。在“這（個(gè)）+專名”表達(dá)中，明顯傳遞出說(shuō)話人的情感傾向，突出了話語(yǔ)焦點(diǎn);如果省去“這（個(gè)）”，語(yǔ)句的情感表達(dá)就有一定的差異。

通過(guò)對(duì)“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)的分析，可以發(fā)現(xiàn)，NP的性質(zhì)影響“這（個(gè)）”的功能選擇，“這（個(gè)）”也對(duì)NP有不同的限定和修飾。“這（個(gè)）”主要是幫助說(shuō)話者強(qiáng)調(diào)NP表達(dá)的內(nèi)容，包括對(duì)名詞和名詞的數(shù)量的強(qiáng)調(diào)。例如：

（9）后有僧舉似南泉，泉曰：“苦哉浮杯，被這老婆摧折一上。”婆后聞笑曰：“王老師猶少機(jī)關(guān)在。”（《卷三·浮杯和尚》）

（10）天下人斷這兩個(gè)漢是非不得。若斷得，與他同參。（《卷九·元康和尚》）

例（9）“這”指示和強(qiáng)調(diào)“老婆”（凌行婆），例（10）“這”指示“漢”及強(qiáng)調(diào)“漢”的數(shù)量“兩個(gè)”。此處的“這（個(gè)）”是用以強(qiáng)調(diào)名詞的數(shù)量，它還可以強(qiáng)調(diào)動(dòng)作行為的數(shù)量，在《五燈會(huì)元》中已經(jīng)出現(xiàn)“打這一棒”的用例。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)名詞數(shù)量，還是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作行為的數(shù)量，“這（個(gè)）”的這些用法在明清時(shí)期仍廣泛使用，并延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（二）“這（個(gè)）+NP”中“NP”的分析

在“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)中，“NP”的形式豐富多樣。從音節(jié)數(shù)量看，既有單音節(jié)的NP，也有多音節(jié)的NP。從結(jié)構(gòu)看，既可以是單個(gè)的詞，也可以是復(fù)合式的短語(yǔ)結(jié)構(gòu)。NP含有數(shù)量結(jié)構(gòu)的形式，在《五燈會(huì)元》中有34例。例如：

（11）乃曰：“如許多時(shí)鼓這兩片皮，至今無(wú)人醫(yī)得。”即端坐而逝。（《卷四·大隨法真禪師》）

（12）廣額揚(yáng)下屠刀，曰我是千佛一數(shù)。這一佛多少分明，且喜沒(méi)交涉。（《卷十九·東山覺(jué)禪師》）

（13）慧問(wèn)三圣興化出不出、為人不為人話：“你道這兩個(gè)老漢，還有出身處也無(wú)？” （《卷二十·育王遵璞禪師》）

例（11）“兩片皮”和（13）“兩個(gè)老漢”結(jié)構(gòu)無(wú)省略，例（12）“這一佛”省去了量詞，這是早期較普遍的形式。可以發(fā)現(xiàn)，《五燈會(huì)元》中幾乎沒(méi)有出現(xiàn)“這一個(gè)+NP”的結(jié)構(gòu)，卻有“這兩個(gè)+NP”，那么，“這個(gè)+NP”是否可以理解為“這一個(gè)+NP”的縮略式呢？何繼軍（2009）認(rèn)為，“這個(gè)”的“個(gè)”起著量詞兼連接的作用[6]。

可以說(shuō)，絕大多數(shù)的“這個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)，很難再變?yōu)椤斑@一個(gè)+NP”形式。前一結(jié)構(gòu)相對(duì)于后一結(jié)構(gòu)，更突出NP的內(nèi)容，而較少或幾乎不關(guān)注數(shù)量的表達(dá)。如《五燈會(huì)元》中“這個(gè)月尖時(shí)”“到這個(gè)田地”等用例，若改為“這一個(gè)月尖時(shí)”“到這一個(gè)田地”，表達(dá)意義也會(huì)隨之發(fā)生改變，更多強(qiáng)調(diào)名詞的數(shù)量。因此，這里討論的“這個(gè)”中的“個(gè)”，不能單純作為量詞理解，相較于其他量詞的意義和用法更為特殊。實(shí)際上，“這個(gè)”的這類用法在現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)中的表達(dá)更為明顯。“沒(méi)這個(gè)閑心/功夫”和“沒(méi)這閑心/功夫”同時(shí)并存，不過(guò)在方言中的表達(dá)也存在差異。如在西南官話的恩施方言中，基本都用“這個(gè)”來(lái)表達(dá)而極少用“這”，可以說(shuō)“有這個(gè)能力/時(shí)間”而不說(shuō)“有這能力/時(shí)間”。

