網聞摘錄

“寓意于物”與“留意于物”

蘇軾在《寶繪堂記》中提出：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”“寓意于物”，可以寄托情感、發掘旨趣、收獲安寧，這是好事。可一旦“留意于物”，便容易沉湎其中，乃至玩物喪志、精神懈怠。

對領導干部而言，應勤修為政之德，常思民生疾苦，若一味沉溺于愛好，則可能深陷其中無法自拔，甚至心為物役，最終導致本末倒置、誤國害政，不可不慎之防之。將賞梅品竹、吟風弄月的精神寄托匯入兼濟天下、心系民生的價值追求，是中國人自古以來推崇的理想境界。賡續務實擔當的價值基因，在“寓意于物”之時力避“留意于物”，如此方能更加專注地干事創業，從容應對改革發展所面臨的風險挑戰，走好新時代的長征路。

人生有度 為官有尺

世間萬物，皆有其度。倘若失度，往往會過猶不及。特別是為官從政，如果不知道什么是“度”，內心就會少了一把衡量高低長短的尺子，最終將為自己的“無度”付出沉重的代價。

對于領導干部來說，從走上從政崗位的那天起，就當常懷敬畏之心，敬畏黨紀，敬畏組織，敬畏百姓，自覺接受紀律和法律的約束。唯有在心中筑起敬畏的堤壩，真正將政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律和生活紀律轉化為自覺遵循，心中時時有規矩在審度，行動時時有把尺子在量度，我們才不會觸底線、碰紅線，才能“隨心所欲，不逾矩”，說話做事皆得其宜。“萬事有度，無度則悲。”掌握人生的度量衡，是一種智慧；握緊為官的標尺，是一種要求。言行有界線，交往有分寸，工作有規矩，為官就能行之有度，人生更可從容自若。

斷弦琴箏、留香錦褥，梧桐滴雨、芭蕉聲碎，畫欄生愁、曲屏傳恨，雁歸人不歸、春來人不來，飛鴻不傳信、 杜鵑空啼血。

——宋詞中比喻“愁” 的意象。而如今在網絡上，我們卻只會說“愁skr人”

做人的成功，不是你在時別人如何贊美你，而是你離開后別人是否還能想起你。

——作家蘇芩

哪有什么“錦鯉”躺贏，還不都是咸魚翻身。

——如何才能過上“錦鯉”附體的人生？越努力，越幸運

可以選擇不說話，但一定不能說假話。

——不說話，可以有自己的態度；說假話，則失去了處世的原則