略談中國畫名稱中數字的寓意

張茍

摘要：中國古代某些常用的神秘數字產生于中國文化的土壤。與中國傳統文化息息相關，在神話、詩歌、習俗等方面蘊含著神秘性。中國畫中的主題的描繪和命名方式也同樣如此，它們都帶有特定時代人們的某種愿景。本文僅選取一些具有代表性的作品進行探討。

關鍵詞：中國畫名稱;數字;“五”;“九”;“百”

中圖分類號：J505;J212 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）11-0163-01

在中國畫作品的命名中，有諸多帶有數字命名的作品，譬如《九龍圖》、《九如圖》、《九歌圖》、《百子圖》、《百花圖》、《五瑞圖》、《五牛圖》、《五馬圖》等，其中的數字即構成了繪畫主題的集合，又映射了中國傳統文化中的多種含義。在中國古代，數字象征著神秘性和秩序性，是宇宙萬物和諧統一的因素。具體不同的數字有著不同的象征意義，這在中國畫作品的命名中也得到了充分的體現。

屈原所作《楚辭》中《九歌》篇實為十一篇，并非“九”篇，在其后描繪的眾多版本的仇歌圖》中同樣是東皇太一等十一個人物形象，難免令人費解。朱熹《集注》中說：“篇名《九歌》，蓋不可曉。”因為不可知曉，我們只能作一些推測。在今人的研究中，眾多學者給出了不同的解釋：其中有“九天說”、“虛數說”、“陽九說”、“實數說”、“九神說”、“九為糾說”、”九為終說“、“九為虬說”、“九聲音列說”等，說法不一。筆者更偏向于“虛數說”，在《楚辭》其他篇章中，也有《九懷》、《九思》、《九章》、《九辨》、《九嘆》等，而在這些詩篇中也有“九曲”、“九皋“、“九河“、“九靈”、“九隅”、“九州”、“九天”等等。這類“九“并非實數，均是虛指，表示多的意思。那么古人為何好用“九”呢？

“九”字在中國古代是一個頗具神秘色彩的數字，與古人的崇尚有關。同樣含“九”的作品有陳容《九龍圖》、清代石海《九如圖》等。在古人的觀念中，奇數為陽，偶數為陰，而奇數里最大的數是‘九”，故而古人對“九“尤為重視，認為“九”可以象征陽氣最為旺盛，農歷九月初九，二九相逢，“重陽節”因此而得名。古人還以奇數象征天，以偶數象征地，因而有“九天”、“九霄”之說。除此之外，在中國傳統文化中，“十”為滿，滿則溢，物極必反，盛極而衰。故古人多好用“九”和“九”的倍數。器物也多用“九'，命名。如“九龍壁”、“九龍杯”等，與繪畫命名相似。清代石海繪《九如圖》，以九種造型各異的石頭寓意“九如”，“九如”語出《詩經·小雅·天保》：“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”詩篇連用九個“如”字，《九如圖》便是借用詩篇寓意祝頌福壽綿長。

與“九”同樣常見的是“五”，如韓混《五牛圖》、李公麟《五馬圖》、項圣謨《五瑞圖》等。“數有九，五居正中，若峰，在其之巔，具鼎盛之勢，不偏不倚”;在傳統觀念中，“五”是宇宙的第五個方向，包含了一個中心。是一個具有象征意義的符號，指代完滿和整體。它同時也象征著循環往復的事物。有學者考證，韓滉的《五牛圖》中飽含著濃厚的個人情感的因素，五牛寓指韓滉自己兄弟五人，以勤勞、溫順、樸實的品性，表達愛同忠君的真實情感。除了個人情感因素外，“五”個平面鋪陳的形象在畫面構圖中也體現了美學的對稱原則。“九”和“五”這兩個數字在這一點上具有同樣的特征。而此類以數的分列式布局中，又多以長卷的形式來表現。對象被一一描繪，并逐個并列呈現在同一畫幅中，每幅畫面即可獨立成章，既是單一的個體，相互之間又聯系緊密，由此構成了和諧統一的整體。這是有別于西方繪畫所特有的東方藝術形式。

含有“百”字的中國畫作品頗多，如宋代佚名《百花圖》、林椿《百鳥圖》，明代邊景昭《百鶴圖》，清代查士標《百鵲圖》、郎世寧《百駿圖》、冷枚《百子圖》等。其中的“百“也并非實指，而是含有大或者無窮的意思，此類多為描繪同一對象的圖像合集，代表繁多，因此也成為了歷代中國畫描繪較多的題材，古代有許多版本的《百子圖》流傳至今。今存最早的是收藏于臺灣故宮博物院的《麟趾圖》，百子的典故出自于《詩經·大雅·思齊》，“大姒嗣徽音，則百斯男。”這其中所蘊含的是中國傳統文化中“子孫滿堂”，萬代延續的美好愿景。這類作品均以全景式的構圖呈現，咫尺之間描繪出豐富而飽滿的畫面。《百花圖》中的“百”也為虛指，其中所繪四季花卉五十余種，由于所繪物象之多，將四季的交替表現在同一畫幅中，突破了時空的限制，呈現出這類物象繁多作品的另一突出特點。

中國傳統文化中對于某些特定數字的崇尚，源于在經歷了艱苦計數努力之后，古人對自己的文化創造感到欣喜，同時賦予這些數字以至大至善的神秘意義。在這些繪畫主題和稱謂命名的背后，便有了多重寓義。