從結(jié)構(gòu)上看，NP的形式較多;從“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義上看，NP也影響整個(gè)結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義表達(dá)。在表貶斥義的“這（個(gè)）+NP”的結(jié)構(gòu)中，其情感色彩可以直接和NP中名詞前修飾語(yǔ)的性質(zhì)保持一致。“這風(fēng)顛漢”“這驢漢”“這鈍漢”“這臭老婆”等，NP前的修飾語(yǔ)本身帶有貶義，因此影響到整個(gè)結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義色彩。

三、“這（個(gè)）+NP”的語(yǔ)義色彩

在《五燈會(huì)元》“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)義色彩主要有中性和貶義兩種。大部分用例都是中性表達(dá)，如“這個(gè)法”“這個(gè)語(yǔ)話”“這僧”“這一隊(duì)漢”等。也有部分用例表達(dá)貶義，這是“這（個(gè)）+NP”新出現(xiàn)的用法，這種用法在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話和方言中依然存在，只是在形式和情感偏重上有所變化。這里著重探討“這（個(gè)）+NP”的貶義表達(dá)。

（一）“這（個(gè)）+NP”貶義表達(dá)的影響因素

影響“這（個(gè)）+NP”貶義表達(dá)的因素可以劃分為結(jié)構(gòu)內(nèi)和結(jié)構(gòu)外兩種。結(jié)構(gòu)內(nèi)的因素主要表現(xiàn)為句法結(jié)構(gòu)的選擇及其意義表達(dá)兩方面，結(jié)構(gòu)外的因素主要表現(xiàn)在語(yǔ)境要素賦予“這（個(gè)）+NP”的意義。

1.句法結(jié)構(gòu)因素

句法結(jié)構(gòu)要素對(duì)其貶義表達(dá)的影響，集中在對(duì)“NP”的選擇上，即“NP”的意義色彩會(huì)直接影響到整個(gè)結(jié)構(gòu)的意義色彩表達(dá)。

（14）僧?dāng)M再問(wèn)，師咄曰：“這鈍漢出去！”（《卷七·巖頭全奯禪師》）

例（14）中“鈍漢”本身已帶有貶義，在“這鈍漢”的表達(dá)中已將貶責(zé)義賦予整個(gè)結(jié)構(gòu)，并以“這”強(qiáng)調(diào)“鈍漢”，將貶斥義所指的對(duì)象有定化。在這一結(jié)構(gòu)中，“NP”的選擇有主觀化色彩，即“NP”的主觀化程度和意義色彩相關(guān)聯(lián)，并最終影響整個(gè)結(jié)構(gòu)貶責(zé)義的表達(dá)。

2.語(yǔ)境因素

語(yǔ)境對(duì)“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)貶責(zé)義的表達(dá)起著補(bǔ)充和襯托作用。語(yǔ)境中對(duì)話雙方的地位、對(duì)話方式和語(yǔ)氣等都影響著語(yǔ)義色彩。《五燈會(huì)元》中的對(duì)話，涉及不同輩分、不同資歷、不同修行境界的禪師與僧人。這種“隱形不平等”關(guān)系，使得貶責(zé)呵斥的語(yǔ)義色彩更為凸顯。

（15）（僧）問(wèn)：“如何是和尚密作用？”師拈棒，僧轉(zhuǎn)身受棒。師拋下棒曰：“不打這死漢。”（《卷十一·鎮(zhèn)州大悲和尚》）

例（15）中的對(duì)話雙方是大悲和尚和一僧人，兩者的地位和資質(zhì)不同，而且僧人是向禪師問(wèn)道，因此，在此處出現(xiàn)了“這死漢”的貶責(zé)義。

