戲劇本質(zhì)體認(rèn)與中國現(xiàn)代戲劇的經(jīng)典化運作

鄭衛(wèi)東

摘要：戲劇對于中國來說是一種舶來品，是近代以來隨著各種思想解放運動的開展逐漸的為國人所知，相比起文學(xué)或戲曲等傳統(tǒng)文體，戲劇的基礎(chǔ)相比對而言是很薄弱的，劇作家無法從文學(xué)的固有思維當(dāng)中跳脫出來，對戲劇的總體把握欠缺全局意識，劇本本質(zhì)上是將人物的心理用語言和動作表現(xiàn)出來，在表演和人物刻畫等方面都必須有合理的夸張，但初期的劇作家的思維是以文學(xué)性來取代戲劇性，這在一定程度上對戲劇的發(fā)展起到的是阻礙作用，后來在藝術(shù)規(guī)律的作用下，我國的劇作才逐步的走向正軌，情節(jié)和人物通過適當(dāng)?shù)目鋸堉饾u的走向了經(jīng)典化，但“太像戲”之后反而也成為了發(fā)展的桎梏，中國現(xiàn)代戲劇又遭遇了阻礙。

關(guān)鍵詞：戲劇本質(zhì)體認(rèn);中國現(xiàn)代戲劇;經(jīng)典化運作

中圖分類號：1207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）14-0134-01

一、前言

戲劇在我國的發(fā)展歷史較短，至今也不過是一百多年，但是中國的劇作舞臺卻發(fā)生了很大的變化，戲曲和文明戲的演出逐漸的被話劇所代替，雖然中國的戲劇在經(jīng)典化的積累方面缺少成就，但是劇本的創(chuàng)作在三十年代就已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，只不過因為文學(xué)的影響實在是太過深遠(yuǎn)，所以戲劇在中國的發(fā)展受到了很大的挫折，經(jīng)典化運作基礎(chǔ)薄弱。

二、本質(zhì)體認(rèn)的偏離與回歸

中國是一個有著五千年文明的大國，文化的璀璨自然是不必多說，傳統(tǒng)的文學(xué)造詣和戲曲發(fā)展在全世界都是獨樹一幟的，但是近代以來，隨著西方戲劇的傳入，這反而成為了新事物發(fā)展的桎梏，中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)展基礎(chǔ)是深厚的，但是其經(jīng)典性卻相較其他的文體相對低下，因為面對戲劇這一新事物，中國的文藝工作者對于戲劇的本質(zhì)認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，所以經(jīng)典化最看重的卓越性也就相應(yīng)的被忽略了，因為卓越性需要藝術(shù)規(guī)范來實現(xiàn)，但是因為無法塑造出可以在舞臺上有所張力的角色，所以戲劇并未產(chǎn)生經(jīng)典化。

有些藝術(shù)家說藝術(shù)的本質(zhì)必須要“遵守藝術(shù)與文學(xué)中的法則”，在這種觀念的指導(dǎo)之下，戲劇本質(zhì)認(rèn)知方面產(chǎn)生了很大的偏差。雖然戲劇對于中國來說是一種新的事物，但是中國卻為其發(fā)展創(chuàng)造了足夠的基礎(chǔ)。戲曲與戲劇本是一脈相承的，戲曲文化在中國已經(jīng)有了幾千年的發(fā)展，不過20世紀(jì)初期所產(chǎn)生的文明戲用說話來代替了傳統(tǒng)的演唱，語言表演成為舞臺上的新形式，現(xiàn)代戲劇在中國的發(fā)展之處，受到了很多文學(xué)者的重視，在新文學(xué)運動當(dāng)中，文學(xué)劇本成為了文學(xué)家最重視的文學(xué)形式，但是因為認(rèn)知的偏差，盡管對劇本的寫作下了很大的功夫去準(zhǔn)備琢磨，但是結(jié)果卻是及時一流的劇本，其質(zhì)量也比不上普通的小說。

究其原因，熱情是有了，但是能力卻有很大的缺乏，所以在劇本的寫作當(dāng)中缺少明確的經(jīng)典建設(shè)意識，即使是大量的產(chǎn)生劇作，但是卻無法出現(xiàn)經(jīng)典，新的文學(xué)樣式雖說可以激發(fā)創(chuàng)作者的討論熱情，但是往往在缺乏正確理論的指導(dǎo)之下，反而會在頻繁的討論當(dāng)中得到適得其反的效果，對戲劇認(rèn)知的遲緩和在這個過程當(dāng)中產(chǎn)生的歧義會對經(jīng)典化的運行起到干擾作用@。

自從戲劇傳入中國以來，很多劇作家都投入了極大的熱忱，戲劇運動也相應(yīng)出現(xiàn)，但是這些作品只能是在伴隨著運動產(chǎn)生，伴隨著運動的結(jié)束而消失，距離經(jīng)典化相差甚遠(yuǎn)。

三、經(jīng)典化運作的反思和影響

隨著戲劇家的摸索，發(fā)現(xiàn)戲劇的本質(zhì)在戲劇性，這是它區(qū)別于其他藝術(shù)形式的第一本質(zhì)，必須要將文字語言轉(zhuǎn)換為舞臺語言，用合理的夸張來達(dá)到藝術(shù)表演的效果，只有找出了核心，才可以保證經(jīng)典化的運作得以實現(xiàn)。

戲曲可以為戲劇的發(fā)展提供一定的參照性，我們熟悉的是戲曲舞臺上的夸張，比如甩幾鞭子都代表行了千里，所以戲劇的合理炫張逐漸的被劇作家所體會到，并且逐步的運用到創(chuàng)作實踐里面，這是中國現(xiàn)代戲劇經(jīng)典化初步取得成果的開始。但后來又走了一些彎路，所以我國當(dāng)代戲劇并未順利的就此走向經(jīng)典化之路。

四、結(jié)語

中國現(xiàn)代戲劇的經(jīng)典化運作經(jīng)歷了很長時間的摸索，套路理論是不能被完全無條件恪守的，也不能完全按照評論家的說辭來進(jìn)行，戲劇是對于文學(xué)的表現(xiàn)，不能不是戲，也不能太像戲，戲劇可以表現(xiàn)真實，但是卻不能完全的代替真實，所以戲劇化是戲劇所應(yīng)該遵循的首要原則，失去了戲劇性便會出現(xiàn)“有劇無戲”的情況，由此導(dǎo)致現(xiàn)代戲劇經(jīng)典化的運作往往不能持久的進(jìn)行。要做好戲劇，必須要從文學(xué)性的語言改成鏡頭性的語言，通過合理的夸張表現(xiàn)人物的典型性格，用戲劇化來與現(xiàn)實分離。