對(duì)話的方式、語(yǔ)氣也影響著語(yǔ)義表達(dá)。在《五燈會(huì)元》中，說(shuō)話者在說(shuō)話動(dòng)作、語(yǔ)氣中往往伴隨著“喝”“咄”“呵”“叱”等詞語(yǔ)，這明顯加強(qiáng)了貶義的表達(dá)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在說(shuō)話動(dòng)作前加“喝”的有15例，加“咄”的有6例，加“叱”的有5例，此外，各有1例加“唾”“呵”;說(shuō)話語(yǔ)氣時(shí)帶嘆詞“咄”的有3例。例如：

（16）師喝曰：“這老和尚，而今是甚時(shí)節(jié)？”（《卷七·瑞巖師彥禪師》）

例（16）“這老和尚”貶責(zé)義的表達(dá)，不僅體現(xiàn)在“喝”這一動(dòng)作上，還體現(xiàn)在禪師與聽話者的關(guān)系上。各種語(yǔ)境要素共同作用、相輔相成，和內(nèi)部結(jié)構(gòu)因素一起突出強(qiáng)調(diào)了“這（個(gè)）+NP”斥責(zé)義的表達(dá)效果。

（二）“這（個(gè)）+NP”貶義表達(dá)的歷時(shí)演變

“這（個(gè)）+NP”在宋代開始廣泛使用，并延續(xù)到明清時(shí)期，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也是常用結(jié)構(gòu)。不過(guò)，到近代漢語(yǔ)后期，這種結(jié)構(gòu)的形式發(fā)生了一定變化。呂叔湘（1985）指出，這一結(jié)構(gòu)用在三身代詞和同位的名詞中間時(shí)，尤其是三身代詞“你”，通常會(huì)省去“這”而單用“個(gè)”，即“你個(gè)+NP”[2]（P200-201）。按照呂先生的觀點(diǎn)進(jìn)行推導(dǎo)，應(yīng)是先在“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)前加人稱代詞“你”，從而形成“你這（個(gè)）+NP”，然后“你這個(gè)+NP”中的“這”漸漸省略，最終形成了“你個(gè)+NP”的表達(dá)。不過(guò)，在對(duì)實(shí)際語(yǔ)料用例的歷時(shí)考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)上述結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)時(shí)代存在一定差異。胡靜敏（2013）指出，“個(gè)+NP”出現(xiàn)最早，“這（個(gè)）+NP”和“你個(gè)+NP”大致同一時(shí)期出現(xiàn)，“你這（個(gè)）+NP”出現(xiàn)的時(shí)間稍晚[7]。由此可知，它們的演變歷程大致是：“個(gè)+NP”>“這（個(gè)）+NP”“你個(gè)+NP”>“你這（個(gè)）+NP”。試看下面的用例：

（17）不殺你這老賊，吾父何日得泄此沉冤于地下也。（《封神演義》第九十四回）

如前所述，“這（個(gè)）+NP”可以表達(dá)貶義等消極情感，由此發(fā)展而來(lái)的“你這（個(gè)）+NP”也成為這一情感表達(dá)的重要手段。例（17）“你這老賊”出現(xiàn)在明代的文獻(xiàn)用例中。這種結(jié)構(gòu)表達(dá)的演變發(fā)展，一方面，是由于它們的口語(yǔ)化程度較高，在表達(dá)過(guò)程中很容易發(fā)生成分的添加或省略;另一方面，是情感的表達(dá)加重，成分“你”不僅凸顯了結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)功能，也加深了貶責(zé)的情感表達(dá)。相較于“這（個(gè)）老賊”，“你這老賊”將指稱對(duì)象用“你”和“這（個(gè)）”予以雙重指示，指稱對(duì)象更加明確，說(shuō)話者的主觀情感與評(píng)價(jià)也更加濃重。

（三）“這（個(gè)）+NP”和“你個(gè)+NP”的對(duì)比分析

這兩種結(jié)構(gòu)出現(xiàn)時(shí)期大致相近，都可以表達(dá)貶責(zé)情感，而且基本上是在同一時(shí)期兩種結(jié)構(gòu)同時(shí)存在。例如：

（18）（凈）不是我自夸，我那箱里真?zhèn)€強(qiáng)。你個(gè)老畜生……。（《張協(xié)狀元》第十九出）

南戲《張協(xié)狀元》與《五燈會(huì)元》都產(chǎn)生在南宋后期。例（18）中的“你個(gè)老畜生”，明顯為說(shuō)話人的斥罵語(yǔ)，同時(shí)期的《五燈會(huì)元》也有類似的表達(dá)：“這畜生更跳”。不過(guò)，相比“這+NP（畜生）”，“你個(gè)+NP（老畜生）”的口語(yǔ)化程度更高，強(qiáng)調(diào)作用更為明顯，貶責(zé)色彩也更加突出。

到了現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期，這兩個(gè)結(jié)構(gòu)在各方言中的語(yǔ)義色彩也有所不同。西南官話的川渝方言中有“這個(gè)死娃娃”“你個(gè)死娃娃”，恩施方言中有“這個(gè)癟三”“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的”，但這些用例不再具有貶義色彩。從形式上看，“死娃娃”“癟三”“悖時(shí)砍腦殼的”都承載的是貶義情感，但在這些方言的具體語(yǔ)境中，它們更多是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或同輩之間帶有戲謔的昵稱，在大多數(shù)情況下傳達(dá)的是親昵、親密等信息。這種反差式表達(dá)之所以能在川渝等地的方言中產(chǎn)生，很可能與方言區(qū)或民間長(zhǎng)期形成的表達(dá)心理和表達(dá)方式相關(guān)。我們發(fā)現(xiàn)，這種反差式的表達(dá)在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中也存在著，如今年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“你個(gè)糟老頭子，壞得很！”“糟老頭子”本身承載消極情感，但通常用于親密的表達(dá)，于是“你個(gè)糟老頭子”就從消極色彩轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極色彩。

總的來(lái)說(shuō)，“這（個(gè)）+NP”和“你個(gè)+NP”之間的差異主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“你個(gè)+NP”更加強(qiáng)調(diào)指稱聽話對(duì)象，語(yǔ)義的貶責(zé)色彩更為鮮明;二是在部分方言中，“你個(gè)+NP”除了表式貶義情感外，有時(shí)還可以成為親昵情感的象征。

馮春田（2000）認(rèn)為，“漢語(yǔ)發(fā)展到唐代以后，逐步形成了一個(gè)完全不同于古代漢語(yǔ)的指示代詞系統(tǒng)，可以說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)指示代詞都形成于近代漢語(yǔ)。”[3]（P83）“這（個(gè)）+NP”作為指示代詞系統(tǒng)的個(gè)例，也可以追溯到近代漢語(yǔ)時(shí)期。同時(shí)，本文通過(guò)對(duì)《五燈會(huì)元》“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)的考察，發(fā)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)有以下特征：

第一，“這（個(gè)）+NP”形成于晚唐五代，在宋代得以廣泛使用，并主要集中出現(xiàn)在佛家語(yǔ)錄等文獻(xiàn)中。

第二，“這（個(gè)）+NP”的語(yǔ)法功能主要是作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，也可以作獨(dú)立成分，作獨(dú)立成分的“這（個(gè)）+NP”結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)產(chǎn)生了一定影響。

第三，“這（個(gè)）+NP”較為特別的用法是可以表達(dá)貶責(zé)等消極情感。制約這種表達(dá)的因素有兩個(gè)方面：“這（個(gè)）”對(duì)“NP”的強(qiáng)調(diào)及“NP”的自身意義、情感色彩，是其表達(dá)貶責(zé)義的主要原因;包括說(shuō)話方式、對(duì)話雙方的地位和資歷在內(nèi)的語(yǔ)境因素則起著襯托作用。

第四，“這（個(gè)）+NP”發(fā)展到近代漢語(yǔ)后期和現(xiàn)代漢語(yǔ)中，又逐漸出現(xiàn)了“你這（個(gè)）+NP”這一新形式。這兩種結(jié)構(gòu)都可以表達(dá)貶責(zé)情感，也存在著感情色彩輕重的不同，同時(shí)，這兩種結(jié)構(gòu)在部分方言中有消極感情色彩和積極感情色彩的區(qū)別。

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